付星悅
(西北政法大學(xué)新聞傳播學(xué)院,陜西西安 710122)
中國(guó)的男權(quán)社會(huì)發(fā)展近千年的歷史,男尊女卑的歷史印象傳承數(shù)年。隨著新中國(guó)的成立和時(shí)代的不斷進(jìn)步,女性的地位不斷上升,“男女平等”“女權(quán)思想”被越來(lái)越多的人提及,“獨(dú)立、自主”成為現(xiàn)代女性所追求的標(biāo)簽和符號(hào)。而中國(guó)電影也不斷記錄并反映這些類(lèi)型化女性形象的變化發(fā)展、女性意識(shí)的增強(qiáng)。
電影《相愛(ài)相親》從女性角度進(jìn)行敘事,電影圍繞給外公遷墳這一事件,展現(xiàn)出老、中、青三代女人在愛(ài)情、婚姻、家庭中的困境和成長(zhǎng)。每一個(gè)階段的女性都在尋求自身意識(shí)心理的突破并獲得成長(zhǎng)。這一過(guò)程也體現(xiàn)了現(xiàn)代女性形象的解放和女性意識(shí)的覺(jué)醒。
影片的主要矛盾,是圍繞外公、外婆以及阿祖三位老人展開(kāi)的。阿祖十七歲就因包辦婚姻嫁給外公?;楹蟮诙?,外公就獨(dú)自進(jìn)城,隨后與外婆相識(shí)相知,走入婚姻的殿堂。此后經(jīng)年,他再未回過(guò)家,只是用寄錢(qián)回家這樣的方式履行自己的責(zé)任。而阿祖幫他贍養(yǎng)老人操持家務(wù),一個(gè)人守了外公一輩子,最后等回的只是一座墳。阿祖不曾參與到外公的生命,她甚至沒(méi)有一張外公的照片??恐摕o(wú)縹緲的幻想和無(wú)形之中社會(huì)的約束等待了一生。村口的貞節(jié)牌坊,在那個(gè)年代最為看重的貞節(jié)名聲,在此時(shí)不過(guò)宛若一場(chǎng)鬧劇,成了村里孩子游戲攀爬的玩具。她犧牲了一輩子去追求社會(huì)公知所謂的“三從四德”,阿祖對(duì)外公的追逐是盲目而毫無(wú)理由的,更多的是對(duì)于社會(huì)大環(huán)境順從和服從。墻上的姓名圖案、族譜上的岳曾氏、冬天的一件襖,是支撐自己一生付出的底氣。
岳慧英是連接整個(gè)故事的決定性因素。她的出現(xiàn)打破了阿祖長(zhǎng)久以來(lái)在禁錮在封建主義社會(huì)中的男權(quán)思想,慧英是一個(gè)看似強(qiáng)勢(shì)和獨(dú)立的女性角色。表面上獨(dú)立新時(shí)代女人形象下掩蓋的是她一廂情愿。這樣強(qiáng)烈的情感方式背后表明了慧英渴望父母關(guān)系的明確帶來(lái)的自我身份合理存在的需要。在家庭中慧英扮演了主人的角色:對(duì)于丈夫,她是強(qiáng)勢(shì)的,所有的家庭權(quán)利都掌握在慧英手里??僧?dāng)她面對(duì)丈夫疑似出軌時(shí),焦慮又無(wú)法言語(yǔ),好像有一座貞節(jié)牌坊壓在心里。對(duì)于女兒,她隨意進(jìn)出女兒房門(mén)、插手女兒的感情,這一切慧英不斷追求外界的認(rèn)同、追求形式上的肯定。這種行為并非實(shí)際需要,而是在慧英的價(jià)值觀(guān)念中的約定俗成,是慧英實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值認(rèn)同的必要步驟。從某種角度上來(lái)說(shuō),慧英與阿祖有很多相似之處,兩人都順從環(huán)境做著“本就應(yīng)該”的事,沒(méi)有考慮到自己作為女性的真正需求和心理。
薇薇是岳慧英的女兒。她是一名電視臺(tái)編導(dǎo)。薇薇是自私不懂事的:她不考慮父母的心情一意孤行將阿祖帶到電視臺(tái)、與母親大聲叫嚷、偷戶(hù)口本結(jié)婚。為了追逐愛(ài)情,薇薇選擇和男友同居,卻又在面對(duì)兩人生活巨大差異受了委屈時(shí)回家,這反映了薇薇也是一個(gè)處在“斷奶”時(shí)期的年輕人??赊鞭币彩沁w墳這件事化解的最關(guān)鍵的紐帶。年輕的她有著極強(qiáng)的共情能力,她看到了阿祖的辛酸苦澀,又向母親認(rèn)真發(fā)問(wèn):“一輩子到底有多長(zhǎng)?”第一次讓母親以阿祖的角度去思考從而解決了問(wèn)題。對(duì)于感情,愛(ài)的時(shí)候奮不顧身用盡全部。沉淀后的放手也是新時(shí)代女性的選擇。女性是以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體形式存在的,她的靈魂臣服于自己,自己永遠(yuǎn)是生命的主角。
中國(guó)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)發(fā)展繁衍了上千年。女性意識(shí)的發(fā)展談何容易。面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)男性思維潛移默化的影響,女性需要同身邊的人、周遭的環(huán)境不斷地抗?fàn)帲钪饕氖且獙⒆约簞冸x舊思路才能獲得女性意識(shí)真正的獨(dú)立和發(fā)展。這一過(guò)程無(wú)疑是曲折的,從打破傳統(tǒng)認(rèn)知到被迫獨(dú)立逐漸轉(zhuǎn)為自我發(fā)展才是女性命運(yùn)和女性意識(shí)最終的發(fā)展歸宿。
1.男性角色是故事矛盾發(fā)展源頭
故事的矛盾起源于外公。在鄉(xiāng)下本身已經(jīng)和阿祖成婚,卻還是在城里和外婆結(jié)婚。他同時(shí)辜負(fù)了兩個(gè)女人,逃脫了家庭的責(zé)任。全片的女性矛盾,其實(shí)是籠罩在男性選擇中無(wú)果的碰撞。
影片中的主要三位男性:外公、父親、阿達(dá),他們都是極度獨(dú)立的個(gè)體形象:外公進(jìn)城務(wù)工、父親要自駕游、阿達(dá)要去北京追求夢(mèng)想。他們的行為都建立在自身需求上。在這樣的需求面前,伴侶是可以被暫時(shí)擱置的。男女間的思維處事差距也可以從深層反應(yīng)女性心理依賴(lài)。盡管導(dǎo)演將女性作為主要角色,弱化男性人物,給予女性更大的話(huà)語(yǔ)空間。但在故事情節(jié)和電影語(yǔ)言表達(dá)中還是能體現(xiàn)女性角色在男權(quán)社會(huì)長(zhǎng)久的影響下不自覺(jué)地以男性思維去思考,想要掙脫蛻變所要面臨的巨大壓力和問(wèn)題。
2.男權(quán)社會(huì)給女性帶來(lái)的來(lái)自外界層面的壓迫
片中數(shù)次使用了女書(shū)和貞節(jié)牌坊這一符號(hào)來(lái)隱喻女性肩上所謂“莫須有”的責(zé)任和壓力。阿祖用女族的文字寫(xiě)下外公的名字掛在墻上代替遺像。村口的貞節(jié)牌坊是村里人對(duì)阿祖守“婦道”的嘉獎(jiǎng)。這樣的嘉獎(jiǎng)束縛了阿祖一輩子。就像族譜上的名字一樣:岳曾氏。在這樣的社會(huì)大背景下,阿祖被社會(huì)推動(dòng)著選擇了一條路:接受貞節(jié)牌坊的褒獎(jiǎng),成了名存實(shí)亡的岳家人。
3.男性思維影響下尋求自身價(jià)值身份的確立
在影片中,慧英走訪(fǎng)各處證明自己父母的婚姻關(guān)系,渴望證明自己的母親是父親唯一的合法妻子;而阿祖也也為了證明自己“岳曾氏”的身份四處奔波。這樣的“尋求自我”是為了“爭(zhēng)搶外公”,阿祖和慧英爭(zhēng)執(zhí)的過(guò)程,是對(duì)理想丈夫的渴望、對(duì)理想父親的執(zhí)著。在她們心中,外公是她們的情感寄托、精神依靠,是她們走出困境、救贖自我的希望和力量。女性桎梏于世俗關(guān)系的牢籠或者男性權(quán)威,在長(zhǎng)久的歲月中被馴化?;塾⒈旧磉€身處于夫妻關(guān)系的隨時(shí)破裂的困境之中。面對(duì)一向悶聲不語(yǔ)的丈夫在面對(duì)王太太時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)、對(duì)她遷墳事件的不理解和言語(yǔ)之間透露的淡漠,慧英開(kāi)始恐慌:她分不清丈夫?qū)ψ约旱母星榈降资菒?ài)還是長(zhǎng)久以來(lái)相處的親情維系。她恐慌脆弱卻不愿說(shuō)出口,擔(dān)心真相帶來(lái)的無(wú)法挽回的震動(dòng)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)丈夫?yàn)樽约簩?xiě)的賀卡和想履行多年前兩人的口頭承諾,慧英如釋重負(fù):家庭是她最重要的底氣。在經(jīng)歷失去到重獲后,慧英才開(kāi)始女性角度的真正思考。
片中的矛盾沖突十分明顯,主要圍繞慧英展開(kāi)。對(duì)于中年階段的她來(lái)說(shuō):即將退休的失業(yè)壓力、孩子長(zhǎng)大叛逆的母女矛盾、丈夫可能出軌的夫妻矛盾以及面對(duì)“遷墳”時(shí)阿祖及鄉(xiāng)下村民設(shè)置的阻礙。這些矛盾使得岳慧英這一女性形象更加獨(dú)立,女性意識(shí)不斷增強(qiáng),打破了不同背景條件下女性角色的壁壘,能夠感她人之苦,也是對(duì)自己的諒解和成長(zhǎng)。
1.母女沖突體現(xiàn)出新舊思想碰撞矛盾
慧英和女兒薇薇矛盾根源在于“獨(dú)立”。在薇薇心中,自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,她厭惡了被媽媽長(zhǎng)久以來(lái)的束縛和管教,她渴望自己做主,無(wú)論是生活還是愛(ài)情。在面對(duì)“遷墳”這件事上,薇薇和母親處在相對(duì)的兩個(gè)戰(zhàn)線(xiàn):她作為時(shí)代變遷的受益者,她完全無(wú)法理解阿祖、媽媽這兩代人內(nèi)心的煎熬和執(zhí)拗。她記者的職業(yè)帶領(lǐng)著觀(guān)眾以探尋的視角、相對(duì)客觀(guān)的心態(tài)去了解感知雙方隱秘的故事。而在慧英心里女兒是她所有物。像全天下的父母那樣,她在用自己的方式奉獻(xiàn)一切。她始終將女兒的表達(dá)當(dāng)成叛逆,沒(méi)有換位思考。
2.夫妻沖突體現(xiàn)男女意識(shí)矛盾
慧英的丈夫初識(shí)給人以沉悶不言語(yǔ)的形象,他永遠(yuǎn)陪在慧英身邊,對(duì)慧英言聽(tīng)計(jì)從,家庭的話(huà)語(yǔ)權(quán)永遠(yuǎn)掌握在慧英手中,看似是一個(gè)典型的女強(qiáng)男弱的家庭結(jié)構(gòu)??此坪椭C的家庭在丈夫說(shuō)出“過(guò)一輩子的人也不一定是愛(ài)情”這句話(huà)時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)裂痕。在丈夫和女兒獨(dú)處時(shí)敘述兩人的相識(shí)相戀也是因?yàn)榛塾⒋┲氨J亍保惶觳宦涞目赐改敢约绊斨刂貕毫透改缚範(fàn)?。這些敘述不由得使觀(guān)眾質(zhì)疑:丈夫究竟愛(ài)慧英嗎?
3.城鄉(xiāng)生活沖突體現(xiàn)生活觀(guān)念矛盾
慧英和阿祖之所以因?yàn)椤斑w墳”爭(zhēng)執(zhí)不休是因?yàn)樗齻兌疾豢贤俗專(zhuān)壕烤拐l(shuí)才是外公的合法妻子?阿祖等了外公一輩子:操持家里、伺候父母、一輩子沒(méi)有再嫁。當(dāng)慧英費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦將父母的婚姻關(guān)系證明擺在眼前甚至找人冒充律師試圖給自己的母親合理的身份時(shí),沒(méi)有人在意。在慧英強(qiáng)拆墳、記者來(lái)進(jìn)行探訪(fǎng)時(shí),村民們自發(fā)幫助阿祖趕跑她們。在鄉(xiāng)下的村民心里:法律不是衡量事物對(duì)錯(cuò)的標(biāo)尺,千百年遵守的公序舊俗才是。
盡管近代社會(huì)的女性地位顯著提高,但中國(guó)近千年男尊女卑的社會(huì)背景還是影響著現(xiàn)代女性的思維意識(shí)。女性在面對(duì)困境時(shí)習(xí)慣倚靠、逃避、退縮。但影片的最后,慧英、阿祖、薇薇三人都對(duì)自我女性形象進(jìn)行了抗?fàn)?。她們每一個(gè)人經(jīng)歷過(guò)后都打破了自我原有家庭意識(shí)帶來(lái)的僵化思維,追求自身的獨(dú)立。片中也通過(guò)很多電影符號(hào)來(lái)體現(xiàn)女性意識(shí)的增強(qiáng):阿祖和外公的合影淋雨后的破壞、村口的貞節(jié)牌坊有孩童爬上爬下、車(chē)上放的《花房姑娘》、墳頭插上又被破壞的柵欄、這些曾經(jīng)的信物都隨著女性意識(shí)的強(qiáng)化而轟然倒塌。
綜上所述,作為造夢(mèng)者的電影藝術(shù),我們常常賦予電影中的人物常人想為不敢為的勇氣和決心。比起生活蹉跎過(guò)的普羅大眾,我們會(huì)更多仰望那些敢于擊破壁壘的沖鋒者,她們是某種可能的人生。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展,電影中的女性角色和形象也在同步成長(zhǎng)。越來(lái)越多獨(dú)立的、勇于沖破現(xiàn)實(shí)枷鎖女性形象應(yīng)運(yùn)而生,例如《送我上青云》勝男、《找到你》李捷孫芳、《血觀(guān)音》棠家三女等等。這樣“大女主”電影越來(lái)越多的產(chǎn)出證明著現(xiàn)代社會(huì)思想的進(jìn)步同時(shí)也會(huì)影響更多人對(duì)女性權(quán)益的思考。但不容置辯的是,在“男女平等”熱潮肆虐的當(dāng)下,關(guān)于女性的輿論偏見(jiàn)并沒(méi)有想象般的容易消除。但女性為后天的第二性,不應(yīng)該成為被區(qū)別對(duì)待的存在。這份平等,應(yīng)自運(yùn)而生,乘風(fēng)破浪。
注釋?zhuān)?/p>
①《送我上青云》是2017年滕叢叢執(zhí)導(dǎo)的電影.
②《找到你》是由呂樂(lè)執(zhí)導(dǎo),馮小剛監(jiān)制的劇情電影.
③《血觀(guān)音》由楊雅喆編劇導(dǎo)演,惠英紅、吳可熙、文淇主演.