張雨濤

（上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 201900）

《史記·秦始皇本紀(jì)》有一段話：“西北斥逐匈奴，自榆中并河以冬，屬之陰山，以為三十四縣，城河上為塞。又使蒙恬渡河，取高闕、陶山北假中，筑亭障以逐戎人，徙謫，實之初縣。禁不得祠明星出西方?！盵1]

“禁不得祠明星出西方”曾引發(fā)許多學(xué)者紛紛探討，莫衷一是。根據(jù)陳槃先生《“禁不得祠明星出西方”之諸問題》[2]和辛德勇教授《秦始皇禁祠明星事解》[3]二文，我們梳理出以下幾種句讀和解釋：

一是解作：“……，實之初縣。禁不得祠。明星出西方?！比毡緦W(xué)者藤田豐八認(rèn)為“不得”是梵文“浮屠”的對音，將“禁不得祠”理解為禁止佛教拜祭，國內(nèi)學(xué)者馬非百、岑仲勉皆從此說，劉節(jié)雖然否認(rèn)“不得”為“浮屠”的對音，但認(rèn)為“不得”是“撲特”的同音，故也從此句讀，明人凌稚隆《史記評林》以及《點校本》原點校本皆為此句讀。

二是解作：“……，實之初縣。禁不得祠明星。出西方?！睖猛?、陳槃、楊憲益等否認(rèn)“不得”作名詞解，認(rèn)為就是虛詞。其中值得一提的是陳槃先生善于從語言內(nèi)部來歸納書證，舉出秦漢時期典籍里的大量例證，歸納了“禁不（毋或無）得＋動詞或動賓結(jié)構(gòu)”“禁＋名詞＋不（無）得＋動詞或動賓結(jié)構(gòu)”等格式，從而證明“不得”就是《史記》時代常見的虛詞。然他們都傾向于祭祀的對象是太白星，將“禁不得祠明星”看作一個整體，日本學(xué)者瀧川資言也從此說（辛氏言瀧川氏在《史記會注考證》中將此句作“禁不得祠。明星出西方。”恐誤）。

三是解作：“……，實之初縣。禁不得祠明星出西方?！边@是辛德勇在《秦始皇禁祠明星事解》一文中所提出的觀點，并其《史記新本?？薄芬粫杏种厣暝撚^點[4]，辛德勇認(rèn)為，秦始皇統(tǒng)一中國后，秦朝所面臨的主要威脅是北方的匈奴，從地理位置上看，匈奴相對于秦朝是西北方，而秦朝位于南方，以當(dāng)時的占星術(shù)看金星主戰(zhàn)，如果繼續(xù)祭祀西方的金星，則對秦國的軍事行動不利，故云“不得祠明星出西方”。

四是讀為：“……，實之初縣，禁不得祠。明星出西方?！焙妮x在《〈史記〉“禁不得祠明星出西方”問題再議》一文里提出該說法，認(rèn)為“明星出西方”描述的是異常的天象事件，因此單獨為句；而“禁不得祠”指代的對象是前文的“徙謫”，即犯罪流放的人被剝奪了祭祀權(quán)[5]。

綜合上述四種觀點，筆者認(rèn)為第四種解讀是確當(dāng)?shù)?，?yīng)該斷為“……，實之初縣，禁不得祠。明星出西方?！薄懊餍浅鑫鞣健眴为毘梢痪?，“禁不得祠”是作前文復(fù)句中的小句成分。但胡文輝主要是從文化和歷史角度進行論述，涉及到的語言學(xué)內(nèi)容不多，且該文是對第三種句讀提出的駁議，并沒有對第一種和第二種句讀方案給出充分的分析。本文擬從語言內(nèi)部出發(fā)，從語法結(jié)構(gòu)、字詞分布等方面進行分析，兼論前三種句讀不符合語言事實之處。

首先，我們來分析“禁不得祠明星出西方”一語的結(jié)構(gòu)。上文已經(jīng)提及陳槃提出的“禁不（毋或無）得＋動詞或動賓結(jié)構(gòu)”“禁＋名詞＋不（無）得＋動詞或動賓結(jié)構(gòu)”的格式，這種考察是正確的，但所列舉的格式旨在說明“不得”的詞性，并沒有對“不得”之后的成分詳加分析。其實若從考察的結(jié)果來看，不單單是“禁”這個動詞，當(dāng)“不得”前面帶上任何動詞時，構(gòu)成“VP1＋不得＋VP2”的格式，其中“VP2”后面要么不帶賓語，單獨只有一個動詞，要么后面帶一個結(jié)構(gòu)簡單的名詞，而不會出現(xiàn)類似于“明星出西方”這樣復(fù)雜的“S＋V＋O”型的句子形式，如：

（1）函谷關(guān)有兵守關(guān)，不得入。（《史記·項羽本紀(jì)》）

（2）太后欲殺之，不得間。（《史記·呂太后本紀(jì)》）

（3）捕殺吏卒，驅(qū)保塞蠻夷，令不得居其故。（《史記·孝文本紀(jì)》）

（4）令內(nèi)史郡不得食馬粟，沒入縣官。（《史記·孝景本紀(jì)》）

（5）栗姬愈恚恨，不得見，以憂死。（《史記·外戚世家》）

（6）齊王懼不得脫，乃用其內(nèi)史勛計，獻城陽郡。（《史記·齊悼惠王世家》）

（7）韓非欲自陳，不得見。（《史記·老子韓非列傳》）

（8）伐楚者，道絕不得歸。（《史記·伍子胥列傳》）

（9）壁堅拒不得入，而秦奇兵二萬五千人絕趙軍后。（《史記·白起王翦列傳》）

（10）使私不得害公，讒不得蔽忠。（《史記·范雎蔡澤列傳》）

（11）秦兵后至，爭山不得上。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

（12）而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵。（《史記·刺客列傳》）

（13）梁不肯出兵助楚、趙攻秦，故不得王。（《史記·田儋列傳》）

（14）戰(zhàn)勝而不得其賞，拔城而不得其封。（《史記·酈生陸賈列傳》）

（15）宿兵無用之地，進而不得退。（《史記·平津侯主父列傳》）

（16）入見則不得復(fù)歸，亡國之勢也。（《史記·南越列傳》）

（17）及至漢使，非出幣帛不得食，不市畜不得騎用。（《史記·大宛列傳》）

由此可推知，“禁不得祠”后面所帶的賓語不會是“明星出西方”這樣的句子形式，“禁不得祠明星出西方”一句連文是不符合當(dāng)時語法的。

其次，是否可以斷作：“……，實之初縣。禁不得祠明星。出西方?！惫P者認(rèn)為這樣的句讀也是不妥當(dāng)?shù)??？疾斓浼l(fā)現(xiàn)，如“明星出西方”這樣的“N星＋V＋N方位詞”格式的句子在《史記》中即是常見，“N星＋V＋N方位詞”的句式都是獨自成句，前面并不需要帶上謂語動詞成分，如：

（18）七年，彗星先出東方，見北方，五月見西方。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

（19）以攻龍、孤、慶都，還兵攻汲。彗星復(fù)見西方。（同上）

（20）彗星見西方，又見北方，從斗以南八十日。（同上）

（21）正月，彗星見東方。（同上）

（22）八月，以御史大夫開封陶青為丞相。彗星出東北。（《史記·孝景本紀(jì)》）

（23）三年正月乙巳，赦天下。長星出西方。（同上）

（24）立皇子方乘為清河王。三月，彗星出西北。（同上）

（25）其秋，有星茀于東井。（《史記·孝武本紀(jì)》）

（26）正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監(jiān)德。（《史記·天官書》）

（27）與營室晨出東方，至角而入。（同上）

（28）彗星出東北，當(dāng)齊分野，寡人以為憂。（《史記·齊太公世家》）

關(guān)于這一點，胡文輝在文中已經(jīng)有很好的論述，胡文輝指出像“明星出西方”這樣的語式，在文獻中就是記錄當(dāng)時年份的異常天象的，而且這種異常天象的記載往往都系于每年的紀(jì)事之末。此種考述是確當(dāng)?shù)?，在《史記》中如“明星出西方”這樣記載星象的內(nèi)容都是處理成獨立事件，因此單獨成句，與其前后文的內(nèi)容并不相屬。

再看句讀“……，實之初縣。禁不得祠明星。出西方?！敝小俺鑫鞣健币徽Z，此種句讀認(rèn)為“出西方”是作為獨立小句而存在，其句法是自足的。然而筆者梳理整本《史記》，對“出”字句進行窮盡性搜索，發(fā)現(xiàn)在文獻里“出”字放在句首的例句一共有198例，這些例句中“出”后面的賓語成分比較復(fù)雜，要么后面不帶賓語，要么后面所帶的是名詞性成分，或是動詞成分，甚至是復(fù)雜的句子形式，但不論“出”后面的賓語成分如何，“出＋（NP/VP/SP）”的句式總是使用在復(fù)句中，充當(dāng)復(fù)句的其中一個小句，“出”承擔(dān)著主語的某一個動作，常常和其他動詞成分并列作句子的分謂語，如：

（29）使張儀伐取陜西，出其人與魏。（《史記·秦本紀(jì)》）

（30）除刑，出美人，重絕人世間。（《史記·孝文本紀(jì)》）

（31）后稷母為姜源，出見大人跡而屢踐之。（《史記·三代世表》）

（32）陛下?lián)p膳省用，出禁錢以振元元。（《史記·平準(zhǔn)書》）

（33）大司馬孔父嘉妻好，出，道遇太宰華督。（《史記·宋微子世家》）

（34）王入則侍景帝同輦，出則同車游獵。（《史記·梁孝王世家》）

（35）蘇秦聞之而慚，自傷，乃閉室不出，出其書遍觀之。（《史記·白起王翦列傳》）

（36）車器有數(shù)，宮室有度，出令造事，加赍而無益于民利者禁。（《史記·李斯列傳》）

（37）將軍瞋目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘也。（《史記·張耳陳馀列傳》）

（38）以隴西都尉從擊項籍軍五日，出鉅野，與鍾離昧戰(zhàn)，疾斗。（《史記·樊酈滕灌列傳》）

（39）安國壁乃有七百余人，出與戰(zhàn)，不勝，復(fù)入壁。（《史記·韓長孺列傳》）

（40）解為人短小，不飲酒，出未嘗有騎。（《史記·游俠列傳》）

（41）今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屐，目挑心招，出還遠千里，不擇老少者，奔富厚也。（《史記·貨殖列傳》）

從上述例句我們可以發(fā)現(xiàn)，“出西方”這樣的句子自身不能作為獨立小句使用，其必須作為句子成分或者依附小句的身份存在于具體語言里。漢語的最大特點之一就是流水句的使用非常廣泛且豐富，從古代漢語到現(xiàn)代漢語中流水句占據(jù)漢語使用的主體，也有學(xué)者注意到在漢語流水句的內(nèi)部也存在差別，不同流水句類型之間存在句法地位的不同，胡明揚和勁松兩位先生就曾指出過流水句的內(nèi)部可以分為“獨立句段”和“非獨立句段”，二者的概念是依據(jù)語法功能的差異進行劃分，“獨立句段”指的是在句法上是自足的，而“非獨立句段”則是句法上不自足的小句形式，一旦離開具體的語言環(huán)境其本身是不能獨立成句[6]。在具體的語言環(huán)境中，“獨立句段”和“非獨立句段”可以粗略理解為“獨立小句”和“依附小句”兩種句子類型，顯然“明星出西方”這樣的句子就是“獨立小句”的范疇，在語法功能是既可以單獨成句，也可以和其他小句并用在一個復(fù)句中，如上文所舉的（19）（21）（22）等例句，“N星＋V＋N方位詞”的句式都是以獨立單句的形式存在，而（26）（27）（28）句中，“N星＋V＋N方位詞”的句式都是以小句的身份嵌入復(fù)句結(jié)構(gòu)；而反觀“出西方”這樣的句式，上文例句中“出＋NP”式的句子都是出現(xiàn)在復(fù)句結(jié)構(gòu)中，只能以依附小句的方式充當(dāng)其中的一個子句，句法上不獨立，由此我們可以看到“明星出西方”的句式比“出西方”在具體語境的使用中要自由得多。

究其“明星出西方”和“出西方”兩類句式在分布上和語言使用中的差異，關(guān)鍵之處在于兩類句子的句法屬性是不同的。在依附小句的句法特征性上，方梅老師有很好的論述，她認(rèn)為現(xiàn)代漢語中的依附小句的特征主要表現(xiàn)在6個方面，即小句主語零形反指、無句末語氣詞、無評注性副詞、主語指稱依賴、缺乏表達“時”范疇和空間、狀態(tài)的主語和輕賓語[7]，而本文中“明星出西方”與“出西方”兩者在句法上最大的差異便是“主語指稱依賴”，“明星出西方”這類“N星＋V＋N方位詞”格式，天然就是“SVO”型的主謂賓句子結(jié)構(gòu)，加上漢語的造詞法與造句法基本一致，漢語中詞組是本位，可以很大自由地進入句子中，所以“明星出西方”這樣的句式既可獨立成句，也可以一個主賓謂詞組作為小句進入句子中；但“出西方”這樣的謂賓結(jié)構(gòu)則缺少動作執(zhí)行主語，在上文的例句中“出＋NP”的句式無一不是承前省略了主語，無論這些主語是顯性還是隱性，一旦離開動作的所指對象，整個句式的語義就會變得無法解讀?？偠灾?，“……，實之初縣。禁不得祠明星。出西方?！边@樣的句式是不合語法的，正確的解讀只能是：“……明星出西方?！?/p>

值得一提的是，“明星出西方”此類“N星＋V＋N方位詞”格式的句式，在《漢書》中是普遍在前面加上一個“有”字，而在《史記》里筆者只發(fā)現(xiàn)了一例，這大概是《史記》與《漢書》行文風(fēng)格不同所致，楊樹達先生在《積微居小學(xué)述林全編·訓(xùn)詁學(xué)小史》中論述“審句例”的問題時，就已經(jīng)提到“大言之，一國之文字，必有一國之句例；小言之，一書之文字，必有一書之句例”[8]，這里就體現(xiàn)出了《史記》與《漢書》兩部典籍各自在句例上的特點。在上古漢語中，存現(xiàn)動詞“有”普遍地作為詞頭使用，本身沒有什么實質(zhì)性的語義，主要功能是引導(dǎo)話題、標(biāo)記主語，如《詩經(jīng)·陳風(fēng)·澤陂》：“有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。”這種功能一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語中，這從側(cè)面也說明“明星出西方”在句法上的強制性。

再次，既然“禁不得祠明星。出西方。”之句讀是不能成立的，那么該句的句讀應(yīng)如何處置呢？筆者認(rèn)為，“明星出西方”單獨成句是沒有問題的，而前文的“禁不得祠”也不當(dāng)如藤田豐八等人理解的單獨成一句，而是應(yīng)該并到前文中充當(dāng)長句的一個分句。我們考察發(fā)現(xiàn)，在典籍里，“禁”字放在句首時，常常和其他謂語句并列構(gòu)成一個復(fù)合句的分句，且該復(fù)句的語段往往較長，構(gòu)成“VP1＋NP1，VP2＋NP2，（……）”的格式，“禁”字小句和文中的其他小句一起，都是由同一個名詞成分支配其動作行為，如：

（42）秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

（43）君不如急北兵，趨趙以和秦、魏，收周最以厚行，且反齊王之信，又禁天下之變。（《史記·孟嘗君列傳》）

（44）夫商君為秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰，平權(quán)衡，正度量，調(diào)輕重，決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而一其俗。（《史記·范雎蔡澤列傳》）

（45）吳起為楚悼王立法，卑減大臣之威重，罷無能，廢無用，損不急之官，塞私門之請，一楚國之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士。（同上）

（46）然此十人中，其廉者足以為儀表，其污者足以為戒，方略教導(dǎo)，禁奸止邪，一切亦皆彬彬質(zhì)有其文武焉。（《史記·酷吏列傳》）

（47）外國亦厭漢使人人有言輕重，度漢兵遠不能至，而禁其食物以苦漢使。（《史記·大宛列傳》）

以上這些例句，都是多個謂語句構(gòu)成一個長語段的陳述復(fù)句，每個分句的動詞的施事成分都是相同的，如（42）句中“廢王道、立私權(quán)、禁文書”等一系列動作的施事者都是前文的“秦王”，（44）句中“明法令，禁奸本，尊爵必賞，有罪必罰”等事件的執(zhí)行者都是前文的“商君”，（45）句中“一楚國之俗，禁游客之民，精耕戰(zhàn)之士”等的一系列政策的推動者都是“吳起”，“禁”字都是用作施事者的諸多行為的一件。因此來看本文“禁不得祠”，胡文解釋“禁不得祠”，認(rèn)為在上古社會中，如果有人犯罪，乃至發(fā)配遷徙，則會被剝脫祭祀權(quán)，這里的“徙謫”則是遷徙那些被判處流刑的犯人，因此這些人是不得參加祭祀的，“禁不得祠”應(yīng)該緊接著前文的“徙謫，實之初縣”。無論胡文解讀是否確當(dāng)，有一點是可以肯定的，“禁不得祠”確實是和“徙謫，實之初縣”發(fā)生聯(lián)系，因為這些行為的施行者都是相同的，即為可從語境中推知的“秦朝”或者是“朝廷”，從整個句子來看，“又使蒙恬渡河，取高闕、陶山北假中，筑亭障以逐戎人，徙謫，實之初縣，禁不得祠”，句子的一系列事件的推動者或者施事成分就是指“秦王朝”。在分布上，這樣的語義和（42）至（47）句是完全一致的，我們在文獻中雖然能找到“禁”字單獨成句的用例，但是考慮到語義的連貫性和當(dāng)時“禁”字句的常見書寫習(xí)慣，還是建議將“禁不得祠”并入前文的復(fù)句中。

同時，我們也考察了“禁不得”的語例，“禁不得”在先秦典籍里未嘗一見，在漢代典籍出現(xiàn)的頻率也不高，屬于漢代的新興詞匯，之后晉唐時期的中古漢語里才逐漸增多，到了宋明的近古漢語時期使用得就很普遍了。與現(xiàn)代漢語的“禁不得”不同，不應(yīng)當(dāng)理解成“不能承受住”等含義，聯(lián)系到陳槃先生曾考察的“禁＋名詞＋不（無）得＋動詞或動賓結(jié)構(gòu)”的格式，早期的“禁不得”應(yīng)當(dāng)是連動結(jié)構(gòu)，“禁”后省略了名詞，如：

（48）宮殿中當(dāng)臨者,皆以旦夕各十五舉聲,禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。（《史記·孝文本紀(jì)》）（“禁毋得”即等同于“禁不得”）

（49）乃更作小錢，徑六分，重一銖，文曰“小錢直一”，與前“大錢五十”者為二品，并行。欲防民盜鑄，乃禁不得挾銅炭。（《漢書·王莽傳》）

（50）杜超，字祖仁，魏郡鄴人，密皇后之兄也。少有節(jié)操。泰常中，為相州別駕。奉使京師，時以法禁不得與后通問。（《魏書·列傳外戚》）

結(jié)合陳文給出的“禁＋NP＋不得＋VP”的例句：

（51）雨太多，令縣邑于土日塞水瀆，絕道，蓋井，禁婦人不得入市。（《春秋繁露·求雨》）

（52）禁民不得挾弓弩，則盜賊執(zhí)短兵，短兵接則眾者勝。（《漢書·嚴(yán)硃吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》）（49）句的“禁不得挾銅炭”補全后即意為“禁民不得挾銅炭”，結(jié)構(gòu)和語義上同（52）句的“禁民不得挾弓弩”是一樣的，（48）至（50）句中“禁”和“不得”中間都可以補上相應(yīng)的名詞成分。從句法內(nèi)部看這類句子實際上就是遞系句式，“NP＋禁＋（NP）＋不得＋VP”中，“禁”后面的名詞成分就是直接充當(dāng)了“不得＋VP”的主語。因此本文的“禁不得祠”如果依據(jù)胡文的解釋，那么補全后就應(yīng)該為“禁謫不得祠”，翻譯成現(xiàn)代漢語即為“（秦朝）禁止犯罪遷徙的人參與祭祀活動”。

綜上所述，結(jié)合所收集的語料，本文考察的重點在于區(qū)別小句成分中獨立小句和依附小句兩種范疇，類似于“明星出西方”的“N星＋V＋N方位詞”格式是典型的SVO小句，其要素完全，在句法上獨立，既可以單獨成句，也可以作為小句嵌入句中，實現(xiàn)方式較為自由；相對應(yīng)的“出西方”是典型的“VP＋NP”格式的謂賓小句，在句法上是不自由的，其與前者在句法屬性上最大的差異是“主語指稱依賴”，需要相應(yīng)的主語名詞或者語境義實現(xiàn)對動詞的支配，因此在具體語言中不能夠作為獨立小句存在，必須作為小句形式作用在復(fù)句中；“禁不得祠”文獻中常見的即是作為施事成分的謂詞分句用在復(fù)句中，保持一系列行為語義的連貫性?；谏鲜龇治?，我們最終將其斷為：“又使蒙恬渡河，取高闕、陶山北假中，筑亭障以逐戎人，徙謫，實之初縣，禁不得祠。明星出西方。”