李冬君

多年來，人們已經習慣用“春秋戰(zhàn)國”來統(tǒng)稱這段歷史，使它們的界限，尤其是文化上的差別變得模糊不清。其實，從春秋到戰(zhàn)國，變化之大，堪稱兩個時代、兩種氣質。

春秋時期的文化，是周代禮樂文化的下移和普及，禮樂不再為天子所壟斷；而戰(zhàn)國時期的文化，則是諸侯耕戰(zhàn)文化的崛起與擴張。春秋諸子爭鳴和諸侯爭霸，仍帶有相揖并存的封建氣質；而戰(zhàn)國諸子爭鳴和諸侯爭霸，則帶有徹底消滅對方的軍國作風。春秋與戰(zhàn)國，不僅理想不同，而且欲望迥異。

春秋爭霸，各國依然恪守周禮，比如，齊桓公“興滅繼絕”、晉文公“退避三舍”。春秋諸國會戰(zhàn)，開戰(zhàn)前要行禮，要等到一整套禮儀完成才開始交戰(zhàn)。戰(zhàn)爭進程中，天子還要派觀察員來對戰(zhàn)爭進行觀察，并根據(jù)周禮對結果進行仲裁，這樣的戰(zhàn)爭有點像體育競賽。

春秋時期，幾十輛戰(zhàn)車會戰(zhàn)，已是一場像模像樣的戰(zhàn)爭了。到了戰(zhàn)國時期，這樣的戰(zhàn)爭規(guī)模就是小菜一碟，動輒數(shù)十萬大軍廝殺，既不講禮儀，也不講禮義。

孟子說“春秋無義戰(zhàn)”，那是說給戰(zhàn)國人聽的。戰(zhàn)國人的戰(zhàn)爭，沒有文化，就用兵法，兵不厭詐。目的只有一個，就是殺。殺人盈城，滅他人之國，是一種嶄新的欲望。新生代王者不滿足于春秋霸業(yè)，認為只靠小打小鬧，戰(zhàn)爭永遠結束不了。要戰(zhàn)，就要“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”“以殺去殺”，就要囊括四海，并吞八方，一統(tǒng)天下。這種以滅國為目的的戰(zhàn)爭，奏響了戰(zhàn)國時代兼并戰(zhàn)爭的序曲。這是戰(zhàn)國的風尚和志向，其時代意義就是戰(zhàn)，而且是殲滅戰(zhàn)。

戰(zhàn)爭需要戰(zhàn)士，制勝依賴計謀，戰(zhàn)國是一個戰(zhàn)士和策士的時代。從吳越爭霸，到秦始皇統(tǒng)一六國，256 年間，戰(zhàn)士和策士成了時代的主角和戰(zhàn)爭的主力。

儒家“崇德”，是春秋的代表；法家“尚力”，更適應戰(zhàn)國的需求。

（田龍華摘自《深圳特區(qū)報》，張云開圖）