◆范功（重慶）

山城暮冬，薄霧籠翠。江水浩浩，無(wú)語(yǔ)東流。

書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)人記錄生命的一種方式。隨著年齡的增長(zhǎng)和對(duì)書(shū)法藝術(shù)認(rèn)識(shí)的深入，我愈來(lái)愈無(wú)法給書(shū)法一個(gè)固定的定義。不妨以文學(xué)語(yǔ)言謂之：書(shū)法者，乃毛筆于紙上的嘆息。走上書(shū)法之旅，獨(dú)自聆聽(tīng)書(shū)法的聲音。書(shū)為心畫(huà)，言為心聲，在無(wú)聲的世界中展示流動(dòng)的韻律，依憑著骨法用筆和經(jīng)營(yíng)位置，乃是書(shū)道之初始追求。書(shū)法的聲音之于智者的心靈，或珠落玉盤(pán)，或蠶食桑葉；或泉水嗚咽，或騏驥平原。其細(xì)切與弘大、其幽遠(yuǎn)與且近、其沉著與輕靈，皆在眼中，傳至心底。書(shū)者，抒也。天地之心，風(fēng)騷之意，悲憫、眷戀、思慕、酣醉一一納于方寸之間。

我們?nèi)綍?shū)道，宏旨不惟技術(shù)的獲得，更在于天道的感悟。正所謂不經(jīng)省察的人生，便不值得度過(guò)。我們選擇以遲澀堅(jiān)定之筆，蹚過(guò)荊榛密布之宣紙，期冀留下厚重深刻之足跡。于技藝、思想日漸成熟之時(shí)，藉其卓然拔萃之書(shū)藝，非凡卓絕之意志，鴻爪雪泥，創(chuàng)造奇跡于平凡的世界。

馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》將人生的真相揭示給你我。個(gè)體生命的價(jià)值，有其完整性。這個(gè)完整性視我們對(duì)個(gè)人在生命歷程中的覺(jué)悟和使命高于一切。拋開(kāi)一個(gè)人在謀取稻粱的現(xiàn)實(shí)權(quán)衡之后，藝術(shù)在我們記錄生命的過(guò)程中，顯得更加悲情和寂寞。

中國(guó)書(shū)畫(huà)對(duì)于人生的意義是什么，中國(guó)書(shū)法何以同文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)共樹(shù)于中國(guó)民族藝術(shù)之林，這是多年來(lái)一直縈繞我腦海的問(wèn)題。帕斯卡爾在《思想錄》中認(rèn)為，人生之悲哀在于對(duì)生命中之重大無(wú)動(dòng)于心，而困頓于人世的瑣碎。世間唯有生命最有價(jià)值，我們追求藝術(shù)，從事教育，藉此去尋找和增添生命的溫暖和光明。和文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)相比較，我們拋開(kāi)功用的考慮和現(xiàn)實(shí)的盲從，也許會(huì)去武斷地認(rèn)為書(shū)法寫(xiě)滿了枯燥和無(wú)趣，然而在一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)中，穿過(guò)那些盲從和疲憊的身影之外，總有人奉獻(xiàn)出問(wèn)道的虔誠(chéng)，收獲著生命的感動(dòng)。

書(shū)法學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一場(chǎng)人生修行的過(guò)程。中國(guó)書(shū)法，根植于中華文化之沃土。儒道佛思想影響中國(guó)書(shū)法，我用《中國(guó)書(shū)法與隱逸文化》去詮釋道家思想影響下的書(shū)法表現(xiàn)，以《中國(guó)石刻書(shū)法與大唐昭陵》去詮釋儒家思想影響下的書(shū)法。而《中國(guó)書(shū)法與佛教文化》的課題，則召引我走近佛教，聆聽(tīng)書(shū)法古寺深處的梵音。

詩(shī)書(shū)畫(huà)印，風(fēng)格雖有崇高優(yōu)美之別，而終究以渾穆沉靜為至上境界，正如明人呂坤《呻吟語(yǔ)》中所言及的第一等人品。平日所視各色人等，腕下所呈各種技藝，皆可以此細(xì)加度量。

客觀地說(shuō)，書(shū)法并不是我們生命中最重要的東西，自古已然。之所以我們割舍不斷，更多的是因?yàn)槟阍谒抢锟吹搅俗约骸Ｉ酱宄砷L(zhǎng)的經(jīng)歷影響了我的生活態(tài)度，對(duì)人生和生命真相的探究，使我在現(xiàn)實(shí)中不斷取舍。讀書(shū)、書(shū)寫(xiě)，構(gòu)成了我生活的內(nèi)容。如果不執(zhí)著于天道人性的體悟，而執(zhí)迷于各種機(jī)巧和世俗的得失，書(shū)法便會(huì)成為向?qū)ВT引我們進(jìn)入心靈的災(zāi)難。藝術(shù)家的明顯標(biāo)志是對(duì)人事的悲憫。辨識(shí)他們的真?zhèn)?，可以去觀察他們是否把當(dāng)下的事務(wù)和人生的覺(jué)悟溝通。技術(shù)的獲取無(wú)法彌補(bǔ)心靈的缺失。對(duì)于書(shū)家來(lái)說(shuō)，技術(shù)的迷失帶給他的災(zāi)難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于方向明確后的按兵不動(dòng)。

2019年夏，游學(xué)至紹興蘭亭。走在竹林小徑、鵝池之畔，追念東晉的名士風(fēng)范，遙想先賢的笑貌音容。我突然對(duì)幾年前的關(guān)于書(shū)與人的思考有了答案。那就是：中國(guó)書(shū)法若脫離了對(duì)人格精神和文化內(nèi)蘊(yùn)的追求，她便失卻了作為中華民族代表性藝術(shù)之身份依憑。人與書(shū)的隔膜、文與墨的孤立，只能使書(shū)法淪為一種搔首弄姿的游戲。

有學(xué)生問(wèn)及讀書(shū)之道，我勸他讀讀作家雪漠的書(shū)，我認(rèn)同他對(duì)讀書(shū)和人生的洞察。讀書(shū)之道，先登山巔，次窺萬(wàn)象。先讀《道德經(jīng)》《莊子》和《紅樓夢(mèng)》。接著，繼續(xù)讀中西經(jīng)典文學(xué)。然后，再讀專(zhuān)業(yè)的書(shū)，帶有研究性地讀。注意觀察生活，積累感悟，將身邊發(fā)生的一切與自己聯(lián)絡(luò)，找出內(nèi)在的關(guān)系。時(shí)時(shí)驗(yàn)證所讀，時(shí)時(shí)回顧所見(jiàn)。上下四方，古往今來(lái)一一納入心中。

墓地是最好的人生教育基地。在這本書(shū)里，我關(guān)注的是一方方陵墓石刻。沿著這些石刻望去，那安靜的一片黃土、一段碑石，告訴我們活著時(shí)如何擔(dān)當(dāng)和放棄，如何去堅(jiān)守和舍離。斯道無(wú)盡，功在不舍。前行路上，靜以修身，謙以養(yǎng)德。智者莫戀小徑，莫念浮名，以期大道之行，大成之境。

寒來(lái)暑往，秋收冬藏。明月松間，清泉石上。