陳順珍

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂作品“桃樁壺”（見(jiàn)圖1）的藝術(shù)特色，從技藝層面而言，藝術(shù)特色是創(chuàng)作過(guò)程中創(chuàng)造者從審美活動(dòng)、藝術(shù)品質(zhì)等方面展示藝術(shù)作品的能力；從設(shè)計(jì)層面來(lái)講，當(dāng)人們欣賞一件藝術(shù)品時(shí)，如果能從中領(lǐng)悟到藝術(shù)品帶來(lái)的藝術(shù)氛圍的熏陶與渲染，感受到其藝術(shù)的生命力與張力，那么我們可以稱(chēng)這件藝術(shù)品是具有設(shè)計(jì)性，創(chuàng)作者是具有一定審美的。眾所周知技藝性是設(shè)計(jì)性的前提與鋪墊，藝術(shù)品大多具有多種藝術(shù)特征，藝術(shù)品質(zhì)與藝術(shù)特色是系統(tǒng)評(píng)價(jià)紫砂作品藝術(shù)特色的標(biāo)準(zhǔn)。本文將會(huì)從上述層面分析“桃樁壺”的藝術(shù)特色，以此分析“桃樁壺”的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。

1、“桃樁壺”根植于傳統(tǒng)手工

介于目前紫砂茶具市場(chǎng)井噴式需求爆發(fā)，制壺技術(shù)和方法隨之改變，使用速度快、生產(chǎn)率高，但是由于傳統(tǒng)的手工制壺所需要更精，必然會(huì)要求匠人們精工細(xì)活地去進(jìn)行制作，最少兩三天，甚至需要花費(fèi)更多的時(shí)間才能做好這樣的壺，更不用說(shuō)像“桃樁壺”這樣的紫砂花器。時(shí)間和精力對(duì)于整個(gè)手工制作來(lái)說(shuō)都是必不可少的基本要素，打泥條是紫砂壺制作過(guò)程中與其它類(lèi)型的陶瓷器最不同的一步，這一步是獨(dú)屬于紫砂壺的制作步驟。其它陶瓷通常是手工拉坯的，而紫砂壺在制作時(shí)卻需要把泥條和泥片緊密地排布在泥凳上，這樣這些泥條就形成了一個(gè)形似桃木樁的筒，泥片用于制作壺底、壺口以及壺蓋，然后匠人們需要把壺身的配件一部分、一部分地搓出來(lái)，拼接到一起。完成后把一種特殊的脂泥填補(bǔ)進(jìn)縫隙，填補(bǔ)完成后，胚胎的雛形就完成了。緊接著就到了重要的一步，這一步是塑造紫砂壺裝飾的最重要一步，匠人們通常把紫砂泥摶在壺身上，通過(guò)手捏或者用竹刀刻畫(huà)的方式，雕刻出栩栩如生的桃樁形狀。這些富有巧思的形狀大多有：桃子、桃葉、桃枝等，而這一步的工藝就是紫砂壺制作中最富有美學(xué)意義與創(chuàng)造性的——貼花工藝。貼花完成后，匠人們通常使用明針對(duì)胚胎進(jìn)行最后的修整。修整完成后，只需等待胚胎自然風(fēng)干，就可以放入壺窯燒制。不過(guò)值得注意的是，由于貼畫(huà)工藝中，貼的桃葉、桃枝的色彩不同、厚薄不同，導(dǎo)致了入窯燒制的時(shí)間、火候都有微小但是影響巨大的區(qū)別，這需要燒窯工人對(duì)火候有著非常熟練的把控，這絕非一朝一夕的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐可以做到的。

2、“桃樁壺”真實(shí)藝術(shù)的特色

設(shè)計(jì)造型是最能表現(xiàn)“桃樁壺”藝術(shù)特色的，不同的壺型帶給人們的審美是不同的，作品與受眾交互的結(jié)果也隨之不同。例如高挑的壺型給人修長(zhǎng)的觀感，而圓敦的壺型則給人以穩(wěn)重之感。造型設(shè)計(jì)自然包括了造型部分與設(shè)計(jì)部分，二者是其最重要的兩部分，缺一都會(huì)影響造型設(shè)計(jì)的表達(dá)。造型來(lái)自題材，而設(shè)計(jì)就是通過(guò)對(duì)壺型的調(diào)整，從而達(dá)到不失真的模仿出藝術(shù)觀感的作用?！疤覙秹亍睆奶易映霭l(fā)，通過(guò)藝術(shù)的手段完整地展示出來(lái)桃的樹(shù)、枝、葉、子?！疤覙秹亍睂⑻覙?shù)樁作為其壺身，而其把、嘴、鈕就以桃樹(shù)枝為形，從樹(shù)樁上自然地顯示出來(lái)；樹(shù)癭大小也都不一樣，沒(méi)有規(guī)則地隨意擺放；壺嘴下端自然伸出枝、葉和子，甚至葉子上的蟲(chóng)眼、桃子上的斑點(diǎn)都被復(fù)刻在了壺身上，讓人們觀壺如見(jiàn)桃，完美地展現(xiàn)了桃的真實(shí)形態(tài)。

“桃樁壺”制作的時(shí)候更是注重藝術(shù)的夸張，但是這種夸張又不失真實(shí)。在一把壺上，匠人們精細(xì)地復(fù)刻了桃子本身的特征，干枯的桃樹(shù)干、肥大的葉子、圓潤(rùn)而搶眼的桃子，這些無(wú)一不讓“桃樁壺”不再是單一的客觀肉眼呈現(xiàn)。同時(shí)，“桃樁壺”也特別注意顏色之間的使用與對(duì)比，樹(shù)樁是紅色的，樹(shù)枝和葉子是綠色的，桃子是黃色的，為“桃樁壺”增加了許多生命力，其色彩十分鮮明魅力，生動(dòng)、趣味與藝術(shù)便自然而然體現(xiàn)在了“桃樁壺”之中。

3、傳統(tǒng)文化的源泉滋養(yǎng)了“桃樁壺”的內(nèi)蘊(yùn)

從古至今，“桃”都是一個(gè)吉祥的象征?！皩O悟空偷吃王母娘娘的蟠桃”這個(gè)故事在中國(guó)民間可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉。文學(xué)藝術(shù)大多來(lái)源于生活，這個(gè)故事能夠流傳至今的原因定然與民間的生活風(fēng)俗有關(guān)。在我國(guó)民間，“桃”這一意象大多與“長(zhǎng)壽”相聯(lián)系，“蟠桃祝壽”這一習(xí)俗在廣袤的中華大地上代代相傳。因此，用象征著吉祥與長(zhǎng)壽的“桃”與紫砂壺聯(lián)系起來(lái)，自然能夠受到人們的廣泛喜愛(ài)。因此，“桃樁壺”也就有了更大的市場(chǎng)價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō)，“桃樁壺”作為紫砂壺的一種，是我國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)中的杰出代表。“桃樁壺”之所以具有如此高的美學(xué)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值，與“桃樁壺”本身具有的藝術(shù)特色是密不可分的，這些藝術(shù)特色分別是手工性、藝術(shù)性、文化性，純手工制作的特性保證了“桃樁壺”自身的獨(dú)特與不可復(fù)制，同時(shí)承載了我國(guó)精湛的紫砂壺技藝水平；卓越的設(shè)計(jì)保證了“桃樁壺”在具有純手工特性的同時(shí)還能具有較高的藝術(shù)性；而桃文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一席之地保證了“桃樁壺”的文化性。三者結(jié)合，“桃樁壺”的藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值不言而喻，我們應(yīng)當(dāng)更好地通過(guò)市場(chǎng)宣傳“桃樁壺”，但同時(shí)也應(yīng)該守住“桃樁壺”所凝練的匠心與巧思。