研討會現(xiàn)場

邵大箴︱劉文西的藝術(shù)會載入史冊

作為當(dāng)代藝術(shù)家，劉文西先生藝術(shù)創(chuàng)作最重要的特點是有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，有濃厚的生活氣息，有鮮明的個性。他深入社會生活，深入陜北農(nóng)村體驗農(nóng)民大眾的思想感情，用畫筆加以表現(xiàn)，因而平凡真實、感人至深，在表現(xiàn)陜北農(nóng)村生活、塑造勞動人民形象、刻畫人物性格方面，他所取得的成就是中國當(dāng)代藝術(shù)一絕。我早在上個世紀(jì)80 年代，就常和文西一起參加許多藝術(shù)活動，令我感佩的是他背起行李來參加會議，放下行李就到外面寫生。他的勤奮，他對深入生活的重視和長期的堅持，在當(dāng)代藝術(shù)家中是少見的，劉文西的藝術(shù)很土，又很現(xiàn)代，散發(fā)著泥土的芳香，傳達(dá)出現(xiàn)代精神和自己的內(nèi)心感受，是當(dāng)代中國藝術(shù)珍品，也一定會載入史冊。

（摘自邵大箴為展覽開幕及研討會的召開寫來賀信）

劉萬鳴︱劉文西藝術(shù)的永恒性

《黃土地的主人》 -棗鄉(xiāng)金秋

此次展覽的目的一方面是為了展現(xiàn)劉文西先生整體的風(fēng)貌，另一方面則是繼續(xù)探討藝術(shù)與生活之間的問題，藝術(shù)與生活的問題作為藝術(shù)發(fā)展的一個航標(biāo)，是我們一直要回答好的問題。從這一點上講，劉文西先生是一個值得學(xué)習(xí)的榜樣。

劉文西先生的藝術(shù)影響的不是一代、兩代、三代的問題，它會更持久，它具有永恒性。藝術(shù)的永恒性往往給我們帶來思考，它不是做出來的，不是靠討巧的東西表達(dá)出來的，不是嘩眾取寵的。在劉文西先生的作品中，我作為美術(shù)家最深刻的感受就是“情”。

一是劉文西的作品感人之處不是技法，而是作品中所蘊(yùn)含的對領(lǐng)袖和勞動人民真摯、樸實、深沉的情感；二是劉文西的筆墨變化豐富、造詣深厚，即使在其素描作品中都蘊(yùn)含著一定的中國筆墨精神；三是劉文西的繪畫極具創(chuàng)新性，他的作品既融合中西，又融合古今，開創(chuàng)一代新風(fēng)。

朱盡暉︱劉文西藝術(shù)創(chuàng)作的三個特點

一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實。注重思想性的統(tǒng)攝,對人物形象和生活場景做高度凝練的概括和提煉,在飽滿的情感投入中把握造型,形成了他對于人民的情感，對于造型的理解和把握，樹立起經(jīng)典的“劉家樣”。

二是形象重塑。根據(jù)具體需要，在歷史和時代的高度上提煉和重塑人物形象,達(dá)到無法之法的境界,因而更加感染人也更有生命力。

三是色彩運(yùn)用。對色、墨、線等的關(guān)系處理恰當(dāng),在領(lǐng)悟傳統(tǒng)美學(xué)和筆墨精神的基礎(chǔ)上融合中西,色彩明快、筆墨蒼潤、線條剛勁,代表著中華民族的優(yōu)秀基因,形成一種極具風(fēng)格的審美范式。劉文西的藝術(shù)主張，對新時代美術(shù)發(fā)展和人才培養(yǎng)意義深遠(yuǎn)。

陳光健︱劉文西作品中的民族自信心和時代精神

《黃土地的主人》 -紅火大年（局部）

在建黨百年這一時間節(jié)點召開此次研討會，意義非凡。劉文西一生86 年，雖然經(jīng)歷了時代的變遷、思潮和觀念的跌撞，卻始終堅持以社會主義文藝思想為指導(dǎo)，堅持走社會主義、現(xiàn)實主義的藝術(shù)創(chuàng)作道路。

新中國成立后，50 年代到70年代是劉文西個人藝術(shù)生涯的成長期，也是其堅定藝術(shù)創(chuàng)作為人民服務(wù)，表現(xiàn)時代主題信仰的確立期。在這一時期，他創(chuàng)作了《延安之城》《毛主席和牧羊人》《祖孫四代》《拉家?！贰对诿飨磉叀返茸髌罚嬲恼蔑@出了人民性，以及普及教育的意義所在。

80 年代伊始，時代發(fā)生巨變，整體的思潮、觀念也遭到了激烈的碰撞和分歧。劉文西此時的藝術(shù)創(chuàng)作可以說是開始步入了成熟期，并且逐步的到了高峰。這一時期以《北斗》《溝里人》《老來樂》《解放區(qū)的天》等為代表作，這些作品也回應(yīng)了當(dāng)時眾多研討現(xiàn)代人物畫的傳統(tǒng)繼承和創(chuàng)新問題。

2000 年之后，劉文西進(jìn)入了藝術(shù)創(chuàng)作的穩(wěn)定期，他除了創(chuàng)作一系列的黃河題材外，還于72 歲高齡啟動已經(jīng)醞釀構(gòu)思多年的百米長卷《黃土地的主人》，為了畫好這幅長卷，劉文西不斷地和黃土畫派的畫家們?nèi)リ儽备鞯厣钊肷?，熟悉人，補(bǔ)充素材在長卷當(dāng)中。精心創(chuàng)作出陜北的老人、婆姨、后生、腰鼓隊員、綏德石匠，還有黃土地上的娃娃等各類型的典型人物。這些人物身上處處洋溢著熱情、堅強(qiáng)、善良、活潑和美麗，反映著中華民族生生不息的生命力量和實現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。

縱觀劉文西的一生，他敬仰人民領(lǐng)袖、熱愛勞動人民，其作品由內(nèi)而外地迸發(fā)出民族自信心和時代精神。特別是他塑造的一系列新中國陜北農(nóng)民的形象，彰顯出新中國農(nóng)民的典型，至今還深受人們贊譽(yù)。

在回溯了劉文西主要的藝術(shù)歷程后，陳光健表示，現(xiàn)今劉文西藝術(shù)的相關(guān)文獻(xiàn)整理工作已經(jīng)有序展開，相信這些原始文獻(xiàn)的呈現(xiàn)會為當(dāng)下研究其藝術(shù)實踐提供更為豐富的視角和面向。更重要的是透過劉文西及其藝術(shù)實踐，來思考當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展問題。

“劉家樣”的重要的意義和啟示價值︱楊曉陽

劉文西以描繪領(lǐng)袖、謳歌人民、贊頌生活為藝術(shù)創(chuàng)作的最高主旨，是新中國現(xiàn)實主義繪畫的杰出代表和引領(lǐng)者，他全心全意地以自己的藝術(shù)實踐和豐碩的創(chuàng)作成果為人民服務(wù)，為中國的文化事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，在藝術(shù)本體上創(chuàng)造出大氣磅礴的“劉家樣”。

作為新中國現(xiàn)實主義繪畫的代表，劉文西對于中國當(dāng)代人物畫的發(fā)展具有重要的意義和啟示價值。劉文西的藝術(shù)人生，生動反映了在中國共產(chǎn)黨文藝路線的引領(lǐng)下，全國文藝界自新中國成立以來所取得的藝術(shù)成就。劉文西以其堅定不移的理想信念，時刻遵循毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神，以及習(xí)近平總書記文藝工作座談會的講話精神，一輩子踐行藝術(shù)為人民的實踐道路。

許江︱“畫十萬陜甘人豪邁神情，塑一代勞動者史詩風(fēng)情”

劉文西先生早年長于江南，學(xué)于國美，卻一生扎根陜北，成為一代人民藝術(shù)家，今天我們在這里以這種延綿的紅墻來展示藝術(shù)家的創(chuàng)作，來紀(jì)念他豪邁宏闊的一生，來表達(dá)我們對這位偉大藝者的深深的敬意。

2019 年先生逝世的時候，我寫了一幅對聯(lián)：“畫十萬陜甘人豪邁神情，塑一代勞動者史詩風(fēng)情”。

劉文西的藝術(shù)語言富含生命哲理，把一個時代、一片地域、一段歷史畫成了一種生動的肖像。在劉文西的筆下畫活了陜甘人群，他畫出了黃土高原特有的蒼茫，畫出了黃河黃土孕育的那種淳樸，畫出了窯洞的燈光和秧歌的激情，他也畫出了領(lǐng)袖和人民之間的那種親切，進(jìn)而他畫活了解放的勞動者的風(fēng)采，畫出了一代中國人的精氣神。

西安市應(yīng)該為劉文西建造高品質(zhì)、高規(guī)格的美術(shù)館，讓人們在那里感悟一代中國人的精氣神；西安美院也應(yīng)該專門招收創(chuàng)新傳承“劉家樣”的研究生，劉文西身上那種生命與大地、個性與史詩的相互淬化值得奉為楷模。

我們?nèi)绾螘鴮?0 世紀(jì)乃至我們當(dāng)代藝術(shù)史？︱張曉凌

第一，劉文西對人民概念的理解、對人民形象的塑造，是新中國這一代藝術(shù)家里最深刻的，對人民的情感決定了他創(chuàng)作的高度。

在劉文西筆下的農(nóng)民群體表面看是陜北的農(nóng)民、關(guān)中的農(nóng)民，但是從根本上講是新中國一個民族，一個新的歷史性的形象。從這個高度去看，它不是一個簡單的農(nóng)民的一個形象。

當(dāng)今的重大題材創(chuàng)作，前提就是要對土地、對人民有著發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。在這個意義上，劉文西對于我們不僅有啟示性價值，也有批判性價值，不僅有歷史價值，更有當(dāng)下價值。

第二，劉文西的創(chuàng)作有力地回應(yīng)了中國現(xiàn)代性的四個維度，即民族化、大眾化、科學(xué)化和政治化，將個人藝術(shù)才華和個人的命運(yùn)緊緊的和這個時代、這個民族、這個國家結(jié)合在一起，這才是20世紀(jì)中國美術(shù)的主體，也是現(xiàn)代性的四個維度之一。

第三，作為20 世紀(jì)中國現(xiàn)實主義人物畫的高峰，劉文西引發(fā)了我們對如何書寫20 世紀(jì)乃至當(dāng)代藝術(shù)史的反思，這一問題必須站在文化自信的立場上來加以認(rèn)識。

王鏞︱當(dāng)代中國人物畫應(yīng)該傳承劉文西的藝術(shù)理念

當(dāng)代中國人物畫應(yīng)該傳承劉文西的藝術(shù)理念。黃土畫派的特征可以概括為黃土情、人民性、時代感三個要素。劉文西的藝術(shù)宗旨“熟悉人、嚴(yán)造型、講筆墨、求創(chuàng)新”正充分體現(xiàn)了他追求黃土情、人民性、時代感的藝術(shù)理念。當(dāng)下的中國人物畫總體上取得了一些成果，但是也有不少畫作為了迎合市場需求，已經(jīng)失卻了以劉文西為代表的老一輩藝術(shù)家的文化信念和藝術(shù)理想。因此，當(dāng)代中國人物畫家傳承劉文西的藝術(shù)理念很有必要，黃土畫派的形式可能改變，然而黃土畫派的精神永不過時。

牛克誠︱劉文西人物畫的三個來源

《黃土地的主人》 -高塬秋收

一個是蘇式的素描系統(tǒng)；一個是浙派的水墨系統(tǒng)；另一個是傳統(tǒng)的工筆重彩系統(tǒng)。

他在六七十年代的作品主要體現(xiàn)為蘇派和浙派水墨的基本面貌，到了80 年代后期以《黃土地的主人》為代表，他回到了工筆重彩的這樣一個傳統(tǒng)的語言當(dāng)中。這個語言的起點是五六十年代對永樂宮壁畫和任伯年作品的臨摹，正是通過對傳統(tǒng)工筆重彩人物的學(xué)習(xí)，使他在80 年代形成了新語言。

殷雙喜︱劉文西對20 世紀(jì)中國畫的貢獻(xiàn)

劉文西是20 世紀(jì)中國畫史中的大畫家，沒有他，20 世紀(jì)中國畫史就不完整。他用創(chuàng)作實踐證明了中國畫的“正路”，那就是融合西方傳來的素描的造型體系，使用中國畫的白描和線描來寫生和速寫，用這個方面來改造西方學(xué)院教育的系統(tǒng)，創(chuàng)建我們中國的學(xué)院教育系統(tǒng)和人物畫的一個發(fā)展方向。所以，我們要加深對劉文西傳統(tǒng)中國畫的線造型、寫意性的研究和認(rèn)識。劉文西的人生經(jīng)歷使其看到過很多生活的困苦，但他的繪畫里卻充滿了革命的樂觀主義精神，領(lǐng)袖和人民永遠(yuǎn)是以一種歡樂的神情直面生活、面向現(xiàn)實。所以不能簡單地說劉文西是寫實畫家，他的藝術(shù)中的革命樂觀主義精神，使他的作品非常有價值。

賈廣健︱劉文西藝術(shù)的關(guān)鍵詞

劉文西長期扎根在陜北這片厚土上，與生活給予他藝術(shù)滋養(yǎng)是密不可分的；情感則是劉文西藝術(shù)另一個非常重要的特征；還有一點是塑造，劉文西用自己獨(dú)特的筆墨語言表達(dá)了他看到的生活的真實和對生活的愛。

從筆墨的角度看，劉文西的筆墨越往后越不失造型的嚴(yán)謹(jǐn)。且畫面具有一種浮雕感，這種浮雕感具有層次感，又有秩序感。這種具有浮雕感又是非常有力度的個性化的語言，是劉文西藝術(shù)的重要特征，他真正表現(xiàn)出了黃土魂和一個時代的精神。

劉文西是新中國水墨人物畫的杰出代表︱陳池瑜

劉文西先生的作品是整個20 世紀(jì)藝術(shù)大眾化、藝術(shù)為人民這種時代思潮和文藝思潮的產(chǎn)物。以劉文西為首的一批老藝術(shù)家，對中國的水墨人物畫的創(chuàng)作，工筆畫的創(chuàng)作，和怎么樣表現(xiàn)新的時代生活做出了重大的貢獻(xiàn)。所以稱劉文西是新中國當(dāng)代水墨人物畫的杰出代表是當(dāng)之無愧的。劉文西用他的作品充分證明了毛澤東提出的藝術(shù)為人民大眾服務(wù)的文藝思想的正確性，也證明了國畫不僅僅只能表現(xiàn)才子佳人、地方家鄉(xiāng)或山水的內(nèi)容，還能表現(xiàn)當(dāng)代生活，表現(xiàn)人民大眾。所以，劉文西的藝術(shù)成就是藝術(shù)服務(wù)大眾理論的杰出成果，也是藝術(shù)塑造新生活和人民形象的里程碑。他走出的這條新的道路，為中國畫如何表現(xiàn)新時代作出了巨大的貢獻(xiàn)。

從筆墨與時代的關(guān)系分析劉文西的人物畫創(chuàng)作︱王平

首先，劉文西是一位堅定的現(xiàn)實主義人物畫家，他自己將現(xiàn)實主義與中國人物畫結(jié)合，探索并形成了具有陽剛、豪放、渾厚大氣的理想的現(xiàn)實主義風(fēng)格，這一風(fēng)格也是新中國人物畫的一個重要成就。

其次，在筆墨本體層面上，劉文西是一位筆墨隨時代的藝術(shù)大家，無論是以浙派筆墨與陜北人物畫結(jié)合的早期作品，還是70 年代現(xiàn)實主義典型化、80 年代的焦墨線描式的作品，都彰顯了其作為一位時代藝術(shù)家，對于筆墨與時代關(guān)系的思考和主動突破，也正是在這一點上，劉文西實現(xiàn)了一種對時代的超越。

劉文西塑造了中國繪畫表現(xiàn)人物的新高度︱尼瑪澤仁

劉文西始終自覺地站在時代的前列，始終緊抓住一個民族的發(fā)展繁榮這個主題在創(chuàng)作，表現(xiàn)重大題材。作為畫家，能夠深切體會到劉文西深入生活跟其他很多畫家不一樣。劉文西的領(lǐng)袖題材作品給人留下了深刻印象，劉文西塑造了中國繪畫表現(xiàn)人物的新高度。

張敢︱劉文西對當(dāng)代美術(shù)界的四個啟示意義

首先是其藝術(shù)創(chuàng)作中的勤奮與嚴(yán)謹(jǐn)，對當(dāng)下美術(shù)教育具有重要啟示。

其次，劉文西的作品具有相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)土氣，但正是在這些鄉(xiāng)土氣息里，承載著其藝術(shù)理想及追求，這也使他的作品具有了非凡的力量。

第三，在藝術(shù)語言方面，劉文西對于線條和筆墨的探索，實現(xiàn)了完全自主創(chuàng)新的融合，對于不同的人物采用不同的線條來進(jìn)行描繪，十分注重對細(xì)節(jié)的描繪，而這些都對今天再度探討素描和中國畫的關(guān)系有一定啟發(fā)。

最后，劉文西通過作品傳達(dá)出的愛國主義精神，也是當(dāng)下藝術(shù)家需要特別弘揚(yáng)的。

劉文西四個方面的藝術(shù)精神︱賀榮敏

劉文西先生一生堅持黨的文藝方向，忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛并扎根黃土地，創(chuàng)作了大量的反映時代和人民情懷的優(yōu)秀作品，為中國的美術(shù)事業(yè)，美術(shù)教育事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)，是一位值得我們永遠(yuǎn)懷念和學(xué)習(xí)的榜樣。

通過本次展覽，我們發(fā)現(xiàn)了一種值得我們學(xué)習(xí)和研究的劉文西身上的藝術(shù)精神。這種精神表現(xiàn)在四個方面。

第一：劉文西藝術(shù)精神的核心是堅持黨的文藝方向不動搖。

第二：劉文西藝術(shù)精神的根本是堅持深入生活，表現(xiàn)生活現(xiàn)實主義道路不動搖。

第三：劉文西藝術(shù)精神的基礎(chǔ)是堅持以勞動人民為主題不動搖。

第四：劉文西藝術(shù)精神的原動力是堅持不斷創(chuàng)新，推陳出新不動搖。

徐紅梅︱劉文西藝術(shù)的思想性

一是劉文西家國情懷的涵養(yǎng)，在劉文西的繪畫洋溢著的革命情懷和生活氣息，也正因為致力于民族藝術(shù)的這種現(xiàn)代性探索，許多作品才成為了經(jīng)典，經(jīng)久流傳。

二是現(xiàn)實主義的深化，劉文西曾經(jīng)談到創(chuàng)作時說：“要深入生活，而不是要跑很多地方，也不是要了解一兩個老百姓，而是要長期深扎在一個地方，只有生活的經(jīng)驗豐富，才能比較和選擇，才能集中和創(chuàng)造經(jīng)典”。這是他的創(chuàng)作經(jīng)驗，也是他的藝術(shù)成功的經(jīng)驗。

三是時代命題的關(guān)切，劉先生一直都是緊隨時代的，在他的作品和創(chuàng)作思想中也得到了充分的體現(xiàn)。

四是藝術(shù)本體的開拓，他的許多作品之所以能成為時代經(jīng)典，也不僅僅是因為他做到了內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，還因為在生活的土壤和情感的表達(dá)中實現(xiàn)了古今中外的融通，讓民族藝術(shù)煥發(fā)了時代的新生。

朱萬章︱劉文西在藝術(shù)方面的主要變革

一：繪畫語言的變革

劉文西先生是將素描與速寫白描結(jié)合得非常成功的一個典型的案例。在技法方面，他用了碳筆、彩筆、彩繪、和傳統(tǒng)的毛筆，把中國和西方之間，傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間實現(xiàn)了完美的結(jié)合。

二：對現(xiàn)實關(guān)懷的題材變革

無論是他五六十年代對紅色主題和美術(shù)的創(chuàng)作，還是改革開放以后現(xiàn)代人物畫的創(chuàng)作，其作品始終存有揮之不去的黃土高原的符號，這種符號賦予了傳統(tǒng)人物畫成教化、助人倫的社會功能以新的時代內(nèi)涵。

劉文西如何將領(lǐng)袖形象典型化？︱于洋

劉文西先生的藝術(shù)有幾個關(guān)健詞：黃土地，黃土畫派，領(lǐng)袖和人民的形象。

他的《毛主席和牧羊人》《黃河子孫》《溝里人》等作品的典型人物充滿了時代氣息，往往一個畫面就能夠表現(xiàn)一個時代，能夠表現(xiàn)一種宏大的敘事，這是劉文西一生創(chuàng)作智慧的結(jié)晶和總結(jié)。他之所以能夠在個體和集體以及與家國典型中找尋到一種共性，并通過畫面和符號傳遞出來，實現(xiàn)共情，是與其藝術(shù)理念不可分割的。

我們還需要注意對藝術(shù)家草圖的發(fā)掘和研究，從草圖的角度，從創(chuàng)作過程的角度理解他是如何處理人物組合的關(guān)系和這種敘事的圖式，能更好的理解劉文西如何處理和塑造典型形象。

尚輝︱關(guān)于劉文西，我們還需要思考的四個問題

第一：劉文西在筆墨與造型的關(guān)系上形成了自己的個性，是否能用“焦墨浮雕式”的人物造型的方法和“鐵線浮雕”來概括劉文西的筆墨語言。

第二：劉文西在進(jìn)行人物造型時如何塑造真實形象，取舍藝術(shù)真實和生活真實之間的關(guān)系。

第三：劉文西作為工筆人物畫復(fù)興最早的代表人物之一，他在工筆和寫意上同時達(dá)到了一個高度，但理論界沒有對他的工筆人物畫進(jìn)行深人探討。

第四：黃土畫派和長安畫派之間的關(guān)系，它們在表現(xiàn)同一地域?qū)ο髸r有什么區(qū)別，審美視點上有何不同的變化？

希望學(xué)術(shù)界能圍繞這些問題繼續(xù)展開思考與討論。