李德栓

（閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州363000）

目前我國學(xué)術(shù)界對馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說研究較多，而對習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述關(guān)注不夠，研究尚未展開。習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述有其重要的理論和實踐意義，非常有研究的必要。鑒于此，本文擬就習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述作些探討，以就教于學(xué)界同仁。

一、習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述形成過程

任何一個成熟的思想都要經(jīng)歷萌芽時期、初步形成時期和形成時期三個階段，習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述也不例外。

(一)萌芽時期

當(dāng)一個思想尚處于萌芽狀態(tài)時，其特征是構(gòu)成這一思想的組成部分的概念還沒有被明確提出來，至于這一思想的內(nèi)在體系和結(jié)構(gòu)自然也不會形成。但是思想胚胎已經(jīng)形成和存在，思想的形成與思想胚胎成長發(fā)展密切相關(guān)。

20世紀(jì)80年代，我國掀起改革開放熱潮。面對這股熱潮，習(xí)近平辭去中央軍委辦公室秘書一職，積極投身于基層改革開放實踐中。習(xí)近平先是在河北正定縣委工作一段時間，后又由廈門到寧德地委工作。在基層工作期間，習(xí)近平發(fā)現(xiàn)要把基層經(jīng)濟搞上去，人才和信息至關(guān)重要。而我國經(jīng)過十年“文化大革命”，教育科技遭到嚴(yán)重干擾和破壞，人才奇缺。正定和寧德地區(qū)的商品經(jīng)濟要搞上去，除了解放思想、改革舊的經(jīng)濟體制外，關(guān)鍵是要招攬人才，開發(fā)利用信息資源。為此，在正定時期習(xí)近平就頒布了九條人才政策，積極招攬人才，大力興辦產(chǎn)業(yè)，推動正定商品經(jīng)濟發(fā)展。同時組織人力收集經(jīng)濟信息，大大促進了正定的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和貿(mào)易增長，正定面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。正是看到了人才和信息在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要性，習(xí)近平積極推進精神文明建設(shè)，在發(fā)展農(nóng)業(yè)和工業(yè)同時，高度重視第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使正定的中小學(xué)教育條件得到了改善，一個尊師重教局面得以形成。

在廈門工作一段時間后，習(xí)近平來到寧德地委工作。寧德當(dāng)時經(jīng)濟落后，發(fā)展經(jīng)濟的條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上廈門。習(xí)近平一方面強調(diào)解放思想，可以“弱鳥先飛”，另一方面主張團結(jié)協(xié)作發(fā)展閩東職業(yè)教育，對外宣傳閩東，促進閩東經(jīng)濟和社會發(fā)展。在寧德，習(xí)近平倡導(dǎo)精神文明建設(shè)，大力興辦職業(yè)教育，積極發(fā)展對外交流，不久閩東就擺脫了貧困，走上了致富奔小康之路。

總體來看，在基層工作期間，習(xí)近平已經(jīng)充分認(rèn)識到人才的重要性，并積極探討人才招攬和培育途徑，這不僅推進了基層經(jīng)濟和社會發(fā)展，而且為他后來做出促進人的全面發(fā)展重要論述奠定了基礎(chǔ)。這時習(xí)近平雖然還沒有提出促進人的全面發(fā)展這一論斷，但是他已經(jīng)在提及人才，且認(rèn)為人才招攬可以靠政策，但人才的培育必須靠教育。習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展的重要論述就是在這一思想胚胎中成長起來的。

(二)初步形成時期

自20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟全球化日益加快，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，信息化與工業(yè)化日益融合，文化和知識在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用愈來愈明顯，因而人的全面發(fā)展問題已經(jīng)備受關(guān)注。在2003年中國爆發(fā)“非典”疫情時，黨中央審時度勢提出了科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)在實現(xiàn)經(jīng)濟和社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展中注重人的全面發(fā)展，發(fā)展要以人為本。當(dāng)時的中國社會仍然受舊的發(fā)展觀支配，發(fā)展方式也沒有得到轉(zhuǎn)變。然而到浙江工作不久，習(xí)近平就發(fā)現(xiàn)文化和知識在經(jīng)濟和社會發(fā)展中具有全局地位和作用，因而我們必須轉(zhuǎn)變舊的發(fā)展觀，即“更進一步來說，要認(rèn)清物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的最終目的是什么，GDP、財政收入、居民收入等等是一些重要指標(biāo)，但都不是最終目的，其最終目的就是要促進人的全面發(fā)展，包括改善人們的物質(zhì)生活、豐富人們的精神生活、提高人們的生活質(zhì)量、提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等等”[1]95。換言之，進行兩個文明建設(shè)不僅僅是追求物質(zhì)文明所帶來的GDP、財政收入、居民收入，還有在獲得物質(zhì)文明成果基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義精神文明，從而豐富人們的精神生活，提高人們的生活質(zhì)量，促進人的全面發(fā)展。同時，我們必須轉(zhuǎn)變舊的發(fā)展方式，走一條“科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、生態(tài)保護型的經(jīng)濟發(fā)展之路”[1]93。為此，我們必須樹立科學(xué)發(fā)展觀，積極推動實施循環(huán)經(jīng)濟。而要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展觀念，扭轉(zhuǎn)舊的經(jīng)濟發(fā)展方式，就必須高度重視文化的作用，注重素質(zhì)教育，切實推進第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

從浙江工作時期的情況看，習(xí)近平已經(jīng)立足于知識經(jīng)濟和信息化，充分認(rèn)識到了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展觀念、扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟發(fā)展方式的必要性和緊迫性，從而明確提出了促進人的全面發(fā)展的論斷以及促進人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，并開始探討促進人的全面發(fā)展的路徑。同在基層工作階段相比，習(xí)近平對人的發(fā)展的理解已經(jīng)由注重人才上升到注重德才兼?zhèn)?，而且明確提出了促進人的全面發(fā)展要求，這些都是在萌芽時期人才思想基礎(chǔ)上成長發(fā)展起來的。習(xí)近平還從素質(zhì)教育和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面探索促進人的全面發(fā)展的路徑，這已經(jīng)大大拓展了萌芽時期人才培育思想。因此，在浙江工作時期，習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述已經(jīng)初步形成。

(三)形成時期

中共十七大以后，習(xí)近平進中央工作。在擔(dān)任中共中央書記處書記和中央黨校校長期間，習(xí)近平立足于全面從嚴(yán)治黨思考黨員干部的成長發(fā)展問題，這為他進一步思考促進人的全面發(fā)展問題奠定了基礎(chǔ)。

中共十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，我國現(xiàn)階段社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民對美好生活的需要與發(fā)展不平衡、不充分之間的矛盾。在這種情況下，雖然中國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入新常態(tài)，但是我們必須穩(wěn)中求進，有所作為，只有這樣，我們才能維系作為世界第二大經(jīng)濟體的地位。同時我們必須下大力氣扶貧攻堅，只有這樣，全面建成小康社會才是實實在在的，也只有這樣，我們才能逐步解決民生問題，“在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進”[2]41。

正如馬克思和恩格斯所說的，當(dāng)一種需要滿足之后，人們又會產(chǎn)生新的需要。其實人類歷史就是人們通過勞動不斷滿足需要的過程。站在社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化的高度，習(xí)近平發(fā)現(xiàn)國人需求正在發(fā)生變化，“過去有飯吃、有學(xué)上、有房住是基本需求，現(xiàn)在人民群眾有收入穩(wěn)步提升、優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù)、教育公平、住房改善、優(yōu)美環(huán)境和潔凈空氣等更多層次的需求”[3]374。這即是說，人們通過發(fā)展經(jīng)濟，一些基本需求得到滿足之后，便會提出新的需求，而只有努力去滿足人民已經(jīng)產(chǎn)生的新需求，才能實現(xiàn)美好生活目標(biāo)，一定程度地促進人的全面發(fā)展。

然而要實現(xiàn)美好生活，一定程度地促進人的全面發(fā)展，就要確定新的戰(zhàn)略目標(biāo)，且著眼于實現(xiàn)新的戰(zhàn)略目標(biāo)，為此我們必須下功夫培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。根據(jù)黨的十九大精神，我國在全面建成小康社會后需要用十五年時間基本實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。在此基礎(chǔ)上再努力十五年時間，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。在習(xí)近平看來，我們要實現(xiàn)這些宏偉目標(biāo)，就要引導(dǎo)青少年逐步樹立社會主義核心價值觀，并在教育中引導(dǎo)青少年和大學(xué)生樹立崇高理想，堅定中國特色社會主義信念；不斷向?qū)W生進行科學(xué)歷史觀、積極人生觀和國史教育，使學(xué)生有深邃視野、廣闊胸懷、強烈的愛國情懷；要不懈地對學(xué)生進行系統(tǒng)專業(yè)知識教育，同時不斷引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)新創(chuàng)造。只有培養(yǎng)出擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，才能持續(xù)推進中國特色社會主義，如期完成我們的宏偉目標(biāo)，而且必將促進經(jīng)濟社會和每個人的全面發(fā)展。

在這里我們可以很清楚地看到，黨的十八大以來，習(xí)近平能站在新時代高度進一步思考促進人的全面發(fā)展問題，他用人們對美好生活的向往豐富了促進人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，用美好生活的實現(xiàn)進一步厘清了促進人的全面發(fā)展的路徑。至此，習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展論述較之初步形成時期來說內(nèi)涵更加豐富，實現(xiàn)路徑更加清晰全面，尤其是促進人的全面發(fā)展論述已經(jīng)體系化了。它集中回答了三個問題，即促進人的全面發(fā)展必要性是什么？促進人的全面發(fā)展內(nèi)涵是什么？促進人的全面發(fā)展的路徑有哪些？這些標(biāo)志著習(xí)近平促進人的全面發(fā)展重要論述已經(jīng)形成。

二、習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述的基本內(nèi)容

從第一部分我們已經(jīng)知道，習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述的基本內(nèi)容是由對以下三個問題的回答而構(gòu)成的整體。

(一)促進人的全面發(fā)展的必要性

眾所周知，早在《德意志意識形態(tài)》中馬克思和恩格斯就說道：“因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因此，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵4]25這即是說，我們決不能像布魯諾·鮑威爾那樣脫離人的生存和發(fā)展條件無限夸大人的主體性。再者，人的主體性也不僅僅表現(xiàn)為主體對外在世界的無情批判。在馬克思和恩格斯看來，人存在于特定的物質(zhì)條件之中，人們既利用特定的物質(zhì)條件從事生產(chǎn)，同時又生產(chǎn)自身。因此，人自身狀況只能從人所依賴的物質(zhì)生產(chǎn)條件才能得到說明。

在人的依賴性階段，人們在狹隘的地域和孤立的地點上從事生產(chǎn)，因而人們之間的交往必然是狹隘的。在這種情況下，人們只能依賴社會共同體生活，人自身的能力和素質(zhì)不可能發(fā)展起來。但是自從人類社會進入工業(yè)化時代后，新興資產(chǎn)階級用機器大工業(yè)代替了手工操作，加上資本主義快速向外擴張，人們再也不像傳統(tǒng)社會那樣只在狹隘的地域和孤立的地點上從事物質(zhì)生產(chǎn)，資本家到處創(chuàng)業(yè)，已經(jīng)把整個世界納入自己的經(jīng)濟體系，又由于商品經(jīng)濟的自由競爭，使得資本主義不僅創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力，也創(chuàng)造了生產(chǎn)、需求和能力體系。相對于傳統(tǒng)社會來說，人不再是狹隘、保守、知足常樂的能力有限者，而是形成世界歷史性交往的廣闊的、積極進取的人，是個具有相對獨立個性的人。在人的發(fā)展的這個階段，勞動者的素質(zhì)和能力必然隨著生產(chǎn)的發(fā)展而提高。事實上，自工業(yè)革命以來，資本主義社會的高等教育有了長足發(fā)展，特別是在戰(zhàn)后這幾十年資本主義社會勞動者接受高等教育和技術(shù)培訓(xùn)機會增多，資本主義社會勞動者已經(jīng)白領(lǐng)化。同時由于資本主義發(fā)展使然，凡是人所需要的，資本主義都能生產(chǎn)。當(dāng)資本主義創(chuàng)造出生產(chǎn)需求和能力體系后，人的需求被進一步誘發(fā)出來，人的能力空前增長，但是資本主義大工業(yè)生產(chǎn)建立在生產(chǎn)資料私人占有基礎(chǔ)上，因此，盡管資本主義創(chuàng)造了巨大財富，開創(chuàng)了近代工業(yè)文明時代，然而資本主義卻被周期性經(jīng)濟危機所困擾，資本家剝削和壓迫工人，掠奪世界市場和資源，資本主義社會勞資沖突一直存在，資本主義國家之間矛盾一直存在，這表明資本主義社會的人雖然已經(jīng)有了相對個性，并且能力和需求較前均有發(fā)展，但是人始終被異化而不可能自主發(fā)展，更不可能自由全面發(fā)展。這就是馬克思恩格斯對資本主義做出全面歷史分析之后得出的必然結(jié)論。

目前我國社會雖然已經(jīng)是社會主義社會，但是從全球來看，我國社會生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟不發(fā)達，因而仍將處于社會主義初級階段。在這樣一個歷史發(fā)展階段，我們不僅需要發(fā)展非公有制經(jīng)濟，而且需要利用市場經(jīng)濟推動社會生產(chǎn)力發(fā)展。我國處在物的依賴性階段，但我國又是社會主義社會，因此我們必須看清現(xiàn)代化的工業(yè)和新產(chǎn)業(yè)必然促進人的能力和素質(zhì)向前發(fā)展，也必然會誘發(fā)人的需求的多樣化。在這種情況下，我們必須牢牢把握知識經(jīng)濟和信息化時代趨勢，主動把促進人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展推動力，同時須明確認(rèn)識到，只有社會主義才能最終開辟人的全面發(fā)展道路，從而為在共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

習(xí)近平看清當(dāng)前社會發(fā)展大勢，認(rèn)為社會發(fā)展已經(jīng)越來越依賴全面發(fā)展的人[1]225，所以促進人的全面發(fā)展是完全必要的。正是立足于此，習(xí)近平在關(guān)于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新等重要講話中，反復(fù)強調(diào)促進人的全面發(fā)展的必要性。

(二)促進人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

在資本主義的發(fā)展史上，無論是在自由資本主義時期，還是在壟斷資本主義時期，資本家為了榨取更多剩余價值，總是把工人束縛在一個崗位上，讓工人重復(fù)勞動。這種舊式分工一方面會使人朝著畸形方向發(fā)展，另一方面也讓工人超負(fù)荷勞作，這不僅極大地?fù)p害了工人健康，而且無情地剝奪了工人受教育權(quán)利。工人除了維持生命外，連人的基本尊嚴(yán)都保證不了，就更不用說人的全面發(fā)展了。通過批判自由資本主義，馬克思設(shè)想，等到人類進入共產(chǎn)主義社會，人們將不再為生存而爭斗，而是可以自由選擇職業(yè)，且可以根據(jù)自己的興趣和愛好發(fā)展自己的能力。也只有到共產(chǎn)主義社會，物質(zhì)財富巨大增長，社會實行按需分配，人們這時才有條件和可能過精神生活，即作為真正自由的個人能力和個性的發(fā)展。也只有在這個階段，真正的人的生活才開始了，人的全面發(fā)展將充分展現(xiàn)出來。

由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展，戰(zhàn)后資本主義社會財富較前有所增長，資本家為了維持社會穩(wěn)定，改變了以前的統(tǒng)治方式，實行福利政策，結(jié)果使資本主義社會勞資沖突有所緩和，但是資本主義社會仍然實行生產(chǎn)資料私人占有制，資本主義社會人性仍然被異化，勞動者的能力發(fā)展仍受限制。勞動者仍然要受高失業(yè)、高稅收、高物價的威脅，勞動者想實現(xiàn)全面發(fā)展是根本不可能的。

在蘇俄社會主義革命和建設(shè)初期，列寧認(rèn)為社會主義建設(shè)必須以發(fā)揮社會主義制度優(yōu)勢和廣泛吸收人類文明成果為基礎(chǔ)；廣大青年必須系統(tǒng)學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識，吸收人類文明成果，否則想建設(shè)共產(chǎn)主義是不可能的。這里事實上包含著人的全面發(fā)展思想，但遺憾的是，斯大林在后來的社會主義建設(shè)實踐中并沒有實踐列寧這一重要思想。

建國后，毛澤東制定了社會主義教育方針，其中蘊含著人的全面發(fā)展思想。由于后來社會的曲折發(fā)展，社會主義教育方針并沒有得到很好落實。黨的十一屆三中全會以來，黨重提社會主義教育方針，鄧小平又提出“四有”新人的培養(yǎng)目標(biāo)。至此，人的全面發(fā)展才開始啟程，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)獲得長足發(fā)展。

黨的十六大提出我國要在本世紀(jì)頭二十年全面建設(shè)小康社會，這為人們展示了美好的生活前景，同時江澤民明確提出要在全面建設(shè)小康社會過程中實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

經(jīng)過防治“非典”，黨對人的生命價值有了新的認(rèn)識，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)發(fā)展必須堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。從這里我們可以看到，人的全面發(fā)展成為科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容和基本要義。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，面對知識經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，習(xí)近平緊緊抓住宏偉目標(biāo)的實現(xiàn)殷切希望廣大青少年和海內(nèi)外青年學(xué)生朝著全面發(fā)展的方向前進，這就豐富和發(fā)展了黨的教育方針。通過豐富和發(fā)展黨的教育方針，習(xí)近平實際上向人們表明了促進人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。

馬克思曾經(jīng)說道：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵4]9而理論要掌握群眾，就要抓住事物的根本，同時理論還要采取人民群眾喜聞樂見的形式。由于在基層工作過，習(xí)近平知道人民群眾需要什么。到中央工作后，習(xí)近平堅持推進馬克思主義時代化和大眾化，因而他根據(jù)新時代社會主要矛盾的變化和人民群眾的普遍愿望，提出了美好生活這個奮斗目標(biāo)。在對這個奮斗目標(biāo)的解釋中，習(xí)近平使人們進一步明確了促進人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，這就是我們一方面要始終推動經(jīng)濟社會發(fā)展，使人的全面發(fā)展獲得基礎(chǔ)和條件，另一方面要大力發(fā)展和推動精神文明建設(shè)，使人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)均得到發(fā)展，使人的全面發(fā)展邁出新步伐。

(三)促進人的全面發(fā)展的路徑

從促進人的全面發(fā)展的內(nèi)涵可以知道，所謂促進人的全面發(fā)展其實就是社會要不斷進行物質(zhì)文明和精神文明生產(chǎn)，只有這樣，才能為人的全面發(fā)展提供手段和條件。因此，促進人的全面發(fā)展其路徑有如下幾條。

1.以勞動創(chuàng)造美好生活。

我們知道，“歷史不外是各個時代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的條件下繼續(xù)從事先輩的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來改變舊的條件”[4]51。這就是說，一代人只有在上一代人創(chuàng)造的物質(zhì)生活條件基礎(chǔ)上，才能從事物質(zhì)生產(chǎn)活動，進而創(chuàng)造新的物質(zhì)生活條件。人們不可能不借用先輩們創(chuàng)造的物質(zhì)生活條件從事物質(zhì)生產(chǎn)活動。無論對于先輩們來說，還是對于人自身來說，離開勞動創(chuàng)造活動，人都是無法生存的，要想獲得全面發(fā)展更是不可設(shè)想的。因此，人們無論處在什么樣的時代，都必須從事勞動，只有這樣，人類歷史才能延續(xù)，人自身才能獲得生存和發(fā)展。而人從事勞動首先不是生產(chǎn)觀念和精神之類的東西，是要生產(chǎn)生活所需要的東西，即“為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物資生活本身”[4]32。正是看到了這一點，習(xí)近平認(rèn)為，我們要促進人的全面發(fā)展，就要通過勞動去發(fā)展經(jīng)濟，創(chuàng)造美好生活，從而“努力使全體人民在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展”[2]97。

一切唯心史觀都將人的精神和政治活動看作是歷史的決定性因素，而忽視和否認(rèn)物質(zhì)生活活動對于歷史的決定性作用。在深入批判唯心史觀基礎(chǔ)上，唯物史觀認(rèn)為，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)。人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因此，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反”[5]574。這即是說，歷史的決定性力量是物質(zhì)資料生產(chǎn)，但人們也會在物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上從事精神和政治活動，精神和政治活動雖然受制于物質(zhì)資料生產(chǎn)，但是它們對人類歷史也有反作用，只是我們不能像唯心史觀那樣將反作用夸大為決定作用。要促進人的全面發(fā)展，我們決不能忽視人的精神活動。而從廣義上來說，人的精神活動即有作為思想上層建筑的精神活動，又有個人自主精神活動。一般來說，歷史上的進步階級其精神活動對歷史發(fā)展和個人精神活動有積極作用。因而，為了促進個人自主精神健康全面發(fā)展，就應(yīng)當(dāng)推動先進的精神活動，而這其中文化和教育至關(guān)重要。

2.繁榮文化。

由于經(jīng)歷過“文化大革命”，習(xí)近平對文化的地位和作用有更進一步的認(rèn)識。尤其經(jīng)過四年大學(xué)學(xué)習(xí)，習(xí)近平對文化的歷史作用印象更深。因此，一到河北正定工作，習(xí)近平就要求干部群眾了解正定歷史，從中感受正定深厚的文化底蘊，號召人們弘揚正定傳統(tǒng)文化，發(fā)揚正定革命精神，建設(shè)好新時期的正定。為此，習(xí)近平組織人力編寫《正定古今》，這對于整理發(fā)掘地方文化資源，促進正定經(jīng)濟社會和精神文明發(fā)展意義重大。

到寧德工作后，習(xí)近平又一次強調(diào)要對外宣傳閩東文化，使少數(shù)民族文化和新民主主義紅色文化在改革開放和社會發(fā)展中發(fā)揮作用。

21世紀(jì)初，全球化和信息化發(fā)展加快，知識經(jīng)濟愈來愈明顯。在這種情況下，文化之于經(jīng)濟、政治的作用不再是抽象的、令人難以琢磨的，它就像習(xí)近平所形象指出的那樣，“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會和諧的‘黏合劑’”[1]149。不僅如此，習(xí)近平認(rèn)為，“經(jīng)濟發(fā)展以社會發(fā)展為目的，社會發(fā)展以人的發(fā)展為歸宿，人的發(fā)展以精神文化為內(nèi)核。”[1]150由此說來，文化在經(jīng)濟政治社會和人的發(fā)展中均有不可替代的作用，這樣一來，文化便可以促進人的全面發(fā)展。同資本主義社會的人不同，“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟指標(biāo)，還要追求‘幸福指數(shù)’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求精神生態(tài)的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實，追求生命的意義”[1]150。這樣的人難道不是全面發(fā)展的人嗎？正是看到文化之于人的全面發(fā)展的作用和意義，習(xí)近平從黨的十八大以來一直倡導(dǎo)繁榮文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植社會主義核心價值觀基礎(chǔ)，進一步樹立文化自信；繼承和弘揚無產(chǎn)階級革命文化，使年輕一代樹立理想，堅定信念；繁榮中國特色社會主義文化，使下一代不忘初心、牢記使命、開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。一句話，通過繁榮文化，形成濃厚文化氛圍，促進青年全面發(fā)展。

3.發(fā)展教育。

顯而易見，要使文化在促進人的全面發(fā)展中發(fā)揮作用，離開教育是不可想象的。從歷史上來看，教育在文化的傳承、創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展中均有不可替代的作用。正是看到了這一點，在正定和寧德工作期間，習(xí)近平高度關(guān)注和重視中小學(xué)教育和職業(yè)教育。在浙江工作時期，針對應(yīng)試教育弊端，習(xí)近平主張素質(zhì)教育，尤其強調(diào)家庭和學(xué)校一定要抓好對學(xué)生的思想品德教育。站在知識經(jīng)濟高度，習(xí)近平還就浙江高等教育發(fā)展問題作了有益探索。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。立足于新時代，習(xí)近平提出建設(shè)教育強國目標(biāo)。為此，他對教育作用的認(rèn)識更加深刻全面，他說道：“百年大計、教育為本。教育是人類傳承文明和知識、培養(yǎng)青年一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑?！盵2]191而教育通過履行這些職責(zé)可以為社會提供德智體美勞全面發(fā)展的人才，從而使人才在創(chuàng)造美好生活中發(fā)揮積極作用。由此說來，教育實際上是促進人的全面發(fā)展的重要途徑。

為了實現(xiàn)教育強國目標(biāo)，使教育在促進人的全面發(fā)展中發(fā)揮更好更大作用，習(xí)近平就我國教育發(fā)表重要講話，明確提出為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人和培養(yǎng)什么樣人的問題，使人們進一步明確教育就是為社會主義現(xiàn)代化強國培養(yǎng)接班人和建設(shè)者，為中國共產(chǎn)黨繼續(xù)執(zhí)政服務(wù)。要辦好教育，就要做好學(xué)校思想政治教育工作，培養(yǎng)出能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

三、習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述的意義

從前兩個部分來看，習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述是有意義的。具體來說，我們至少應(yīng)當(dāng)看到以下幾點。

(一)它發(fā)展了馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說

通過批判德國古典哲學(xué)和英法古典政治經(jīng)濟學(xué)，馬克思建立了人的全面發(fā)展學(xué)說。根據(jù)這一學(xué)說，資本主義社會的工人階級要實現(xiàn)全面發(fā)展，必須通過無產(chǎn)階級革命推翻私有制，從而結(jié)束資本家對工人的剝削和壓迫，工人才能從舊式分工中解放出來，在物質(zhì)生產(chǎn)獲得極大發(fā)展基礎(chǔ)上，自由選擇職業(yè)，發(fā)展以興趣和能力為核心的精神生產(chǎn)，從而實現(xiàn)自由全面發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會，每個人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件。從這里我們可以看出，馬克思在人的全面發(fā)展學(xué)說中不僅界定了人的全面發(fā)展內(nèi)涵，而且提出了資本主義社會工人階級實現(xiàn)自由全面發(fā)展的根本途徑。

蘇俄“十月革命”后列寧一方面強調(diào)青年只有系統(tǒng)學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識，才能獲得全面發(fā)展，另一方面倡導(dǎo)共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動，認(rèn)為它是做共產(chǎn)主義者的途徑。應(yīng)當(dāng)說，列寧對人的全面發(fā)展內(nèi)涵和實現(xiàn)途徑的探索十分有益，但由于內(nèi)戰(zhàn)，加上列寧過早去世，實現(xiàn)人的全面發(fā)展沒有得到很好實踐。在社會主義建設(shè)時期實現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個時代性課題，需要后來社會主義國家去探索和實踐。

建國不久，我們黨制定了社會主義教育方針，它集中反映了我們黨不僅堅持馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說，而且試圖在教育發(fā)展中貫徹落實這一馬克思主義學(xué)說。但由于“左”傾思想干擾，我國教育事業(yè)受到了嚴(yán)重破壞，更不用說能貫徹落實馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說。

新時期以來，我們黨恢復(fù)了馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，政治上堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，經(jīng)濟上搞改革開放，思想文化上堅持四項基本原則，大力加強精神文明建設(shè)，這為促進人的全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。盡管鄧小平提出了培育“四有”公民的任務(wù)，江澤民和胡錦濤先后強調(diào)在促進經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，但都沒有明確提及促進人的全面發(fā)展，也沒有就促進人的全面發(fā)展展開系統(tǒng)探索。在浙江工作時期，習(xí)近平就已經(jīng)提出兩個文明建設(shè)的最終目的是促進人的全面發(fā)展，而且也充分認(rèn)識到促進人的全面發(fā)展的極端重要性。到中央工作后，習(xí)近平一方面闡明了促進人的全面發(fā)展內(nèi)涵，另一方面探討了促進人的全面發(fā)展路徑。這意味著習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述已經(jīng)形成，更重要的是它回答了在中國這樣一個社會主義國家為什么要促進人的全面發(fā)展以及怎樣促進人的全面發(fā)展的時代課題，是對馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說的發(fā)展。

(二)它必將促進人的全面發(fā)展

改革開放以來，我國經(jīng)濟獲得巨大發(fā)展，教育和文化也有長足進步。但是如果從促進人的全面發(fā)展這個層面來看，我們還存在一些不正確的想法和做法，比如在實際的教育過程中，許多家長和學(xué)校看重的仍然是學(xué)習(xí)成績，而不是全面發(fā)展。為了提高學(xué)習(xí)成績，各種各樣的培訓(xùn)機構(gòu)既給家庭增加了經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，又直接影響到學(xué)校正常的教學(xué)秩序，這在一定程度上等于又搞起了既往的精英教育，義務(wù)教育難以真正落實和普及。孩子上大學(xué)后，家長考慮的不是孩子全面發(fā)展問題，而是以后要找一個好工作，掙大錢。由此導(dǎo)致孩子在大學(xué)期間不是專心于專業(yè)學(xué)習(xí)、全面發(fā)展，而是仍然在比學(xué)習(xí)成績，或者盲目參加各種培訓(xùn)，考各種證書。更有甚者，一些家長把孩子送到國外讀書，為的是以后能在國外發(fā)展，過富裕生活。如此等等，不一而足。這些想法和做法怎能促進人的全面發(fā)展？一些中小學(xué)生、大學(xué)生、研究生自殺，甚至有的學(xué)生殺死父母，這些人生悲劇已經(jīng)充分說明要促進人的全面發(fā)展，我們必須改變教育觀念，糾正錯誤做法。

從習(xí)近平促進人的全面發(fā)展重要論述來看，我們必須明確人的發(fā)展不僅僅是物質(zhì)生活享受，還應(yīng)當(dāng)追求豐富的精神生活。如果家長和學(xué)校能讓學(xué)生明白這個道理，那么我們就能放棄應(yīng)試教育，真正開展素質(zhì)教育。我們必須放棄急功近利的想法，放眼世界，看清歷史發(fā)展潮流，即“發(fā)達國家的經(jīng)驗表明，經(jīng)濟越是發(fā)展，創(chuàng)造財富的手段就越是依賴于教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育、環(huán)保等社會事業(yè)的發(fā)展，財富的表現(xiàn)形式就越是體現(xiàn)于知識產(chǎn)權(quán)、品牌、價值觀等社會資本的積累，最終也都體現(xiàn)于人的發(fā)展。”[1]225因此，我們要充分認(rèn)識人的全面發(fā)展在當(dāng)代經(jīng)濟社會發(fā)展中的極大作用，從而認(rèn)識到促進人的全面發(fā)展的必要性，大力發(fā)展包括教育文化在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造新的動能，實現(xiàn)經(jīng)濟增長和經(jīng)濟質(zhì)量的高度統(tǒng)一。這也是我們避免陷入“中等收入國家陷阱”的必然選擇。

總之，習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述必將促進人的全面發(fā)展。

(三)它必將助力中華民族偉大復(fù)興

黨的十九大部署，在2020年全面建成小康社會后，我國將再用三十年時間到本世紀(jì)中葉實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。首先在這個需要幾代人接續(xù)奮斗的過程中，努力培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人至關(guān)重要。隨著全面建成小康社會和基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，我們也一定能造就數(shù)以億計的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。這是因為隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)生活的同時，也將開展豐富多彩的精神生產(chǎn)，從而使人們不光追求物質(zhì)財富，還將不斷開發(fā)和豐富精神生活。再者，知識經(jīng)濟和信息化必將越來越發(fā)展，文化在經(jīng)濟社會等領(lǐng)域的作用將會進一步加強，經(jīng)濟和社會發(fā)展將日益依賴全面發(fā)展的人。這一歷史趨勢必然會驅(qū)使人們大力繁榮文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在厚植社會主義核心價值觀和樹立文化自信等方面發(fā)揮作用；使無產(chǎn)階級革命文化在理想信念教育方面起引導(dǎo)和推動作用；使中國特色社會主義文化在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中發(fā)揮引領(lǐng)作用。最后，我們再也不像過去那樣將教育僅僅局限于應(yīng)試教育，而要大力倡導(dǎo)和實施素質(zhì)教育，并對教育的若干基本問題提出具體要求。這樣一來，我們一定能朝著教育強國的方向前進。在建設(shè)教育強國過程中，教育作為促進人的全面發(fā)展的手段和途徑，其作用會越來越大，效果必將會越來越明顯，進而促進人的全面發(fā)展必將落到實處。

當(dāng)我們?yōu)榻ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化強國培養(yǎng)出數(shù)以億計的社會主義建設(shè)者和接班人時，這些全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人反過來會肩負(fù)起民族復(fù)興的歷史重任，并積極投身社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)，中華民族的偉大復(fù)興必定會如期實現(xiàn)！

簡言之，習(xí)近平關(guān)于促進人的全面發(fā)展重要論述必將助力中華民族偉大復(fù)興。