汪銘 周遠宏

南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院 江蘇南京 211167

年畫作為一種獨特的藝術(shù)形式，曾經(jīng)是我國廣大城鄉(xiāng)中應(yīng)用最為廣泛的文化載體，也是中國社會的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的鮮活圖解。畫面中質(zhì)樸的造型、濃郁的色彩，即傳遞了信息又裝飾了環(huán)境，同時烘托出新年的喜慶氛圍，更寄托著大家對未來的憧憬與希望。作為一個農(nóng)業(yè)大國，先民用他們的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化。進入現(xiàn)代社會，現(xiàn)代生活方式也極大地沖擊和改變了農(nóng)村生活方式，隨著許多傳統(tǒng)的生活方式逐漸消亡，以年畫為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)研究顯得格外迫切和重要。

一、年畫與鄉(xiāng)村文化

年畫作為中國民間一種喜聞樂見的藝術(shù)形式，主要用于歲時年節(jié)張貼于住宅內(nèi)外，用于傳播世俗文化，烘托新年氣氛。在信息相對閉塞的年代，由于地域環(huán)境和教育程度等客觀因素的限制，作為社會構(gòu)成最末端的廣大鄉(xiāng)村，獲取信息的渠道非常有限，年畫以其獨特的視覺語言，便捷的傳播途徑，逐漸成為世俗社會信息傳播的主要載體，圖形化的視覺語言詮釋信息，更易于民間解讀，對于弘揚中國傳統(tǒng)文化、維護社會穩(wěn)定都起到了非常重要的作用。

年畫按形成時間和表現(xiàn)方式來解讀，可以分成兩大類，一類是雕板刻制，套色印刷、色彩濃郁，造型意象，以民間神靈、宗教崇拜和世俗生活等題材為主要表現(xiàn)對象，我們稱之為傳統(tǒng)年畫。另一類主要產(chǎn)生在新中國成立前后，借助于工筆和水彩的表現(xiàn)手法，利用寫實的造型手段進行表現(xiàn)，以現(xiàn)實生活為主要表現(xiàn)對象，我們稱之為新年畫。兩種表現(xiàn)形式相互依存，互為補充，在特定的時期，得以廣泛的傳播，逐漸成為烘托鄉(xiāng)村新年吉慶氣氛和鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，也成為廣大鄉(xiāng)村不可或缺的文化載體。

二、傳統(tǒng)年畫中的鄉(xiāng)村文化傳承

年畫最早源于我們的先民對自然的敬畏，創(chuàng)造出一系列神靈形象用于祭拜，為了感謝大地的滋養(yǎng)，我們創(chuàng)作出了土地神、山神、灶神等，為了祈求平安吉祥，我們又創(chuàng)造了門神和藥神等一系列神靈，但直到漢代才逐漸將其物化，以明確的視覺形象呈現(xiàn)在世人面前。像出現(xiàn)在漢代瓦當(dāng)上的神獸等視覺圖形已漸漸成為祥瑞的象征，并在建筑材料上得以廣泛傳播。唐宋時期，社會經(jīng)濟和社會文化取得了長足發(fā)展，伴隨著城鄉(xiāng)之間從人口規(guī)模到生產(chǎn)方式的改變，社會分工也發(fā)生了很大的變化，城鄉(xiāng)差異也愈加明顯，經(jīng)濟的繁榮、宗教的影響都為年畫題材的拓展提供了相應(yīng)土壤，印刷工藝的提高，更為年畫的題材的拓展提供了技術(shù)支撐，年畫也逐漸地由神壇走向了世俗生活，創(chuàng)作內(nèi)容也從宣揚倫理教化的同時開始表現(xiàn)民俗生活。明清兩代是年畫的成熟時期，刻印技術(shù)的進一步提高，套色工藝的充分運用，以及各地風(fēng)俗和信仰上的差異，都為年畫的創(chuàng)作提供了豐富的題材，傳統(tǒng)年畫的表現(xiàn)形式也變得越來越豐富。

我國作為一個幅員遼闊的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明一直貫穿著整個社會的文明與進步，在幾千年的社會發(fā)展過程中，以血緣關(guān)系而自然聚合的鄉(xiāng)村，人口一直占據(jù)著社會人口的絕大多數(shù)，作為年畫的最大的受眾群體，在年畫的創(chuàng)作過程中，服務(wù)于鄉(xiāng)村，適合鄉(xiāng)村民眾審美需求，已成為傳統(tǒng)年畫表現(xiàn)中非常重要訴求。在傳統(tǒng)年畫創(chuàng)作過程中，受限于中國鄉(xiāng)村特定的社會結(jié)構(gòu)所形成的審美意識，創(chuàng)作者又往往以民間藝術(shù)家為主體，在題材選擇和形式表現(xiàn)上自然有別于宮廷繪畫和文人畫，制作簡單、成本低廉，既要反映鄉(xiāng)民的現(xiàn)實生活和裝飾需求，也要滿足精神慰藉，同時還能給他們帶來外部新鮮的信息，成為傳統(tǒng)年畫的創(chuàng)作主體。宋代李嵩的《貨郎圖》就是一副表現(xiàn)世俗生活的典型作品，畫面生動地描繪出一幅和諧的鄉(xiāng)村商業(yè)活動場景，也為我們了解當(dāng)時鄉(xiāng)村生活提供了寶貴的資料。以男耕女織為表現(xiàn)對象的《耕織圖》，也一直都是傳統(tǒng)年畫中表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活最常見題材，畫面所呈現(xiàn)的寧靜祥和、富足安逸的場景，也正是廣大鄉(xiāng)村民眾最為普遍的生活追求，同時對于鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定鄉(xiāng)村經(jīng)濟，維持鄉(xiāng)村社會次序都做出了積極的貢獻。

三、新年畫中的鄉(xiāng)村文化傳承

新年畫始于民國時期的上海，由于商業(yè)活動的需要，商家邀請了當(dāng)?shù)氐牟糠炙十嫾疫M行商業(yè)廣告的創(chuàng)作，創(chuàng)作了一批以“月份牌”為代表的新年畫，畫面以時尚女性與商業(yè)產(chǎn)品為主體，借助于傳統(tǒng)年畫的形式，利用西方繪畫的表現(xiàn)手法，充分表現(xiàn)當(dāng)年的社會新時尚，也讓年畫的面貌煥然一新。

新中國成立以后，隨著大批專業(yè)畫家加入到年畫創(chuàng)作隊伍中，他們在繼承傳統(tǒng)年畫的基礎(chǔ)上，打破原有的固定模式，將水彩、工筆等表現(xiàn)方式進一步融入到年畫創(chuàng)作中，更加強調(diào)年畫的寫實性和敘事性，畫面內(nèi)容與時代結(jié)合緊密，年畫的面貌也逐漸向多元化的方向發(fā)展，呈現(xiàn)方式也變得越來越豐富。面對相對封閉的鄉(xiāng)村社會，讓廣大城鄉(xiāng)及時了解黨和國家的方針政策，傳播科學(xué)知識和新的生活方式，年畫都能起到橋梁作用，同時在年畫創(chuàng)作中反映鄉(xiāng)村生活的題材也更加廣泛，鄉(xiāng)村民眾的精神面貌，豐收的場景以及鄉(xiāng)村豐富的文化生活都是最常出現(xiàn)的題材。流傳千年的浪漫傳奇故事也成為年畫創(chuàng)作的主要題材，這其中傳播最為廣泛的有《白蛇傳》、《牛郎織女》、《天仙配》、《紅樓夢》、《大鬧天宮》等，既有單幅的主題創(chuàng)作，也有截取電影中的典型場景，以連環(huán)畫的形式平面呈現(xiàn)，再添加適當(dāng)?shù)奈淖?，將故事娓娓道來。對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承都起到了良好的促進作用。

上世紀(jì)八十年代，伴隨著改革開放的大門打開，全國上下都渴望了解外面的世界，年畫的創(chuàng)作題材也緊隨時代，融入了新的氣息，電影明星和財神同時出現(xiàn)在鄉(xiāng)村住宅的墻面上，掛歷也作為一種新的形式粉墨登場，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村民眾對財富的渴求和時尚生活的向往。掛歷年畫形態(tài)的出現(xiàn)和流行顯示出電影電視這類新媒體在文化傳播上的強大力量，從此鄉(xiāng)村文化與生活方式與城市外界的開放交流逐漸被打開，這也逐漸成為年畫這種與農(nóng)耕文化緊密聯(lián)系的文化藝術(shù)形式及信息傳播方式最后的絕唱。

四、年畫在傳承鄉(xiāng)村文化中的實踐路徑

中國社會進入二十一世紀(jì)后，工業(yè)化進程加速，社會經(jīng)濟都取得了飛躍式的發(fā)展，城市化進程進一步加快，快捷的城市生活，高效的信息傳遞，已經(jīng)很難找到適合年畫的生存空間。但年畫作為一種文化形式，它所對應(yīng)的諸如：鄉(xiāng)村人情交流，內(nèi)部社會關(guān)系融合，陶冶生活情操等一系列價值需求，仍是現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明不可缺失的精神財富。在當(dāng)今美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，也應(yīng)運而生了一些新的藝術(shù)形態(tài)和鄉(xiāng)村景觀，比如，蓬勃發(fā)展的鄉(xiāng)村墻繪、具有地方特色的鄉(xiāng)村雕塑、以及在鄉(xiāng)村旅游中衍生的多樣的鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品等。從表象上看，已經(jīng)不屬于年畫的形態(tài)。但從鄉(xiāng)村社會生態(tài)和文化需求角度看，他們在一定程度上與年畫在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的作用有著相似的價值。

開發(fā)式過程中，如果只滿足于表面形態(tài)的精彩，很可能使得這些作品流于形式的雷同和內(nèi)涵的淺薄。只有重新梳理與研究諸如年畫這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史的過程中曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕V求和社會價值，我們才能在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品新樣式的創(chuàng)造中，做到有的放矢，能夠深耕細種，真正創(chuàng)造出，植根于文化傳統(tǒng)的、具有文化內(nèi)涵和人性需求的鄉(xiāng)村公共產(chǎn)品。這也是契合與我們進行文化傳承研究的根本目的。

結(jié) 語

在當(dāng)前好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的方興未艾的契機中，認真審視年畫發(fā)展在鄉(xiāng)村歷史中所承擔(dān)的文化傳承價值，并努力轉(zhuǎn)換其身份形態(tài)，從年畫中提取適合現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展的視覺元素，將其重新應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，尋找與城市建設(shè)差異化的發(fā)展，讓鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)文化的浸潤中更加寧靜祥和。