李江濤

武強木版年畫始于宋元時期，盛于乾隆、嘉慶年間，受當?shù)孛耖g、民俗影響較深,蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。武強年畫位于河北省衡水市的武強縣，作為傳統(tǒng)年畫的具有獨特的民俗文化象征意義，與全國四大年畫之稱的“楊柳青、朱仙鎮(zhèn)、桃花塢、綿竹”年畫有著相同的地位。然而武強年畫較其他年畫來說更具有地域特點，在表現(xiàn)手法上具有粗獷奔放、豐滿厚實的藝術特征，表現(xiàn)出純樸的生活氣息使得武強年畫擁有了獨特的鄉(xiāng)土藝術特征，是流傳在民間的文化象征。

歷來在我國傳統(tǒng)日常生活與年俗活動中，都會舉行慶祝等行為來表達對美好生活的期望。這種廣泛流傳于民間的日?；顒赢a(chǎn)生了許多民間藝術，武強年畫內容則是包含了廣大農(nóng)民群眾日常生活，其內容包含農(nóng)村地區(qū)生活中普遍應用的農(nóng)歷節(jié)慶表；為婚禮準備年畫充滿著吉祥的含義，顏色鮮亮，喜慶的氣氛、慶賀新婚并預示多子多福，畫面精美絕倫，例如《新婚大喜》《喜慶花鳥》《富貴花開》；賀壽圖有《八仙圖》 《福壽童子》 《合家歡樂祝壽圖》等，可以說，傳統(tǒng)的武強年畫就是民俗日常生活的一種寫照，一種美育，雖為年畫，卻聯(lián)系著民眾循環(huán)往復、傳承至今，形成了民俗的生活符號。

一、“原生態(tài)美學”概念

近些年一種來自于民間的、淳樸自然的、帶有鄉(xiāng)土氣息的民間文化藝術形式形成一股浪潮席卷而來。這種帶有“原生態(tài)”氣息的美學理念被很多現(xiàn)代藝術所借鑒，甚至發(fā)展成為潮流文化?！霸鷳B(tài)美學”區(qū)別于傳統(tǒng)主流美學審美特征，是對傳統(tǒng)審美美學思維的活躍、是對傳統(tǒng)民俗文化新的理解、是一種新的文化熱潮。

（一）“原生態(tài)文化”國內外研究動態(tài)及發(fā)展趨勢

“原生態(tài)”這一名詞用來表達文化特征的時間并不久遠，然而這一詞匯的產(chǎn)生卻有著悠久的歷史。隨著國內城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展，生態(tài)、經(jīng)濟、人文深受影響，尤其是民間非物質文化的傳承，面臨著消失的境況。

有幸的是，這些年已經(jīng)有學者對于“民間原生態(tài)文化的美學價值”，這一概念的產(chǎn)生和發(fā)展有了初步的研究，原生態(tài)美學文化價值和特征被重新審視，尤其在文化藝術領域，“原生態(tài)美學”作為尚未深入研究的課題更加具有研究價值。

徐恒醇先生的《生態(tài)美學》一書中，對不同的生態(tài)學特征進行了比較分析，強調要促進生態(tài)文學即綠色文學的發(fā)展，提倡以人與自然的關系為題材、歌頌人與自然的和諧共存。李澤厚先生的《美的歷程》被視為美學的經(jīng)典著作，書中詳細描繪了數(shù)千年中國古典美學演變和發(fā)展，縱覽從古至今的美學風貌，會使我們的“審美感情”更加豐富、厚重。加深我們對“美”的認知。徐曉軍先生的《論農(nóng)村原生態(tài)文化的現(xiàn)代風險與傳承危機》則是對農(nóng)村原生態(tài)文化現(xiàn)狀分析和未來傳承的展望，文中提到關于農(nóng)村原生態(tài)文化的概括是一種社會記憶；是一種歷史的積淀；是人民的智慧。原生態(tài)文化也就應運而生，人民與自然環(huán)境之間形成的互相依賴、和諧共生的狀態(tài)，原生態(tài)文化包含的含義是指沒有任何雕飾、無需加工的、自然的、淳樸的、富有地道地域文化的一種文化形態(tài)，每一個地域原生態(tài)文化都具很強的符號特征。

（二）“原生態(tài)文化”美學特點

“原生態(tài)文化”具有一定的地域特點，是一種適應自然環(huán)境和生活方式的民間文化形式，表達了大眾對生活的描繪和美好的期望。原生態(tài)文化流露出一種自然形態(tài)，區(qū)別于傳統(tǒng)美學的美學原則，這里更多地強調一種原汁原味來自于民間渾然天成的原始純真之美，在眾多文化藝術海洋中有著不可替代的位置，不僅豐富了人類文化而且促使人類文化向多樣性發(fā)展，也是文化藝術保持鮮活狀態(tài)和持續(xù)發(fā)展的強有力的支撐。

“原生態(tài)文化”是一種來自于民間的、自發(fā)性的民間藝術活動，具有“活化石”的文化價值；屬于一種草根文化，凝聚著民間藝人的集體意識，匯聚著民眾珍貴的日常，與勞動人民的實踐密切關聯(lián)；具有十分鮮明的民族特色，對于擁有原生態(tài)文化的民族，原生態(tài)文化能夠帶來強大的精神支撐，在原生態(tài)文化藝術作品中飽含著對美好生活的期望、心情的愉悅、情感的滿足和共鳴。在當下隨著中國古典文化和現(xiàn)代文化的碰撞以及西方文化介入，原生態(tài)文化以其返璞歸真的美學特征獨樹一幟、脫穎而出，自然淳樸令人耳目一新。

二、武強木版年畫原生態(tài)美學特征

（一）武強木版年畫原生態(tài)美學概述

武強木版年畫純真質樸、稚拙厚重，它屬于一種自發(fā)性的、來自于民間的、寄托民眾美好生活愿望的藝術表現(xiàn)形式，讓人們走近一個新的空間、新的審美領域，承載著人們的精神追求和情感體驗。

（二）武強年畫原生態(tài)美學特征

1.武強木版年畫圖案象征性

武強木版年畫線條簡練概括、雕刻鏗鏘有力、形體收放自如，主題鮮明渾然天成。象征性是武強年畫藝術的典型特征,民間藝術是民俗文化的重要組成部分,在構圖方面為了適應木版印制工藝的要求，手工藝人在構圖過程中講究布局圓滿，不留空閑，在無法補起的空間上，會添加一些“特殊的符號”，這些符號大都是與主題相關、象征吉祥的含義。

2.武強木版年畫形態(tài)特征的原始性

武強木版年畫夸張的造型手法不僅體現(xiàn)在人物方面，動物造型手法更加大膽夸張，造型簡潔，其在人物造型上突破人體正常的比例關系，大多是五短身材，夸張的頭部造型重點表現(xiàn)眼睛，著筆不多而儀表生動，目光炯炯有神，類似于原始壁畫當中人物與動物的夸張造型，特征鮮明，表現(xiàn)力強。

3.武強木版年畫題材自然化、生活化

為適應各地人們不同的風俗習慣以及室內空間布局，武強年畫在形式上也被分門別類，創(chuàng)作出很多的表現(xiàn)形式，例如裝飾室空間的對聯(lián)、條屏等，還有表現(xiàn)節(jié)氣和節(jié)日的窗畫、灶畫、扇面等，裝飾了日常生活空間、豐富了日常生活內容，是一種表達民眾美好生活的自發(fā)的文化藝術形式。

4.武強木版年畫色彩單純而熱烈

武強木版年畫色彩單純熱烈、線條奔放、色調鮮明，常以高純度色彩來表現(xiàn)。紅、黃、藍基礎三原色和黑白作為年畫的主要色調，色彩單純而強烈。并通過紅、黃、藍三原色相互疊加，疊加形成粉、綠、橘、紫，幾種顏色通過不同的造型組合在一起形成強烈的對比而又不失和諧。

5.武強木版年畫風格地域性

武強木版年畫具有樸實豪爽、大刀闊斧、構圖飽滿、落落大方的燕趙風范，給人一種豐滿充實、熱鬧吉祥的美感。

6.武強木版年畫情感寄托性

武強木版年畫的內容形式豐富多樣，不論是年畫的張貼位置還是條屏的擺放，手法和位置都十分考究，其目的蘊含了對美好生活的期盼和向往，每一個環(huán)節(jié)和動作都代表了吉祥的含義。體現(xiàn)了民眾對美好愿望的需求，同時也反映了民俗事項中民眾的信念寄托和情感慰藉乃至心理依賴。

7.武強年畫作為原生文化的傳承性

武強木版年畫同其他民間民俗文化一樣主要依靠家族相傳或者是師徒相傳的古老方式而延續(xù)，雖然這養(yǎng)的傳承方式導致了民俗文化瀕臨消失的困境，但是恰恰是這樣才保證了民俗文化的原生特征。武強年畫博物館的建立和眾多學者的關注與參與，使武強木版年畫的傳承邁向了新的臺階，利用現(xiàn)代信息手段得以廣泛傳播。

三、武強木版年畫藝術原生態(tài)美學體系建立的意義

武強木版年畫題材廣泛、豐富多樣，有民間供奉的神像、描繪戲劇場景和歷史典故、描繪日?；閱始奕?、節(jié)慶節(jié)氣年畫，也有表現(xiàn)春種秋收、新聞時事的等，表現(xiàn)形式包含山水、人物、動物、花卉等，成為農(nóng)耕社會民間藝術的百科全書。然而信息化的飛速發(fā)展，帶來的是“快餐文化”，一些民俗的原生態(tài)文化逐漸失去其產(chǎn)生的沃土和生存的空間，一些富有民族特色的民俗文化正在面臨著滅絕的危機。當下社會各界已經(jīng)開始呼吁對傳統(tǒng)民俗文化的保護和傳承，相比起當下精英文化、學術文化，來自于民間描繪普通民眾日常生活的自然淳樸風格反而更加令人印象深刻，心曠神怡！可以利用大眾審美的多樣化的契機，找尋武強年畫的發(fā)展機遇。河北武強年畫形式豐富，內容廣泛，貼近人民大眾日常生活體現(xiàn)生活百態(tài)，武強年畫文化多姿多彩,資源豐厚,蘊含著巨大的社會效益與經(jīng)濟效益。加強對民俗文化的傳承發(fā)展意識，可以通過文化載體的創(chuàng)新,實現(xiàn)“原生態(tài)文化”創(chuàng)新型發(fā)展。

“原生態(tài)”文化作為一種文化藝術形式出現(xiàn)引來了新的文化熱潮，激發(fā)了人們對自然淳樸、返璞歸真美學風格的渴望。武強木版年畫作為描繪民俗活動的藝術表現(xiàn)形式,在不斷的歷史進程中歷經(jīng)磨煉，造就了質樸自然、粗獷純真的審美特質。建立武強木版年畫藝術原生態(tài)美學體系能夠凸顯民族特色、區(qū)域特色的文化產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品,可以進一步認識傳統(tǒng)民俗文化并且準確把握其發(fā)展方向；有助于我國傳統(tǒng)民俗文化傳承和發(fā)展；有助于激發(fā)民俗文化創(chuàng)造活力,建立富有地域特色的文化產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶,增強了民俗文化發(fā)展活力，從而從美學視野出發(fā)建構生態(tài)文化，為和諧社會的文化建設做出應有的貢獻。