趙梅紅 左婷婷

科技的發(fā)展源于人類物質(zhì)生存的需要，藝術(shù)的創(chuàng)新是人們時(shí)代精神的表達(dá)?？萍寂c藝術(shù)既對立又統(tǒng)一。科技屬于理性的探索成果，藝術(shù)則是感性作品的一種呈現(xiàn)方式；科技是眾人的統(tǒng)一體，反之，藝術(shù)則是個(gè)體的意識表達(dá)。但是，設(shè)計(jì)將技術(shù)與藝術(shù)很好的融合。因此，科技賦予了藝術(shù)的存在形式和為藝術(shù)提供了多種材料以及設(shè)計(jì)方式的選擇，藝術(shù)賦予了科技的生命內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師應(yīng)適度的將科技與藝術(shù)融合，才能創(chuàng)造出突出時(shí)代科技感、體現(xiàn)時(shí)代文化內(nèi)涵的多功能的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。這不僅是設(shè)計(jì)師的訴求，更是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

一、相關(guān)概念論述

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人類對科技和藝術(shù)的認(rèn)知方式略有不同，科技與藝術(shù)概念隨著歷史的發(fā)展所傳達(dá)的社會(huì)意識有所差異，所以對它們的概念進(jìn)行歷史定位和過濾是十分有必要的，從而準(zhǔn)確定位科技與藝術(shù)的關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)是人類文明發(fā)展的動(dòng)力?？萍际强茖W(xué)與技術(shù)的統(tǒng)一，科學(xué)解決理論問題，技術(shù)解決實(shí)際問題，兩者相互聯(lián)系又相互區(qū)別。縱觀歷史的發(fā)展，打磨石器促進(jìn)了人類工具的演進(jìn)；人工取火開啟了火力、風(fēng)力、煤炭、石油蒸汽、原子能等能源的發(fā)展；創(chuàng)造文字是象形文字、楔形文字、現(xiàn)代漢字、符號、計(jì)算機(jī)語言的開端。從人類歷史的潮流來界定，科學(xué)技術(shù)可以定義為：科學(xué)是人類認(rèn)識自然的知識體系，是人類與自然和諧共處的一種共識。技術(shù)是生產(chǎn)過程中的勞動(dòng)手段、工藝方法，是人們科學(xué)知識、勞動(dòng)技能和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的物化形態(tài)。

辭海中將“藝術(shù)”定義為：通過塑造形象具體的反映社會(huì)生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會(huì)形態(tài)，體現(xiàn)了藝術(shù)是“有意味的形式”，這是狹義的藝術(shù)概念；廣義的“藝術(shù)”應(yīng)是一個(gè)“開放性”“歷史性”“多樣性”統(tǒng)一體的概念，藝術(shù)是“開放性”蘊(yùn)意為藝術(shù)不為時(shí)代、不為傳統(tǒng)而束縛，好比當(dāng)代的行為藝術(shù)；藝術(shù)是“歷史性”，人面魚紋彩陶盆、饕餮青銅器、長信宮燈、筆走龍蛇晉唐書法等，它們正是歷史的藝術(shù)；藝術(shù)是“多樣性”，藝術(shù)包括了繪畫、建筑、雕塑、音樂、文學(xué)、舞蹈、戲曲等。從廣義藝術(shù)角度出發(fā)，對藝術(shù)概念的界定，可以定義為：一切與生活相聯(lián)系的、表現(xiàn)人類精神追求和人類情感表達(dá)的創(chuàng)造活動(dòng)皆稱之為藝術(shù)。藝術(shù)不只是美的形式和提供給人們審美的感受，而是多元的藝術(shù)形式和藝術(shù)感受，表現(xiàn)不同時(shí)代人們自身心理情感和社會(huì)意識的創(chuàng)造活動(dòng)。

二、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相互影響

（一）科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)的影響

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，其中一刃是正面作用，另一刃是負(fù)面作用。我們應(yīng)將它的正面作用與藝術(shù)的發(fā)展相互融合，做到科學(xué)技術(shù)助力藝術(shù)的發(fā)展、藝術(shù)為科技發(fā)展提供未知思維。

科技豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式主要有以下幾個(gè)方面。

1.科技改進(jìn)傳統(tǒng)繪畫方式

人類最古老的繪畫方式可以追溯到史前時(shí)期的洞穴壁畫。這一古老的畫種體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類的觀念及科技發(fā)展水平。當(dāng)時(shí)人類以礦石顏料依附于自然環(huán)境的洞穴、崖與巖之“壁”面上作畫，繪制工具則是動(dòng)物毛皮、植物、鳥的羽毛，或直接用手指蘸色涂寫，形成了人類最原始的“畫筆”。

隨著科技的發(fā)展，紡織術(shù)、造紙術(shù)相繼出現(xiàn)，文房四寶“筆、墨、紙、硯”兼及絹帛、顏料成為當(dāng)時(shí)文人墨客所喜愛之物。繪畫方式總是隨著科技發(fā)展不斷更新，相應(yīng)的繪畫表現(xiàn)方式發(fā)生更替，洶涌而來的是各種各樣的繪畫材料，諸如素描紙、色彩紙、速寫紙、卡紙等。更為科技化的繪畫材料為電子產(chǎn)品及繪畫軟件，數(shù)位屏為現(xiàn)在電子繪畫最為流行的一種高科技產(chǎn)品。其主要應(yīng)用于動(dòng)漫設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等眾多設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

2.科技催生影視藝術(shù)

“電視的視界”見證了我國科技史的發(fā)展，經(jīng)CRT 技術(shù)、液晶顯示技術(shù)、激光電視技術(shù)的逐步出現(xiàn)，電視機(jī)由二十世紀(jì)五十年代的黑白電視——八十年代的彩色電視——八十年代的中、大屏幕彩色電視機(jī)——九十年代由模擬電視發(fā)展到數(shù)字電視的演變。演變的節(jié)奏里折射出科技改變影視播放的力量。影視播放由黑白——彩色信號固定——省流——高清480p——超清720p——藍(lán)光1080p?？萍荚较冗M(jìn)影視播放質(zhì)量越好，電視不僅拓展了生活的視界，更是描述了技術(shù)的邊界。電視講述了技術(shù)迭代的故事，也反映了科技進(jìn)步是催生影視藝術(shù)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。我深信在未來科技一定會(huì)為藝術(shù)領(lǐng)域中影視發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

3.科技淡化傳統(tǒng)藝術(shù)記憶

亞里士多德說過，人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好。但是城市是讓生活更美好？還是讓生活變得千篇一律、了無生趣？中國的城市越來越像，我們到哪里都是陌生、找不到家的感覺。建筑越來越像“大盒子”，我們都好像生活在摩登時(shí)代，是什么造成了千城一面？科技起著至關(guān)重要的作用，科技使得城市建筑失去地方特色。鋼筋混凝土技術(shù)丟失了土抷墻、丟失了西北窯洞記憶、丟失了中原豫文化記憶、丟失了江南小鎮(zhèn)記憶，雖有余留痕跡，但卻少之甚少。對此現(xiàn)狀，我們應(yīng)該把握科技與藝術(shù)的關(guān)系，做到適度，既突出科技又體現(xiàn)地方性藝術(shù)。

（二）藝術(shù)對科學(xué)技術(shù)的影響

1.藝術(shù)概念設(shè)計(jì)引領(lǐng)科技發(fā)展

科技助力藝術(shù)的發(fā)展，同樣藝術(shù)也帶動(dòng)了科技的進(jìn)步。藝術(shù)的發(fā)展離不開科技，但藝術(shù)也從側(cè)面反映出不同時(shí)代的科技水平。概念設(shè)計(jì)作為現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主要趨勢代表了未來設(shè)計(jì)的方向。概念設(shè)計(jì)利用頭腦風(fēng)暴法進(jìn)行創(chuàng)意，先有了想法，后克服技術(shù)障礙。概念設(shè)計(jì)產(chǎn)品的出現(xiàn)引領(lǐng)了科技向前發(fā)展。概念設(shè)計(jì)使藝術(shù)更大膽，使科技更超前?，F(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)使用藝術(shù)的無限性探測科技的超前性。

2.藝術(shù)柔化冰冷的科技產(chǎn)品

科技是生硬的、冷冰冰的，藝術(shù)是有溫度的、大眾易接受的?？萍寂c藝術(shù)存在“抽象”的共性，將兩者融合，產(chǎn)生互相轉(zhuǎn)換，便于人們對科技品的了解?？萍己扛叩漠a(chǎn)品略顯孤立，一時(shí)作為新鮮事物，受眾難以從心理上接受。

科技略帶藝術(shù)成分，受眾不僅在心理上容易接受，而且容易產(chǎn)生興趣，從而帶動(dòng)科技的發(fā)展。藝術(shù)使科技產(chǎn)品擁有觸摸感、舒適感，也使科技品大眾化。藝術(shù)引領(lǐng)科技的發(fā)展，藝術(shù)多樣思維造就科技的多種可能性。

3.藝術(shù)審視陷入純科技化迷思

當(dāng)代藝術(shù)家沉浸“純藝術(shù)”，科技者高呼科技的優(yōu)越，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品中未把握好科技與藝術(shù)“度”的關(guān)系，導(dǎo)致了大眾在審視設(shè)計(jì)時(shí)出現(xiàn)了“本末倒置”的現(xiàn)象，例如：在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，第一印象則是此建筑的科技含量及智能化方便性的贊揚(yáng)，卻忽略了整個(gè)建筑的藝術(shù)思維。大眾先看到技術(shù)，問題核心為藝術(shù)的本體被削弱了，設(shè)計(jì)師只是構(gòu)思設(shè)計(jì)方案，在技術(shù)實(shí)施方面存在盲點(diǎn)。

所以在藝術(shù)與科技的關(guān)系上，設(shè)計(jì)師都應(yīng)該清楚何為“本”、何為“末”。切勿舍本逐末，應(yīng)相互共融、合二為一，避免觀賞者陷入技術(shù)化的“迷思”。

三、科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合發(fā)展

（一）科技與藝術(shù)融合創(chuàng)新

法國作家福樓拜（Gustave Flaubert）預(yù)言：“藝術(shù)越來越科技化，科技越來越藝術(shù)化，兩者在山麓分手，有朝一日，將于山頂重逢?！边@意味著科技與藝術(shù)相互融合、相互影響?？萍寂c藝術(shù)融合既豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)形式，又傳播了科學(xué)技術(shù)。科技與藝術(shù)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)發(fā)展、相互依存的。先進(jìn)性的科技推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，科技的理性平衡了藝術(shù)的超前意識?？萍钾S富了藝術(shù)表現(xiàn)形式。藝術(shù)證明和推銷了新技術(shù)及增加了科技產(chǎn)品的附加值?？茖W(xué)技術(shù)與藝術(shù)應(yīng)該相互融合、共同創(chuàng)新，做到藝術(shù)是在科學(xué)技術(shù)中生長、科技在藝術(shù)滋養(yǎng)下體現(xiàn)時(shí)代精神，將藝術(shù)和科技統(tǒng)一，體現(xiàn)藝術(shù)與科技是不可分割的一個(gè)硬幣的兩面。

（二）科技與藝術(shù)共創(chuàng)文明

科技進(jìn)步與藝術(shù)創(chuàng)新如影隨形，科技與藝術(shù)是人類文明的雙翼，科技帶來物質(zhì)文明，藝術(shù)帶來精神文明。當(dāng)代藝術(shù)館、博物館、數(shù)字文化館、科技館、電腦音樂、智能首飾、數(shù)字媒體等都是科技與藝術(shù)融合的產(chǎn)物，以“蘇州科技文化藝術(shù)中心”為例，探究其科技與藝術(shù)共創(chuàng)的人類文明。

蘇州科技文化藝術(shù)中心由世界著名建筑大師保羅·安德魯(Paul Andreu)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)理念秉承“一顆珍珠、一段墻和一個(gè)園林”，整個(gè)建筑外型呈“新月牙”狀。蘇州可謂是水鄉(xiāng)之城，建筑基地伸向湖面。蘇州科技文化藝術(shù)中心不僅代表了現(xiàn)代科技在建筑領(lǐng)域的發(fā)展，也體現(xiàn)了科技藝術(shù)共創(chuàng)城市文明。科技文化藝術(shù)中心繼承了古城蘇州的文化，也弘揚(yáng)了人類文明。

四、結(jié)論

科技面向未來，藝術(shù)預(yù)見未來。科技推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)賦予我們物質(zhì)文明的新時(shí)代，藝術(shù)賦予我們生活的多姿多彩，科技與藝術(shù)的相互融合、相互影響，對未來設(shè)計(jì)有巨大的推動(dòng)力?？萍寂c藝術(shù)融合共同創(chuàng)造燦爛的人類文明，科技與藝術(shù)的融合設(shè)計(jì)在未來的發(fā)展方向必須多元化，也應(yīng)適應(yīng)未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和滿足人民美好生活需要。