劉菊梅

摘要：小學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該堅(jiān)守理性、品匝人性、張揚(yáng)詩(shī)性。具體來(lái)說(shuō)就是：夯實(shí)知識(shí)點(diǎn)的掌握，演繹理性;涵詠人情味的美好，品匝人性;追求個(gè)性美的張揚(yáng)，釋放詩(shī)性。三者并無(wú)矛盾，如何平衡、如何取舍、如何高效演繹，考驗(yàn)著小學(xué)語(yǔ)文教師。教師應(yīng)該深度把握文本和教學(xué)參考書(shū)，應(yīng)該真情作用于課堂和學(xué)生，應(yīng)該具備一些難能可貴的浪漫情懷，真正讓“三性”共存。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;理性;人性;詩(shī)性

小學(xué)語(yǔ)文課堂應(yīng)該堅(jiān)守理性、品匝人性、張揚(yáng)詩(shī)

性。理性、人性與詩(shī)性的糅合并不矛盾，關(guān)鍵在于教師的合理取舍。究竟應(yīng)該克制什么，應(yīng)該凸顯什么，應(yīng)該張揚(yáng)什么，何處必須理性，哪里品匝人性，如何張揚(yáng)人性，實(shí)際上是一門(mén)需要不斷提高的藝術(shù)。盡管需要教師付出大量的心血，需要教師邁出創(chuàng)新與建設(shè)的步伐，但是值得嘗試。

一、夯實(shí)知識(shí)點(diǎn)的掌握，演繹理性

受課程改革精神的感染，當(dāng)下的語(yǔ)文課堂有不少熱鬧：聲、光、色的華麗耀眼，個(gè)性的極具表達(dá)，人文姿態(tài)的大力呈現(xiàn)。教師方面，大力放權(quán)，讓自主學(xué)習(xí)、生生互動(dòng)和個(gè)性表達(dá)成為一種常態(tài);學(xué)生方面，多元解讀、綜合延伸，能搶著多說(shuō)一句話被視為幸運(yùn)和幸福。這樣的一種傾向固然有其好處，至少在創(chuàng)設(shè)民主課堂、創(chuàng)意課堂和人文課堂方面邁出了步伐。

然而，過(guò)猶不及往往適得其反，缺乏理性就是一種遺憾。如果過(guò)分地追求課程改革主張的自主、合作、探究，那么自主就會(huì)演變?yōu)樽杂桑献髦芯蜁?huì)充斥假合作和無(wú)效合作，探究中因?yàn)槿狈τ行бI(lǐng)而成為“說(shuō)走就走的旅行”。另外，也不能過(guò)分注重生成性資源，反而忘記了預(yù)定的目標(biāo)，忘記了為什么出發(fā)，就像“腳踩西瓜皮滑到哪里算哪里”，這樣的“任意滑”是要不得的，應(yīng)該理性地予以制止。

例如，在教學(xué)人教版《義務(wù)教育教科書(shū)·語(yǔ)文》三年級(jí)上冊(cè)《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》這篇課文時(shí)，生字教學(xué)要踏踏實(shí)實(shí)，父親與“我”的對(duì)話學(xué)生要扎扎實(shí)實(shí)地朗讀，千萬(wàn)不能匆匆滑過(guò)，且“滑”過(guò)無(wú)痕;愛(ài)鳥(niǎo)和熱愛(ài)自然的情感教育不可或缺。時(shí)刻牢記出發(fā)點(diǎn)，牢記語(yǔ)文課的基本任務(wù)，牢記字、詞、句、段等語(yǔ)言品味和言語(yǔ)生命的豐富，盡最大可能完成基本的作業(yè)和應(yīng)有的文體訓(xùn)練，時(shí)時(shí)刻刻散發(fā)“語(yǔ)文味”，這應(yīng)該成為小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本底線。

二、涵泳人情味的美好，品匝人性

曾幾何時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文課堂見(jiàn)“物”不見(jiàn)“人”，更別提豐富的“人性”。學(xué)生圍著教學(xué)參考書(shū)這個(gè)“物”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而不見(jiàn)教材圍著學(xué)生的內(nèi)在成長(zhǎng)而服務(wù)。這樣的情況不能繼續(xù)下去，小學(xué)語(yǔ)文課堂必須抑制“物”而張揚(yáng)“人”，必須讓美好的人性充盈在學(xué)習(xí)的“人性”。引領(lǐng)學(xué)生觸摸文本，既要強(qiáng)化“物”的一面：字詞解釋、段落大意、寫(xiě)法指導(dǎo);又要強(qiáng)化“人性”的一面：以文化人、以情感人，以人性觀照自己、凈化自己、浸潤(rùn)自己。

例如，在教學(xué)人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文》四年級(jí)下冊(cè)《永生的眼睛》這篇課文時(shí)，學(xué)生意識(shí)到：溫迪的心靈那么美好、那么善良、那么高尚;因?yàn)闊o(wú)私奉獻(xiàn)，因?yàn)闆](méi)有任何功利目的移植和捐獻(xiàn)，才有真的永生;永生的不僅僅是眼睛，也是善良品性的傳承，也是美好行動(dòng)的接力。從溫迪身上，學(xué)生品匝到人性中閃閃發(fā)光的那一部分，觸摸到美、善良和愛(ài)心的具體形態(tài)，在深層解讀文本的同時(shí)，被照亮、被滋潤(rùn)、被淬煉。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有大量闡釋人性的文章，有的重在責(zé)任心的挖掘，有的重在愛(ài)心的傳遞，有的重在道德心的淬煉，有的重在真、善、美的激發(fā)，深挖、盤(pán)活、篩選其中的養(yǎng)分，于無(wú)痕間、不經(jīng)意間與學(xué)生的情感對(duì)接，激活向善、向美、向真的初心，并在現(xiàn)實(shí)中演繹貨真價(jià)實(shí)的美好人性，應(yīng)該成為教師打造人性課堂的重點(diǎn)。

三、追求個(gè)性美的張揚(yáng)，釋放詩(shī)性

堅(jiān)守理性固然不可或缺，但是一味地亦步亦趨，像數(shù)學(xué)課堂那樣講究嚴(yán)絲合縫，追求標(biāo)準(zhǔn)模式也是不必的。在堅(jiān)守理性的基礎(chǔ)上追求個(gè)性美的張揚(yáng)，釋放詩(shī)性，也應(yīng)該成為高效語(yǔ)文課堂的不可或缺的視點(diǎn)。

小學(xué)敘事類的文章中有很多人物，教師完全可以詩(shī)性地去解讀。例如，張飛那么直率、那么真誠(chéng)、那么愛(ài)憎分明，喜怒哀樂(lè)全寫(xiě)在臉上，尤其在三顧草廬時(shí)表現(xiàn)得那么直接，那么鮮明，與劉備的耐心、委婉形成了鮮明的對(duì)比。對(duì)此，千萬(wàn)不能完全否定張飛，而將贊譽(yù)之詞全給了劉備，將批評(píng)之詞給了張飛。事實(shí)上，我們完全可以更個(gè)性化一點(diǎn)，更詩(shī)意地處理，喜歡劉備和喜歡張飛的，都應(yīng)該給予尊重，給予個(gè)性選擇。

詩(shī)性的課堂應(yīng)該讓思維“穿越那些看不見(jiàn)的邊界”，包括穿越標(biāo)準(zhǔn)答案的界限，張揚(yáng)多元解讀和個(gè)性解讀。課堂中偶有旁逸斜出，偶有意外之音，偶有與教學(xué)參考書(shū)不搭邊的創(chuàng)新解讀，表面看似與本節(jié)課無(wú)關(guān)，但是往深里挖掘，竟然是難得的生成性資源和創(chuàng)新的寶貴契機(jī)，這樣資源和契機(jī)不能失之交臂，不能讓其“溜之大吉”。

理性、人性與詩(shī)性在小學(xué)語(yǔ)文課堂中都不可或缺，三者并無(wú)矛盾。首先，教師應(yīng)該深度把握文本和教學(xué)參考書(shū)，理性地引領(lǐng)學(xué)生完成本節(jié)課的基本教學(xué)任務(wù);其次，教師應(yīng)該真情作用于課堂和學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生“從一朵花的盛開(kāi)中感悟到生命的美好”，進(jìn)而完成對(duì)一切美好之物的喜愛(ài)與追求;最后，教師還應(yīng)該具備一些難能可貴的浪漫情懷，讓課堂迸發(fā)出詩(shī)意，演繹出精彩，讓學(xué)生在言語(yǔ)與思想之海中盡情遨游。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉祥.語(yǔ)文的理性、詩(shī)性與人性[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2020（20）.