文| 楊 寧 陳婕洺

近年來，漢服熱潮逐漸走出國門，在世界各地大放異彩。

中國漢服文化歷史源遠流長，經(jīng)過幾千年的演變與發(fā)展，漢服早已成為東方服飾文化的典型代表。不少熱愛漢服文化的新加坡華僑華人，為弘揚中華傳統(tǒng)服飾，發(fā)揮了不可或缺的作用。

漢服文化 綻放海外

近年來，漢服熱潮逐漸走出國門，在世界各地大放異彩。許多新加坡漢服同好，長期以漢服為載體，參加各類文化活動，表達自身對中華傳統(tǒng)服飾的喜愛，體現(xiàn)了海外僑胞對民族傳統(tǒng)的自信。

熱愛漢服文化近10 年的新加坡華僑童緯強說：“由香港無線電視出品的古裝武俠劇，自兒時起便深深地烙印在我心里，讓我對中華傳統(tǒng)服飾心生向往。”

多年以后，童緯強開始與其他漢服同好組成以漢服為傳播載體的文化社團，向更多親朋好友介紹中國傳統(tǒng)服飾?！皩τ谀切χ袊幕信d趣的新加坡人來說，學會欣賞漢服也是一種了解中國文化遺產(chǎn)的渠道?！蓖晱娬f。

同樣熱心于向華僑華人和外國友人介紹中華傳統(tǒng)文化的，還有新加坡華人、漢服協(xié)會副會長林小瑩。她說：“早在我不自知時，漢服便在我心里扎了根。開始接觸漢服后，我便開始穿著漢服走訪各國，還組織了許多推廣漢服的文化活動，向世界展示中華傳統(tǒng)服飾之美。從小我便喜歡繪畫、服裝等美麗的事物，進入社會工作后，經(jīng)常需要到世界各地出差。途徑日本、韓國時，看到當?shù)孛癖娮孕诺卮┥洗碜陨砦幕膫鹘y(tǒng)服飾，我萌發(fā)了要以‘服’會友，弘揚中國傳統(tǒng)服飾的想法?！?/p>

林小瑩認為，“身為一個華人，倘若無法自信地穿上漢服，將會是人生一大憾事?！?/p>

“2012 年是我第一次有機會穿上漢服，自那時起，我便深陷其中。”在新加坡傳播太極拳的華裔師傅吳增新表示，“只要有武術(shù)觀摩會或任何能上臺表演的機會，我都會將漢服與太極拳相結(jié)合傳播中國國粹。一開始，有許多人不理解我為何要選用價格更為昂貴的漢服，畢竟一套武術(shù)服的價格才10 多元新幣。后來，在我堅持以漢服為表演載體的努力下，許多新加坡人也開始從視覺上感受到漢服的美，這種轉(zhuǎn)變讓我倍感欣慰?！?/p>

“我敢自信地說，我應該是新加坡首位身穿漢服公開表演太極拳的人，后來陸續(xù)也有一些師傅開始穿著漢服表演，體現(xiàn)了文化傳承的力量?！眳窃鲂抡f。

華夏審美 源遠流長

隨著中國在世界舞臺上的影響力增大，中國人的文化自信增強，越來越多的外國友人開始對中國文化產(chǎn)生濃厚興趣，而漢服作為中國文化的一張“名片”，更是在世界各地發(fā)揮了凝僑聚力的作用。

“中國漢服的發(fā)展源遠流長。從一般意義上說，先秦一直到明清時期，所有漢民族服飾都被稱為漢服。春秋戰(zhàn)國時期，為方便騎射，漢服有了胡族元素。由此可見，我們國家的服飾體系形成的特別早，有其獨特的民族審美，以儒家文化為主導，同時也包含著多民族、多文化融合的因素?！敝袊嗣翊髮W文學院副教授蔡丹君說。

“漢服是有故事的文化載體。比如西漢末年有一個著名的事件‘衣帶詔’。為對抗曹操，漢獻帝曾以血擬詔，并將其縫于玉帶紫錦內(nèi)。這個故事非常悲壯?！辈痰ぞ硎?，“歷代史書《輿服志》里，一般會溯源到黃帝，‘垂衣裳而天下治’；《易經(jīng)》也提到‘黃裳元吉’，皆賦予了服飾以文化和美學的內(nèi)涵?！?/p>

“可見，早在先秦時期，漢服在禮制、文化和美學等方面都已形成了體系，后世又經(jīng)過了多民族、跨文化的融合、演變。若能將漢服與其背后的歷史故事、文化理念相結(jié)合，定能以更生動、鮮明的方式，讓世界人民讀懂中國漢服深厚的內(nèi)涵?！辈痰ぞ硎尽?/p>

林小瑩說，相信未來新加坡的漢服同好也會積極與中國學者、漢服熱愛者交流，以更全面、專業(yè)的方式為新加坡人講好中國故事。

2021 年8 月15 日，為慶祝新加坡國慶節(jié)，在新加坡的漢服同好者穿上與新加坡國旗一樣顏色的服裝，在魚尾獅前拍照

“我認為弘揚中華文化的方式非常多元。像我經(jīng)常組織與漢服相關(guān)的攝影活動，在新加坡的魚尾獅、烏節(jié)路等標志性地點，與其他同好進行拍攝和交流?！眳窃鲂抡f。

“新加坡聚集了來自世界各地的人們。我曾遇到一些來自西方的游客對我穿的漢服表示好奇和欣賞。”

把中國的文化故事講給更多人聽，是童緯強傳播中國漢服文化的心愿。他說：“漢服的歷史內(nèi)涵深厚，除了以漢服為媒介，我和其他同好也常在新加坡圖書館與民眾分享中國的文學著作、詩詞、文言文等?！比欢苿又袊幕倪^程并不總是一帆風順。“目前，參加導讀會的年輕人相對較少，其他族裔的參與感則更低，導讀會的傳播力度仍有進步的空間。”童緯強表示。

內(nèi)涵深厚 老樹新花

許多新加坡華僑華人早已與當?shù)匚幕嗳?，但仍在搭建文化之橋，傳承中華文化。

“新加坡雖然已經(jīng)是個發(fā)達國家，但從文化底蘊的發(fā)展進程來看，我們的社會始于‘草根文化’。老一輩華人之所以會下南洋大多為生活所迫，因此新一代華人也習慣以實際、客觀的思維方式生存，對文化傳承的使命感還有提升的空間。”童緯強說。

“正因如此，我們才會致力在新加坡推廣中華文化、服務僑社，為豐富當?shù)囟嘣幕陌l(fā)展而努力?！蓖晱姳硎?，“對我而言，能與其他同好在文化搭橋的路上結(jié)伴同行，是一件非常具有成就感的事?！?/p>

“近年來，新加坡也開始出現(xiàn)不少熱愛漢服的年輕人，雖然他們不是社團的一員，但看到年輕人穿著漢服，在各個熱門景區(qū)展現(xiàn)中華傳統(tǒng)服飾，我便倍感欣慰?！眳窃鲂抡f，中國傳統(tǒng)服飾不是簡單的服裝，而是有故事的文化載體。以漢服為媒，讓世界人民看到中國傳統(tǒng)服飾的獨特魅力，才能更好地弘揚中華文化。

“我希望自己能做好漢服文化傳播的使者。透過展示漢服，讓更多華人習慣穿上漢服，就像穿連衣裙那般自在、自信。”林小瑩表示，漢服作為一個重要鏈接，除了能展開中華上下五千年文化的歷史，還能將中華血脈的精神內(nèi)核呈現(xiàn)出來，傳承這項文化是一件充滿意義與自豪感的事。

當下，中華文化已在世界各地生根發(fā)芽；未來，講好中國故事仍需華人挑起重擔。針對海外華人在促進漢服文化交流過程中的提升空間，蔡丹君建議將相關(guān)的社會活動和學術(shù)研究結(jié)合，服飾形制的探究與傳統(tǒng)美學理論并重，構(gòu)建傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的漢服文化體系。

“漢服的文化內(nèi)涵深厚，像《中庸》里曾提到‘《詩》曰：衣錦尚褧，惡其文之著也。’而‘褧’則是古人為掩蓋過于鮮亮的色彩在衣服外側(cè)披上的‘單衣’?！辈痰ぞf，古人崇尚謙遜、含蓄，不喜歡將鮮亮之物外顯。古代服飾里的這些文化思想、美學理念，如何體現(xiàn)在現(xiàn)代漢服的形制上，促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合，是值得我們?nèi)A人探索的方向之一。

“為進一步推動漢服文化的復興，須借助圖騰、色彩這類重要的文化符號，讓世界看到中華文明的輝煌，讓中華兒女的文化自信能借助漢服等有形的載體，在理解漢服背后的歷史文化、文學經(jīng)典中建立?！辈痰ぞ硎?。