劉雅潔 劉潔

一、草原絲綢之路簡(jiǎn)述

對(duì)于絲綢之路的發(fā)展研究，絲綢之路被學(xué)術(shù)界區(qū)分為四條道路：一是途徑西域大片土地的絲綢之路，即沙漠綠洲絲綢之路，開(kāi)始于洛陽(yáng)終于西域，最終進(jìn)入歐洲的土地；二是海上絲綢之路，也被稱“海上陶瓷之路”等，是我國(guó)古代連接外國(guó)交通文化和經(jīng)濟(jì)合作交流的海上通道；三是在西南山巒中貫穿的西南絲綢之路；四是草原絲綢之路穿越了北方的沙漠。正是這四條古通道構(gòu)成了世界聞名的“絲綢之路”交通網(wǎng)絡(luò)。

（一）有關(guān)草原絲綢之路的史料記載

草原絲綢之路的興起：在夏商時(shí)期，商族大領(lǐng)域遷徙了將近8次，大領(lǐng)域的遷徙使商族從一開(kāi)始的北部草原地區(qū)步入到中原地區(qū)，在整個(gè)大領(lǐng)域的遷徙當(dāng)中，在華北地區(qū)，商族的貨幣來(lái)自牛和帛，將牛和帛進(jìn)行物品和食材的交換，對(duì)于古籍記載的草原絲綢之路周朝時(shí)期也有所出現(xiàn)?！赌绿熳觽鳌分兴逦赜涊d了公元前930年，穆天子游天下，從京城開(kāi)始出發(fā)，后路途上先到達(dá)山西地區(qū)，后到達(dá)內(nèi)蒙古河套地區(qū)，再向西行繼續(xù)出發(fā)先抵達(dá)青海和新疆地區(qū)后，最后會(huì)面西王母在昆侖丘。在整個(gè)出行的期間，途中也經(jīng)過(guò)河宗氏和犬戎之地都有所停留，在宴會(huì)上互相贈(zèng)送禮品及特產(chǎn)。在有關(guān)文獻(xiàn)中說(shuō)明，約在公元前7-2世紀(jì)的先秦時(shí)期，在阿爾泰地區(qū)中的墓葬挖掘出來(lái)了，公元前五世紀(jì)的一件絲織物，絲織物上有著繡有美輪美奐的鳳凰圖案，各位專家學(xué)者的判定，這件絲織物是中國(guó)制品，至此我們可以知道在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的絲織物就己經(jīng)在草原民族中流傳。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂不得不不斷遷徙。在不斷的遷徙當(dāng)中，使中原地區(qū)與北方草原民族的交流和融合得以促進(jìn)?？偠灾?，草原絲綢之路在先秦時(shí)期的發(fā)展也逐漸興起，并成為中原地區(qū)與北方草原民族交流的重要通道。

（二）有關(guān)草原絲綢之路的文獻(xiàn)

對(duì)于草原絲綢之路的線路，眾多學(xué)者都有所探究，并且說(shuō)明了自己的觀點(diǎn)。

《論草原絲綢之路》和《草原絲綢之路》王大方也通過(guò)這兩篇文章，以考古學(xué)的角度通過(guò)出土在草原絲綢之路下的文物，從而驗(yàn)證了草原絲綢之路在歷史長(zhǎng)河中的存在；孫泓在《橫貫東西、連接歐亞的草原商路——以5-14世紀(jì)為中心》一文中提到了，草原絲綢之路分為以下路線，第一是向西行的草原商路東起蒙古草原，西向穿過(guò)阿爾泰山和準(zhǔn)格爾盆地后，步入到中亞地域的哈薩克草原的北邊，再途徑里海和黑海的北岸，后抵達(dá)多墻河流域；向東行駛的草原商道應(yīng)該從呼和浩特繼續(xù)向東，經(jīng)過(guò)烏蘭察布盟、赤峰、寧城等，直達(dá)黑龍江入口海；孫永在《論草原絲綢之路的復(fù)興》中將眾多學(xué)者草原絲綢之路的觀點(diǎn)進(jìn)行了歸納，即以洛陽(yáng)為起點(diǎn)，一路向北分為多種路線進(jìn)入蒙古地區(qū)的草原，再途徑貝加爾湖的附近，再轉(zhuǎn)向西面行，沿著西伯利亞鐵路所經(jīng)過(guò)的森林最終直達(dá)東歐地域。

以上可以看出，作為絲綢之路中出現(xiàn)時(shí)間最久遠(yuǎn)和最穩(wěn)固的草原絲綢之路，從各個(gè)文章中各位學(xué)者的觀點(diǎn)中得出，大眾認(rèn)知的草原絲綢之路的線路，是起源于東邊大海，后向南到達(dá)中原，北部和蒙古地區(qū)及西伯利亞相互連接，這就是絲綢之路中一條穿越歐亞大陸的草原通道。

二、阿勒泰地區(qū)的草原絲綢之路

據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)研究資料中各位學(xué)者專家通過(guò)實(shí)地進(jìn)行調(diào)查結(jié)果證明。草原絲綢之路分為兩條渠道，唐朝時(shí)，最繁榮昌盛的草原絲綢之路是橫穿了整個(gè)中亞草原，始于甘肅敦煌到蒲類(現(xiàn)在新疆哈密地區(qū)巴里坤)，途徑北庭(現(xiàn)今新疆昌吉洲吉木薩爾)，到達(dá)輪臺(tái)(現(xiàn)今新疆烏魯木齊一帶)。第二條在伊犁弓月城(阿力麻里城)，后兩條道路相會(huì)，再次向西行到達(dá)碎葉城。這不僅是一條唐朝北庭都護(hù)府管轄的保護(hù)唐朝在西域勢(shì)力范圍的軍事要道。

這從1966年于吐魯番阿斯塔那出土的殘存文書(shū)《高昌縣上安西都護(hù)府碟》中可以證實(shí)。在阿爾泰地區(qū)中，主要將草原絲綢之路分為兩條主道，其中將這兩條主道還分為幾條南北小道。一條以北庭(現(xiàn)今吉木薩爾)為中心的絲綢之路主道，另外一條道路就是南道，途徑輪臺(tái)后，直接進(jìn)入天山山脈后沿著白楊溝（現(xiàn)今烏魯木齊南郊附近），在朝西行途徑阿拉溝和巴輪臺(tái)地區(qū)，在步入現(xiàn)今巴音布魯克草原，后沿著鞏乃斯河到達(dá)弓月城。后將弓月城（現(xiàn)今霍城縣西北阿爾泰古城）定位成了南北兩條草原道路相逢的地點(diǎn)。因?yàn)楣鲁窍蚰峡梢酝ㄍ烬斊潱蛭髑靶锌傻剿槿~。正如《周史·突厥傳》中所說(shuō)：“穿越阿勒泰草原的絲綢之路即從中國(guó)古都長(zhǎng)安出發(fā)，先向北經(jīng)過(guò)漠北草原，從漠北的政治中心鄂爾渾河地區(qū)向西沿著杭愛(ài)山之北，經(jīng)過(guò)科布多盆地到阿爾泰山南麓……直趨歐洲。”正如上述所說(shuō)，這正是草原絲綢之路存在遠(yuǎn)古時(shí)代的重要道路之一。

《新疆社會(huì)科學(xué)》中提到了，從青河向西行使經(jīng)過(guò)布倫托海（現(xiàn)今阿勒泰地區(qū)福海縣境內(nèi)）和葉密立河等，接下來(lái)再向西南方位行走，先經(jīng)過(guò)伊犁河谷后最終抵達(dá)碎葉城。后與古代草原絲路之路中的主道相會(huì)，這條道路就這樣把橫穿中亞草原的古代絲綢之路兩條主道連接起來(lái)了。這一條路線被稱作“青河一布倫托海道”?！稙踅摇柼v史和草原絲路的早期主人》錢(qián)伯泉通過(guò)這篇文章，說(shuō)明了在整個(gè)草原絲綢之路發(fā)展進(jìn)程中阿爾泰居民起到至關(guān)重要的作用，也因此考證出活躍于草原絲綢之路的烏揭是最早見(jiàn)于我國(guó)歷史當(dāng)中的阿爾泰居民；有一條商道是從蒙古高原到黑海，這條路線是沿著中國(guó)和蒙古的交界處的大坂(其中包括烏爾莫蓋提大坂)，進(jìn)入布爾津河（阿勒泰地區(qū)）和克蘭河（阿勒泰地區(qū)）的上游，它們都屬于額爾齊斯河的支流，最終在進(jìn)入到額爾齊斯河；在繼續(xù)向南出發(fā)，先經(jīng)過(guò)奇臺(tái)縣將軍廟的正前方的將軍戈壁，后步入現(xiàn)今昌吉州奇臺(tái)縣?；蛘叩诌_(dá)到烏倫古河（青河縣）、額爾齊斯河后，再向西行進(jìn)入塔城地區(qū)、博樂(lè)地區(qū)、伊犁河谷最終到達(dá)哈薩克斯坦。這是王炳華先生在《草原絲綢之路》文章中講到的。

這也使得非常重要的中國(guó)阿勒泰古代絲綢之路在中外學(xué)術(shù)界及旅游界被人們遺忘了很久。通過(guò)上述學(xué)者的論述，中國(guó)阿勒泰古代草原絲綢之路的史籍記載與實(shí)際情況進(jìn)行闡述，可以看出草原絲綢之路的重要性，對(duì)于阿勒泰地區(qū)起到了絕對(duì)性的作用，促進(jìn)了這個(gè)地區(qū)的發(fā)展。

三、草原絲綢之路對(duì)音樂(lè)文化的影響

盡人皆知，絲綢之路的出現(xiàn)不僅僅對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)起著非常重要的推動(dòng)作用，還對(duì)文化的傳播發(fā)展有重要的作用。在文化的衍生和發(fā)展過(guò)程中，人與人之間的交流與溝通才能使草原音樂(lè)文化繼續(xù)流傳綿延，草原音樂(lè)文化的出現(xiàn)與傳播對(duì)草原絲綢之路有著非常重要的影響。

杜亞雄《草原絲綢之路和草原音樂(lè)文化的傳播》在文章中寫(xiě)到，順著草原絲綢之路走過(guò)的道路，一路向西行，將亞洲大陸上的草原音樂(lè)文化及草原人文文明帶到了遙遠(yuǎn)的歐洲大陸，并且將它們的音樂(lè)文化帶入相互交流融合。路雲(yún)在文章《草原絲綢之路對(duì)草原音樂(lè)文化的傳播影響》中主要對(duì)草原音樂(lè)文化的出現(xiàn)及傳播發(fā)展，草原絲綢之路在其中有著至關(guān)重要的影響這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析，草原絲綢之路在不斷促進(jìn)著草原音樂(lè)文化擁有更加豐富多彩、富有濃密的情感與特色，促進(jìn)我國(guó)新疆地區(qū)的音樂(lè)文化得到更好地弘揚(yáng)與傳播。

無(wú)論是現(xiàn)在的新疆還是古時(shí)的新疆，在草原絲綢之路的影響下，在這片土地上，匯聚了世界上多種民族和國(guó)家，新疆成為民族融匯的重要場(chǎng)所。正因我國(guó)有著56個(gè)民族，各個(gè)民族都逐漸形成了具有特殊代表性的藝術(shù)音樂(lè)文化，例如哈薩克族的阿依特斯、回族的花兒、維吾爾族的十二木卡姆、蒙古族的那達(dá)慕等，除此之外還有一些較為著名的民族歌舞《黑走馬》 《覺(jué)羅家的姑娘》 《我們新疆好地方》；《艾里甫與賽乃姆》 《蘊(yùn)倩姆》 《達(dá)瓦孜》音樂(lè)歌劇等等，這些都處處能帶你感受新疆音樂(lè)文化的魅力，和這里特殊的地域風(fēng)情及熱情好客的民族文化。

在草原絲綢之路上，新疆地處于一個(gè)與世界連接的極其重要的地理方位，草原絲綢之路的出現(xiàn)，新疆與周邊的各個(gè)國(guó)家都有了交流及密切的聯(lián)系，正因如此，推動(dòng)了新疆的整體文化，特別是音樂(lè)藝術(shù)文化，新疆的音樂(lè)文化因此變得豐富多彩。使新疆的音樂(lè)文化更具地域的特色和別樣的風(fēng)情，也逐漸形成了新疆音樂(lè)文化獨(dú)特各異的風(fēng)格特征，并且逐漸受到了其他國(guó)家的傳唱。

在草原音樂(lè)文化的傳播上草原絲綢之路發(fā)揮著巨大的助推作用，不但提升了草原音樂(lè)文化的價(jià)值，并且使草原音樂(lè)文化得到更好地發(fā)展與延伸。也對(duì)新疆地域的音樂(lè)文化起到了推進(jìn)作用，使新疆的音樂(lè)文化變得更加多姿多彩絢麗繽紛，讓新疆音樂(lè)文化可以更好地傳播與傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

草原絲綢之路的出現(xiàn)，不僅連接了亞洲和歐洲的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的道路，還是融合匯聚中西文化的重要地點(diǎn)。草原絲綢之路的開(kāi)通和發(fā)展，帶給我們的不單單是貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的流通，更多的是思想和文化的交流，各民族的交融與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它使阿勒泰地區(qū)與各地連接起來(lái)，促進(jìn)了環(huán)阿勒泰草原絲綢之路文化的變遷與發(fā)展。阿勒泰地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了這一偉大歷史進(jìn)程。