韓曉儀

近些年來(lái)，我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展已經(jīng)邁入全新的階段，在這一時(shí)代背景下，盡管中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展覽表面上呈現(xiàn)出逐步發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但其根本上卻面臨著本土藝術(shù)價(jià)值缺失的困境，基于此，有必要對(duì)其展開更加深層次的探索。

一、當(dāng)代藝術(shù)策展人

當(dāng)代藝術(shù)起源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，其在當(dāng)下時(shí)代背景下的興起和發(fā)展都離不開全世界范圍內(nèi)眾多藝術(shù)愛好者的肯定和支持。在這種當(dāng)代藝術(shù)迅速發(fā)展的大環(huán)境中。當(dāng)代藝術(shù)策展人的出現(xiàn)以及崛起，直接體現(xiàn)出了當(dāng)代藝術(shù)本身所具有的流行性以及前驅(qū)性。但與此同時(shí)，時(shí)代對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)策展人也提出了更高的要求，其并不能僅具備專業(yè)的策展能力，還應(yīng)當(dāng)有著良好的藝術(shù)價(jià)值取向，真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)本土藝術(shù)和外來(lái)藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而樹立其良好的本土意識(shí)價(jià)值取向，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展。這就要求當(dāng)代藝術(shù)策展人員應(yīng)當(dāng)形成良好的學(xué)習(xí)意識(shí)，并樹立其正確的思想觀念，不斷在實(shí)踐中提升自己的專業(yè)能力以及專業(yè)素養(yǎng)，進(jìn)而在本土藝術(shù)價(jià)值取向的基礎(chǔ)上推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展事業(yè)的高質(zhì)量進(jìn)行，達(dá)成我國(guó)現(xiàn)代化藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

二、本土藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展中面臨的困境

（一）錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)制定

結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看，文化層面開始呈現(xiàn)出多元文化同人類共同化發(fā)展的趨勢(shì)。這一時(shí)代背景下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人不僅僅肩負(fù)著策劃的任務(wù)，還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對(duì)民眾進(jìn)行中國(guó)本土文化以及精神進(jìn)行正確引導(dǎo)的責(zé)任。但從目前來(lái)看，本土藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展中面臨著標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤的問(wèn)題，對(duì)于策展行業(yè)來(lái)說(shuō)，其有著全球化的特點(diǎn)，這便同中國(guó)當(dāng)代策展中突出體現(xiàn)本土藝術(shù)價(jià)值之間存在一定的矛盾，具體體現(xiàn)在以下兩方面內(nèi)容上[1]。

一方面，受到當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的實(shí)際情況等因素的影響，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人在實(shí)際展開策展工作的時(shí)候往往會(huì)存在“正式策劃”語(yǔ)境欠缺的現(xiàn)象，這種問(wèn)題大多存在于一些政府性的官方展覽當(dāng)中，難以真正展現(xiàn)出本土藝術(shù)價(jià)值。

另一方面，從本質(zhì)上來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)來(lái)源于西方國(guó)家，其無(wú)論是在敘事方式還是在話語(yǔ)上都蘊(yùn)含著西方特點(diǎn)，這導(dǎo)致本土意識(shí)以及話語(yǔ)方式難以同其產(chǎn)生有機(jī)融合，這種問(wèn)題大多會(huì)出現(xiàn)在部分學(xué)術(shù)型展覽以及商業(yè)性藝術(shù)展覽當(dāng)中。在這種歷史因素以及現(xiàn)實(shí)因素的雙重影響下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人將眼光和目標(biāo)放在“國(guó)際化策展”上，但其在實(shí)踐過(guò)程中又希望能夠扎根于中國(guó)本土創(chuàng)造出“本土化策展”，進(jìn)而導(dǎo)致策展人出現(xiàn)明顯的無(wú)力感。所以，不管采取何種措施企圖沖破這層阻礙，都無(wú)法快速構(gòu)建起能夠真正實(shí)現(xiàn)本土藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)生態(tài)，只能夠形成一種不落地的概念，無(wú)法真正達(dá)到預(yù)期的效果。尤其是在當(dāng)前，存在眾多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人沒有對(duì)“國(guó)際”以及“本土”之間的聯(lián)系產(chǎn)生更加明確的認(rèn)識(shí)，將二者的關(guān)系看作是完全對(duì)立的雙方，卻沒有意識(shí)到其內(nèi)在所具有的深層次關(guān)聯(lián)，所以，在實(shí)際進(jìn)行目標(biāo)制定的過(guò)程中主要是按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展的本土價(jià)值嚴(yán)重喪失[2]。

（二）文化語(yǔ)境的錯(cuò)位

除了錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)指定以外，當(dāng)前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展還存在著嚴(yán)重的文化語(yǔ)境錯(cuò)位問(wèn)題。經(jīng)過(guò)對(duì)于眾多展覽研究和分析之后能夠發(fā)現(xiàn)，部分展覽尤其是一些標(biāo)榜為“國(guó)際化”的展覽來(lái)說(shuō)，策展人大多會(huì)將重點(diǎn)放在兩方面內(nèi)容上：一方面是圍繞著官方主流宣傳內(nèi)容；而另一方面則會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中負(fù)面的內(nèi)容進(jìn)行過(guò)分夸大，仿佛這些負(fù)面的文化才是中國(guó)本土最具代表性的東西，這些內(nèi)容往往能夠吸引來(lái)自西方的關(guān)注，似乎這才是策展的真正價(jià)值。但事實(shí)并非如此，這種文化語(yǔ)境的錯(cuò)位體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的后殖民意識(shí)，深入探索其內(nèi)涵能夠發(fā)現(xiàn)，其本質(zhì)上非但沒有體現(xiàn)出中國(guó)本土藝術(shù)價(jià)值，而且，還是對(duì)于本土藝術(shù)價(jià)值的對(duì)抗。以當(dāng)前我國(guó)某些“前衛(wèi)”藝術(shù)展覽為例，這些藝術(shù)展覽大多都能夠呈現(xiàn)出同西方接軌的特點(diǎn)。該類展覽的前衛(wèi)性具體體現(xiàn)在其獨(dú)創(chuàng)的和超前的前衛(wèi)藝術(shù)理念方面，但其大多是對(duì)西方當(dāng)下的各種前衛(wèi)藝術(shù)進(jìn)行照搬照抄，所展現(xiàn)的都是西方的文化理念。這種前衛(wèi)藝術(shù)完完全全是舶來(lái)品，并不存在本土藝術(shù)價(jià)值。所以導(dǎo)致中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展面臨著嚴(yán)重的文化語(yǔ)境錯(cuò)位問(wèn)題，這種藝術(shù)的價(jià)值理念并沒有立足于本土藝術(shù)價(jià)值理念進(jìn)行理解，而是完全被西方所影響，這便在極大程度上制約了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展的質(zhì)量。

三、立足本土藝術(shù)價(jià)值取向走出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展困境的策略

（一）堅(jiān)定中國(guó)信仰，加強(qiáng)品牌建設(shè)

部分西方藝術(shù)家認(rèn)為，當(dāng)下限制策展人的并不在于藝術(shù)家們的反策展行為，其根本上便在于策展人本身并非形成堅(jiān)定的信仰，并且，沒有在策展中融入自己的想法和意識(shí)。有關(guān)學(xué)者曾提到，若是沒有信仰，即便是能夠在表面上感受到完全的自由，但其實(shí)，其所要表達(dá)的東西也會(huì)失去深層次的內(nèi)涵?；诖?，應(yīng)當(dāng)立足于體現(xiàn)出策展“中國(guó)信仰”的目標(biāo)，不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人的本土藝術(shù)價(jià)值。這樣一來(lái)便能夠促使策展人能夠適應(yīng)更加多樣化的策展環(huán)境，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上對(duì)審美大眾以及藝術(shù)家直接對(duì)精神傳遞的橋梁進(jìn)行及時(shí)準(zhǔn)確的構(gòu)建。此舉能夠促使社會(huì)主流精神以及藝術(shù)家們積極開展對(duì)于我國(guó)本土最根本的價(jià)值理想展開追求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)開放性能及品質(zhì)的有效提升。由此可見本土藝術(shù)價(jià)值取向以及“中國(guó)信仰”的重要性，唯有真正在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展中充分展現(xiàn)出上述兩方面內(nèi)容，才可以有效解決該行業(yè)中的矛盾，并推動(dòng)中國(guó)策展人實(shí)現(xiàn)國(guó)際化并走向世界。從目前來(lái)看，國(guó)際上的相關(guān)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和探索之后已經(jīng)逐漸成形，而國(guó)內(nèi)的標(biāo)準(zhǔn)則正處在蛻變的過(guò)程當(dāng)中，絕大部分的中國(guó)策展人會(huì)將討論標(biāo)準(zhǔn)作為策展的主體，并在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確標(biāo)準(zhǔn)中所存在的問(wèn)題和不足之處，所以，通常情況下會(huì)結(jié)合不同的展覽意義制定具有差異性的展覽定位。與此同時(shí)，當(dāng)前中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展的機(jī)制建設(shè)也迎來(lái)了全新的階段，在相關(guān)共建平臺(tái)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)彼此影響、體制內(nèi)外交流以及中西方互動(dòng)。在這種時(shí)代背景下，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展開始在原本體制內(nèi)生存方式的基礎(chǔ)上，探索出了一條全新的道路，即便是傳統(tǒng)形式的集“政治”和“學(xué)術(shù)”為一體的展覽，也能夠得到一定程度的轉(zhuǎn)化[3]。

結(jié)合當(dāng)下所面臨的外部環(huán)境的實(shí)際情況來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人所處的發(fā)展背景以及文化屬性，再加上當(dāng)下的展覽機(jī)制決定了前期所具有的藝術(shù)價(jià)值，唯有通過(guò)不斷開展的國(guó)際交流才能夠真正實(shí)現(xiàn)。從內(nèi)在需求的角度出發(fā)進(jìn)行分析，應(yīng)當(dāng)積極尋求中國(guó)式精神，并在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上對(duì)本土意識(shí)價(jià)值進(jìn)行優(yōu)化與完善，進(jìn)而激發(fā)出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人更強(qiáng)的創(chuàng)造力。在當(dāng)前不斷變化的文化格局當(dāng)中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人應(yīng)當(dāng)優(yōu)化開展對(duì)其策劃活動(dòng)方式的調(diào)整工作，唯有如此，才能夠真正使其同公眾的審美趣味以及社會(huì)文化心理產(chǎn)生更加深層次的關(guān)聯(lián)。

基于此，應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)文化交流前線向本土地帶的轉(zhuǎn)移。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人本身所具有的本土藝術(shù)價(jià)值取向，對(duì)于其自身的文化定位有著決定性作用。策展人可以在此基礎(chǔ)上探索出一條科學(xué)的本土文化建構(gòu)路徑，進(jìn)而使得藝術(shù)的交流影響能夠?qū)崿F(xiàn)在生活多個(gè)方面中的深入融合，在當(dāng)前“國(guó)際化”的基礎(chǔ)上培育出中國(guó)所獨(dú)有的方式，形成屬于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人自己的品牌。

（二）基于中國(guó)文化，加強(qiáng)文化碰撞

著眼于當(dāng)下全球文化藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，其正處在不斷變化的過(guò)程當(dāng)中，中國(guó)文化在其中是至關(guān)重要且不可或缺的組成部分。在整體建構(gòu)的過(guò)程中，文化藝術(shù)勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出更加多元化的特點(diǎn)，不管是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，還是最近出現(xiàn)的新藝術(shù)，都難以完全精準(zhǔn)地將當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化的實(shí)際情況所展現(xiàn)出來(lái)?；诖耍湓诒Ｕ虾米陨硭哂械膭?chuàng)造性的基礎(chǔ)上，務(wù)必要積極沖破其原本所面臨的局限以及各種困境，進(jìn)而為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的全面發(fā)展提供全新的動(dòng)力，促進(jìn)中國(guó)本土文化以及藝術(shù)同國(guó)外文化和藝術(shù)之間的深層次交流與對(duì)話。若想真正實(shí)現(xiàn)文化理解這一目標(biāo)，則務(wù)必要強(qiáng)化各種文化之間的不斷磨合以及碰撞，進(jìn)而促使其在交流中產(chǎn)生互補(bǔ)。對(duì)于文化藝術(shù)交流對(duì)話來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人及其所策劃的展覽便是實(shí)現(xiàn)交流對(duì)話最為直接的方式。策展人在該背景下，往往需要對(duì)一種文化形象進(jìn)行詳細(xì)的闡釋以及塑造，這是因?yàn)椴哒谷吮旧硭哂械奈幕庾R(shí)，會(huì)直接作用到藝術(shù)現(xiàn)象的呈現(xiàn)上。文化意識(shí)能夠重新對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行描述與塑造，進(jìn)而在原本便已經(jīng)成型的作品之上產(chǎn)生一個(gè)新的作品，但這個(gè)作品本質(zhì)上其實(shí)屬于一個(gè)形象，主要能夠體現(xiàn)出策展人所具有的文化意識(shí)[4]。

有關(guān)學(xué)者曾經(jīng)表示，高質(zhì)量的展覽應(yīng)當(dāng)能夠有效將中西方策展人各自的目光融合起來(lái)。唯有如此，才能夠真正發(fā)揮出文化碰撞的實(shí)質(zhì)性作用，克服原本深入人心的狹隘的文化意識(shí)，為展覽策劃注入一股全新的活力。基于此，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人應(yīng)當(dāng)切實(shí)保障好本土藝術(shù)價(jià)值,進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展領(lǐng)域的持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，立足于中國(guó)本土藝術(shù)價(jià)值，探索出圍繞著中國(guó)信仰的本土藝術(shù)價(jià)值取向，能夠有效提升中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展人的專業(yè)水平，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展國(guó)際化與本土化的融合發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。因此，相關(guān)人員務(wù)必要重點(diǎn)考慮本土藝術(shù)價(jià)值的相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)而推動(dòng)策展質(zhì)量的持續(xù)平穩(wěn)提升。