王寶智

“仁”是孔子一貫的主張，也是他所提倡的價(jià)值觀中最核心的部分。他認(rèn)為，這種價(jià)值觀的本質(zhì)就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！叭省弊鳛楹诵膬r(jià)值觀的本質(zhì)，是借助傳統(tǒng)文化的發(fā)生機(jī)制，通過(guò)價(jià)值觀的自我建構(gòu)，進(jìn)而影響他人與社會(huì)：先正自己，再正他人;先成自己，再成他人。在個(gè)人品格得到修煉之后，知識(shí)分子就要面向社會(huì)實(shí)踐，他在社會(huì)改造中能否取得成功的標(biāo)準(zhǔn)，是他是否已經(jīng)具備了作為一個(gè)“人”的標(biāo)準(zhǔn)，即人對(duì)社會(huì)的索取與付出基本成正比，和諧共處，“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人一叵敬之?！毕认蛏鐣?huì)作出正向的貢獻(xiàn)是獲得社會(huì)尊重的前提，所以人際關(guān)系強(qiáng)調(diào)的是寬和處世，一個(gè)人懂得尊崇他的內(nèi)心世界，他的率性就會(huì)在家庭倫理中得到體現(xiàn)，從而也一定能在社會(huì)改造中彰顯它的魅力。因?yàn)椋鐣?huì)本身就是一個(gè)大家庭，而家庭就是一個(gè)小社會(huì)，在權(quán)力、秩序、等級(jí)甚至是基本的價(jià)值追求上，這兩者之間是沒(méi)有什么本質(zhì)分別的，因此傳統(tǒng)的知識(shí)分子相信，一個(gè)重視家庭倫理（“孝”）的人，走向社會(huì)也—定會(huì)是成功的，而即便是有所挫折，它的這種價(jià)值觀也一定會(huì)最終為他贏得社會(huì)的尊重和回報(bào)。

誠(chéng)信是中國(guó)古代最樸素的契約精神，不管是和諧人際關(guān)系的構(gòu)造、政府權(quán)威的樹立、還是商業(yè)貿(mào)易的繁榮，都離不開“信”這一核心觀念。首先是說(shuō)話做事不可以存在欺瞞之心，要遵守對(duì)他人的承諾，“信而有言”，只有講信用，才能樹立起話語(yǔ)權(quán)。誠(chéng)信是古人立身做事的根本原則，比如孔子曾說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可”（《論語(yǔ)·為政》），他認(rèn)為，人的信用如同車的輗、軏，沒(méi)有這兩個(gè)要件，車就不能開動(dòng)。誠(chéng)信是人們事業(yè)成功的前提，“人不信實(shí)，諸事不成”（《呂氏春秋·貴信》）。誠(chéng)信也是執(zhí)政合法性與確立政治認(rèn)同的基礎(chǔ)，所謂“王者體信，而萬(wàn)國(guó)以安;諸侯秉信，而境內(nèi)以和”（《傅子·義信》），這也是現(xiàn)代法治思想的樸素表達(dá)，上好信，則民莫敢不用情，只有統(tǒng)治者守法，做到賞善罰惡，言出必行，令行禁止，人民才會(huì)真正地遵紀(jì)守法。由此可見(jiàn)，“信”是一切道德與文化傳統(tǒng)的根基所在。

中國(guó)歷史上有太多太多關(guān)于誠(chéng)信的名言，比如老子“信言不美，美言不信”（《老子·第八十一章》）;荀子的“恥不信”（《荀子·非二十子》）;孟子的“誠(chéng)者，天之道”（《孟子·離婁上》）;劉安的“人先信而后求能”（《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》）;程子的“誠(chéng)則信”（《河南程式遺書·卷二十五》）;朱子的“誠(chéng)于家則孝友，誠(chéng)于國(guó)則忠良”（《朱子語(yǔ)類·卷六十四》）等等。也有太多太多關(guān)于誠(chéng)信的典故，比如“曾子殺豬”“徙木立信”“韓信守信”。這些名言與典故的產(chǎn)生與傳播，一方面驗(yàn)證了中國(guó)古代人對(duì)核心價(jià)值觀與內(nèi)心良知、底線的恪守，另一方面也說(shuō)明了從文化到價(jià)值觀的提煉與表達(dá)，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，文化也許會(huì)表現(xiàn)出它“普羅透斯”似的面龐，但是核心價(jià)值觀及其所蘊(yùn)含的時(shí)代精神卻亙古不變。信在核心價(jià)值觀中的重要地位使得歷代的讀書人與統(tǒng)治者都將它奉為民族精神與文化中不可或缺的指導(dǎo)性規(guī)范;作為個(gè)人而言，只有倡導(dǎo)契約精神，才能在社會(huì)上立足，才能為社會(huì)認(rèn)同;作為統(tǒng)治者而言，只有不斷地強(qiáng)化、宣導(dǎo)它的功用，使之以封建綱常的形式居于社會(huì)道德的主導(dǎo)地位，才能激發(fā)民眾的國(guó)家認(rèn)同與政治認(rèn)同;而從文化的層面來(lái)看，將崇尚明禮誠(chéng)信內(nèi)化為我們民族的一種精神特質(zhì)，既是文化傳統(tǒng)的精髓所在，也是提煉核心價(jià)值觀的必然過(guò)程。