2021年11月26日至27日，“共生·引領(lǐng)”（2021）綠色可持續(xù)設(shè)計國際學術(shù)論壇在北京林業(yè)大學圓滿舉辦。本次論壇由北京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院聯(lián)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村部經(jīng)濟研究中心、中國農(nóng)林高校設(shè)計藝術(shù)聯(lián)盟、北京設(shè)計學會主辦，得到了中國高等教育學會、中國林學會、北京國際設(shè)計周組委會，全國兄弟院校及農(nóng)林 30 余所高校的大力支持。

本次國際學術(shù)論壇邀請到來自意大利米蘭理工大學、英國布魯奈爾大學、韓國延世大學、巴西巴拉那聯(lián)邦大學、溫州肯恩大學、日本國立千葉大學、意大利都靈理工大學、香港理工大學、北京大學、清華大學美術(shù)學院、中央美術(shù)學院、北京林業(yè)大學、天津大學、湖南大學、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心、中國古動物館等國內(nèi)外知名院校及科研機構(gòu)的18位專家學者，共聚云端，探索“綠色可持續(xù)”等議題。論壇采用線上直播形式，同時在線觀看人數(shù)最高近1萬人，收獲9萬余贊，收視率排到嗶哩嗶哩（b站）社科學習分類直播榜第二位，數(shù)萬人共同見證此次國際學術(shù)講壇的學術(shù)盛宴。

北京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院院長張繼曉教授在開幕致辭中指出，當前，生態(tài)文明、綠色可持續(xù)日益成為人類社會未來發(fā)展的重要趨向和價值遵循。本次論壇以“國際與前沿、融合與創(chuàng)新 、中國與特色”為宗旨，以傳播生態(tài)文明與綠色可持續(xù)設(shè)計為理念與導(dǎo)向，是一次跨學科專業(yè)的綠色可持續(xù)與設(shè)計學的交流與碰撞，會帶來融合與創(chuàng)新的新視點，希望所有與會人員都能通過參與此次學術(shù)論壇活動，有所啟發(fā)和收獲。

論壇由北京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院科研副院長蘭超教授、教學副院長王瑾副教授、清華大學美術(shù)學院劉新教授、鐘芳博士主持。

論壇首日由國內(nèi)外九位從事設(shè)計學理論研究、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計教育研究的專家學者們從不同的視角闡釋了綠色可持續(xù)設(shè)計的理念。

論壇開篇由來自意大利米蘭理工大學的埃佐·曼奇尼（EzioManzini）榮譽教授以《Design for an ecological civilization》為題做演講。曼奇尼教授曾擔任米蘭理工大學可持續(xù)設(shè)計與創(chuàng)新研究所所長、設(shè)計學院教授、工業(yè)設(shè)計博士課程主任、意大利設(shè)計博士課程協(xié)會主任、香港理工大學設(shè)計學院首席教授，并先后受聘于江南大學設(shè)計學院、美國帕爾森設(shè)計學院、日本東北大學、巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)邦大學、愛恩霍芬理工大學工業(yè)設(shè)計學院等，擔任客座教授或科學顧問，同時擔任國際社會創(chuàng)新與可持續(xù)設(shè)計聯(lián)盟主席、歐盟框架計劃可持續(xù)增長計劃委員會委員和意大利環(huán)境部科學委員會等學術(shù)委員會委員等職務(wù)，是當今世界知名可持續(xù)設(shè)計研究學者及教育專家。

曼奇尼教授在演講中簡要介紹了一些關(guān)于生態(tài)文明的概念，提出了兩個設(shè)計指導(dǎo)方針，一是構(gòu)建富有彈性和鄰近性的可持續(xù)系統(tǒng);二是重新編織以協(xié)作與關(guān)懷為中心的社會結(jié)構(gòu)。他將生態(tài)文明設(shè)計重新概括為“為親近和關(guān)懷而設(shè)計”，這包括人與環(huán)境的親近，以及對我們所有人的生活網(wǎng)絡(luò)的關(guān)懷。他通過一份50年前在名為“增長的極限”的報告會上發(fā)表的一篇論文“討論如果我們不改變發(fā)展方向地球會發(fā)生什么”為出發(fā)點，簡要概括了近50年內(nèi)可持續(xù)發(fā)展概念的變化和重要性，以及現(xiàn)階段我們所面臨的生態(tài)日漸惡化的不幸后果。由此，他認為就目前的生態(tài)狀況我們需要重新定位我們的行動及它們所基于的世界觀，這種重新定位可以被稱為向生態(tài)文明的靠近。曼奇尼教授提出了三種不同的世界觀以及它們對設(shè)計的影響：一是人類是地球的主人，地球作為一個礦山和垃圾填埋場受人類支配;二是地球是一艘宇宙飛船，能夠被作為它的飛行員、船員和乘客的人類對其引導(dǎo)、修復(fù)、改進;三是地球是一個活的實體，人類是地球?qū)嶓w中的一部分，但不是在它的中心，因此人類不能按照自己的意愿來驅(qū)動它。

中央美術(shù)學院的博士生導(dǎo)師王中教授，以《重新定義公共藝術(shù)》為題，分別從公共藝術(shù)的中國背景、世界背景以及未來愿景三個方面談?wù)摯酥黝}，他指出中國城市發(fā)展取得了很多成就，但最大的遺憾是城市沒有靈魂、城市文化缺失。王中教授現(xiàn)任城市設(shè)計與創(chuàng)新研究院院長、中國公共藝術(shù)研究中心主任、北京市人民政府專家顧問團顧問、全國城市雕塑藝術(shù)委員會副主任、中國工藝美術(shù)學會副會長、中國建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會副主席公共藝術(shù)委員會會長、APDF亞太設(shè)計師聯(lián)盟全球副主席等職，主持了北京大興國際機場公共藝術(shù)整體規(guī)劃與實施。他通過展示地鐵、機場等大量的公共藝術(shù)作品案例，來表明公共藝術(shù)已經(jīng)成為推動社會發(fā)展、公眾參與和城市設(shè)計的重要力量。藝術(shù)可以定義一個城市，一個城市的性格、歷史、愿望和挑戰(zhàn)可以通過公共藝術(shù)和強大的公眾參與來表達和反映出來。文化是可持續(xù)發(fā)展的第四支柱，公共藝術(shù)是城市文化的重要載體，公共藝術(shù)對城市形象、城市創(chuàng)新、經(jīng)濟旅游、社會融合、改善生活等方面具有積極作用?，F(xiàn)階段，無論從建筑、都市規(guī)劃或是藝術(shù)的角度來看，時代正逐漸將注意力轉(zhuǎn)向公共藝術(shù)。世界上許多國家和地區(qū)已經(jīng)把公共藝術(shù)與城市建設(shè)、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步與文化形象塑造緊密結(jié)合起來，不僅培育著公眾的藝術(shù)審美和創(chuàng)新精神，同時帶動了旅游經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)揮出藝術(shù)最大的邊際效應(yīng)。

來自英國布魯奈爾大學的法布里齊奧·切斯金（Fabrizio Ceschin）助理教授以《Teaching Design for Sustainabilit y inHigher ?Education： Frommaterial to socio-technical systeminnovation》為題，對可持續(xù)設(shè)計如何融入大學設(shè)計課程提出了一些見解。首先他通過分析可持續(xù)設(shè)計在過去幾十年的發(fā)展階段，展示了解決不同類型可持續(xù)挑戰(zhàn)所采用的不同設(shè)計方式，這個范圍是從技術(shù)中心到人類中心的建構(gòu)。其次他對大學中的可持續(xù)設(shè)計教育提出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見。總之，法布里齊奧認為，設(shè)計在過去幾十年里迅速發(fā)展，設(shè)計已經(jīng)被意識到可以解決從物質(zhì)層面到社會技術(shù)系統(tǒng)的不同層面的可持續(xù)挑戰(zhàn);服務(wù)于可持續(xù)方法的設(shè)計項目和所添加的設(shè)計都十分重要，將可持續(xù)設(shè)計整合到其他模塊中，并特意關(guān)注設(shè)計過程模塊，可持續(xù)最終是可以實現(xiàn)的。

天津大學的王鶴教授則以《基于系統(tǒng)論的生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計教學體系及成果檢驗》為題，向大家分享了生態(tài)公共藝術(shù)的任務(wù)定位與設(shè)計原則、貫徹路徑與教學模式、具體實施與教學方法、成果檢驗與案例實施。其中，他總結(jié)的八條設(shè)計原則，即盡量使用帶有天然生態(tài)屬性的材料;不能忽視藝術(shù)天然具有的警示功能;力求使用經(jīng)過實踐檢驗的成熟技術(shù);注重運用設(shè)計創(chuàng)新方法彌補局限;多運用模塊化技術(shù)，可拓展易復(fù)制;引入全壽命期設(shè)計理念，關(guān)注維護;低預(yù)算，低能耗，低社會維護成本;以中國為主要服務(wù)目標并兼顧國際使我們對生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計有了更全面的認識，具有指導(dǎo)意義。王鶴教授從設(shè)計學的視角出發(fā)，借助系統(tǒng)科學理論定義了生態(tài)公共藝術(shù)的八條設(shè)計原則與教學任務(wù)的定位，展示了立德樹人、多學科融合教學、賽教融合等多條教學貫徹路徑，進而歸納出了獨特的生態(tài)公共藝術(shù)教學法，并利用了2021年的代表性的賽事進行了案例分析，在驗證他的教學方法的同時帶來了許多教學與設(shè)計啟示。

中央美術(shù)學院的費俊教授以《藝術(shù)與科技的跨學科語境與實踐》為題，分析了科技對藝術(shù)與設(shè)計實踐帶來的四個方面的影響，分別為創(chuàng)作價值的變化：由美學價值變?yōu)閭惱韮r值;創(chuàng)作場域的變化：由物理現(xiàn)實變?yōu)榛旌犀F(xiàn)實;創(chuàng)作方式的變化：由工作室變?yōu)閷嶒炇?創(chuàng)作輸出的變化：由圖像/實物變?yōu)橄到y(tǒng)/算法。并通過一系列的藝術(shù)與科技融合的案例，展現(xiàn)了藝術(shù)與科技的融合創(chuàng)新，既賦予了科技倫理考量，同時也幫助科技發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新應(yīng)用場景，傳達出藝術(shù)的價值絕不止是美學價值，其中更承載對社會、對環(huán)境、對文化等多方面的批判性思考。

來自巴西巴拉那聯(lián)邦大學的阿奎納多·桑托斯（Aguinaldo dosSantos）教授演講題目是《From Anthropocentric to BiocentricDesign》，開篇介紹了他過去幾年的主要研究項目，“關(guān)于可持續(xù)性設(shè)計的問題是系統(tǒng)行為設(shè)計的問題”、“可持續(xù)原型服務(wù)系統(tǒng)”、“分布式經(jīng)濟”等，使我們了解到其大致的研究方向。演講中，桑托斯教授通過分享他參與的可持續(xù)設(shè)計的案例，介紹了可持續(xù)設(shè)計的主要階段，從而引出了他未來的研究計劃，并提出了可持續(xù)設(shè)計是否應(yīng)該修改一下它的定義，把除人類以外的其他形式的生命及他們的后代包含進來，不僅要以人類為中心，也可以嘗試以其他生物為中心，從而促進人與自然的和諧發(fā)展。

清華大學美術(shù)學院的鐘芳博士以《生命周期視角下的可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)體系設(shè)計》為題，主要從“產(chǎn)品服務(wù)體系的定義與背景”“從產(chǎn)品生命周期來理解產(chǎn)品服務(wù)體系”“產(chǎn)品服務(wù)體系的常規(guī)運用：使用與維護環(huán)節(jié)（售后服務(wù)）”“產(chǎn)品服務(wù)體系與新經(jīng)濟模式：租賃與平臺經(jīng)濟”“銷售過程中的產(chǎn)品服務(wù)體系”“產(chǎn)品服務(wù)體系向前延伸：個性化定制與分布式制造”“產(chǎn)品服務(wù)體系向后延伸：再利用、回收與處理”“數(shù)字時代的產(chǎn)品服務(wù)體系”八個方面介紹了產(chǎn)品服務(wù)體系的基本內(nèi)容。并通過分析一些常見的、新興的且與可持續(xù)設(shè)計緊密相關(guān)的案例，來表明調(diào)動系統(tǒng)資源對服務(wù)體系設(shè)計的重要意義和設(shè)計對高效的服務(wù)系統(tǒng)實現(xiàn)的重要意義，提出了“人力密集型的服務(wù)成本較高，難以通過市場化營利”、“服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計，需要調(diào)動系統(tǒng)資源”、“高效的服務(wù)系統(tǒng)可以通過設(shè)計實現(xiàn)”、“以環(huán)境可持續(xù)為目標，通過政策推動服務(wù)系統(tǒng)的建立是必經(jīng)之路”的四個反思，來引發(fā)我們對未來可持續(xù)產(chǎn)品服務(wù)體系設(shè)計的思考。

韓國延世大學的白俊相助理教授以《A sociotechnical approachto sustainable service design》為題，介紹了一種設(shè)計可持續(xù)協(xié)作服務(wù)的社會技術(shù)方法，這種方法利用協(xié)作者的社會網(wǎng)絡(luò)和他們產(chǎn)生的社會創(chuàng)新之間的良性循環(huán)，作為診斷和設(shè)計可持續(xù)服務(wù)的理論框架。他通過分享三個案例研究來講解“設(shè)計可持續(xù)協(xié)作服務(wù)的社會技術(shù)方法”，這種方法旨在定位設(shè)計目標，開展設(shè)計策略，以促進社區(qū)修復(fù)和社區(qū)協(xié)作等關(guān)系的質(zhì)量，并借助網(wǎng)絡(luò)分析評估這些質(zhì)量，通過合作性設(shè)計過程形成服務(wù)目標。借助合作服務(wù)，通過社會經(jīng)濟活動對社會生產(chǎn)可持續(xù)性產(chǎn)生積極影響，從而維持和加強社會關(guān)系。通過將社會貢獻與環(huán)境問題結(jié)合起來，合作服務(wù)還能對生態(tài)可持續(xù)性產(chǎn)生積極影響。

溫州肯恩大學的毛立（Maurizio Vrenna）助理教授分享的題目為《A Systemic Approach to Design》，是關(guān)于一種新的設(shè)計思想、新的設(shè)計方法和系統(tǒng)的設(shè)計方法的演講。他通過“什么是設(shè)計？”的問題開始，引出了多種設(shè)計方法和設(shè)計的呈現(xiàn)形式，并指出這一難題的答案將會不斷變化并始終處于辯論狀態(tài)。毛立教授通過笛卡爾線性觀點引出了他對設(shè)計的看法：設(shè)計是以有限的方式進行的，針對問題的各個部分，而不是將其作為一個整體來討論。在他看來，可持續(xù)發(fā)展是一個非常復(fù)雜的概念，既是環(huán)境方面的概念也是經(jīng)濟學方面的概念，可持續(xù)性同時也指社會可持續(xù)性、文化可持續(xù)性。因此，工業(yè)設(shè)計的定義也發(fā)生了變化，即“工業(yè)設(shè)計是一個戰(zhàn)略性解決問題的過程，它推動創(chuàng)新，促使商業(yè)成功，并通過創(chuàng)新的產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)和體驗帶來更好的生活質(zhì)量”。同時，可持續(xù)性地方法也發(fā)生了變化，不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品層面，也體現(xiàn)在產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)層面。他認為系統(tǒng)設(shè)計方法是創(chuàng)造美好未來的重要方法，整體遠遠大于部分的簡單相加。

論壇次日邀請了九位來自不同學科領(lǐng)域的專家，以更廣闊的學科視域為大家?guī)硭麄儗ι鷳B(tài)文明、綠色設(shè)計及可持續(xù)發(fā)展的研究成果。

來自北京大學的張頤武教授的演講題目是《低碳文化與創(chuàng)意設(shè)計》。他以廣闊的視角闡述了低碳文化的全球性、長期性和重要性，以及對藝術(shù)、文化、社會、設(shè)計等產(chǎn)生的深遠影響。碳問題已是環(huán)境問題的中心，藝術(shù)創(chuàng)造離不開對環(huán)境的考量。而藝術(shù)設(shè)計又與生活密切相關(guān)，因此在設(shè)計中關(guān)注碳排放至關(guān)重要，將減排理念融入設(shè)計理念中，置于藝術(shù)創(chuàng)造的核心中是勢在必行。張頤武教授對低碳生活、低碳文化作出了深入的闡述，讓我們了解到現(xiàn)階段低碳生活理念已經(jīng)開始進入人們的視野，并會逐漸滲透到生活的各個領(lǐng)域。他提到，低碳理念要回歸傳統(tǒng)、回歸社區(qū)、與現(xiàn)代科技相結(jié)合，這些觀點為將來可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展帶來了啟發(fā)。

來自農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心的龍文軍研究員以《鄉(xiāng)村多元價值與可持續(xù)發(fā)展》為題，對鄉(xiāng)村的價值、鄉(xiāng)村任務(wù)以及設(shè)計在鄉(xiāng)村多元價值中的作用進行了深入闡釋。他在鄉(xiāng)村價值模塊中指出，鄉(xiāng)村的多元價值主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村的生產(chǎn)價值、生態(tài)價值、生活價值和文化價值四個方面。在鄉(xiāng)村任務(wù)模塊中指出了鄉(xiāng)村建設(shè)的兩大任務(wù)：一是做大做強農(nóng)產(chǎn)品加工，包括創(chuàng)響知名農(nóng)業(yè)品牌等;二是做精做優(yōu)鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)，需要做好保護生態(tài)資源和鄉(xiāng)土文化、發(fā)掘生態(tài)涵養(yǎng)產(chǎn)品、培育鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品、打造鄉(xiāng)村休閑體驗產(chǎn)品、提升鄉(xiāng)村休閑旅游水平、實施鄉(xiāng)村休閑旅游精品工程;三是做活做新農(nóng)村電商。而這三大任務(wù)高質(zhì)量的完成離不開藝術(shù)設(shè)計的幫扶。由此，龍研究員指出了設(shè)計在鄉(xiāng)村多元價值中的作用：以文化創(chuàng)意促進文化傳承、賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展、增進鄉(xiāng)愁情感和引領(lǐng)宜居宜業(yè)鄉(xiāng)村建設(shè)。在我國的“十四五規(guī)劃”中，鄉(xiāng)村振興已經(jīng)成為國家發(fā)展的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)階段國內(nèi)可持續(xù)設(shè)計關(guān)注的重要領(lǐng)域，龍研究院的演講為我們的相關(guān)設(shè)計提供了更為深入和精準的政策參考。

香港理工大學的梁町助理教授以《文化、可持續(xù)與循環(huán)設(shè)計》為題，從存在、地域、時間、空間及聚合演化五個角度為我們介紹了文化的本質(zhì)。在“存在”角度，文化被比作有機生物，只有在有機的環(huán)境中文化生命才可以生長;在“地域”的角度，文化在不同的地域里會造成不同形式的習慣行為;在“時間”的角度，文化分為歷時性文化，即傳統(tǒng)文化和共時性文化;在“空間”的角度，文化具有多個層面，如有形物質(zhì)層面、行為制度層面、意識形態(tài)層面等，它可以被客觀地加以仔細地分析，但其也是一種主觀意識的存在;在“聚合演化”的角度，聚合是文化是集體對形式、目的和意義緩慢學習的過程，學習價值觀、形成意義并創(chuàng)造方向感，而演化是指文化會被以藝術(shù)和探索的形式進行經(jīng)驗測試，從而為可能的發(fā)現(xiàn)提供新的觀察和比較。另外，梁町教授在演講中強調(diào)了文化作為可持續(xù)發(fā)展中主要支柱的重要性。他以獨特的視角提出了文化的多樣性，以及如何使文化設(shè)計介入到社區(qū)生活中來，從而促進文化福祉和可持續(xù)性的發(fā)展。

北京林業(yè)大學的林震教授以《生態(tài)文明新時代的綠色設(shè)計：智慧、制度和治理》為題，基于生態(tài)文明新時代的設(shè)計要求、生態(tài)智慧是綠色設(shè)計的靈魂、綠色設(shè)計制度驅(qū)動和保障、推進綠色設(shè)計的治理現(xiàn)代化四個方面，為我們分享了新時代對中國生態(tài)文明建設(shè)的要求、建議以及相關(guān)政策指導(dǎo)與推進。從經(jīng)濟到社會，從生產(chǎn)到生活，從物質(zhì)到文化的方方面面都體現(xiàn)出對生態(tài)化、綠色化的需要，新時代建設(shè)也對綠色設(shè)計提出了更多和更高的要求，并提出了新時代的綠色設(shè)計需要融合古今中外的生態(tài)智慧和師法自然的治理之道，來促進人與生態(tài)和諧發(fā)展，加深了我們對于生態(tài)文明的多層次理解。

湖南大學的張軍副教授以《生態(tài)文明視域下可持續(xù)設(shè)計理念的演進與轉(zhuǎn)型思考》為題，從生態(tài)理念與生態(tài)文明、可持續(xù)設(shè)計的演進以及生態(tài)文明視角下的可持續(xù)設(shè)計演進三方面進行分析。他結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)的要求，分析了可持續(xù)設(shè)計的轉(zhuǎn)型趨勢和創(chuàng)新設(shè)計的需求，并為構(gòu)建中國生態(tài)文明視角下的可持續(xù)設(shè)計發(fā)展思路和轉(zhuǎn)型方案不斷努力。他通過介紹其所研究的生態(tài)設(shè)計模塊的組成及內(nèi)容加深了我們對可持續(xù)設(shè)計發(fā)展的理解。最后，張軍副教授提出了在“三新“階段我國生態(tài)設(shè)計的主要任務(wù)，即面向能源結(jié)構(gòu)調(diào)整的生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)新設(shè)計、面向后疫情時代集聚空間的綠色協(xié)同設(shè)計、面向消費模式轉(zhuǎn)型的可持續(xù)產(chǎn)品與服務(wù)系統(tǒng)。

清華大學美術(shù)學院的劉新教授以《可持續(xù)設(shè)計的當下反思》為題，從可持續(xù)的語境、模式、概念、視角、方法、方式、評估、態(tài)度等八個方面解讀了其對可持續(xù)發(fā)展的獨特見解。在可持續(xù)的語境中，可持續(xù)性并非是一個新問題，而是從空曠世界時代人與環(huán)境之間的沖突轉(zhuǎn)變到擁擠世界時代的同一沖突;在可持續(xù)的模式中，人與自然是一個命運共同體，可持續(xù)發(fā)展要以人的延續(xù)與發(fā)展為目標;可持續(xù)設(shè)計的概念是以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目標的一切設(shè)計活動，包括研究、教育、實踐等;可持續(xù)設(shè)計的視角應(yīng)融匯東西方智慧的結(jié)晶：立足本土、兼容并蓄、文化推動;可持續(xù)設(shè)計的方法在今天僅靠技術(shù)改進、產(chǎn)品或服務(wù)創(chuàng)新等方式是難以應(yīng)對可持續(xù)發(fā)展面臨的問題，因此需要整合性的系統(tǒng)設(shè)計方案;可持續(xù)設(shè)計的方式需要與不同領(lǐng)域的專家合作，并作為各方利益的協(xié)調(diào)人與集體共創(chuàng);在可持續(xù)的評估上，在設(shè)計中不存在絕對的可持續(xù)解決方案;在對待可持續(xù)的態(tài)度上，可持續(xù)設(shè)計是一個共同學習的過程，可持續(xù)設(shè)計的理論與方法正處于演化與被定義的過程中。在演講中，劉新教授展示了現(xiàn)階段可持續(xù)設(shè)計面臨的挑戰(zhàn)和系統(tǒng)性的問題，未來的發(fā)展目標與趨勢?？沙掷m(xù)設(shè)計是一個不斷變化與發(fā)展的論題，是需要各個學科、各個領(lǐng)域融合發(fā)展，同時是一個需要全世界共同學習與合作的過程。

日本國立千葉大學的章俊華教授以《“借”的考量》為題，對比了景觀設(shè)計中，日本的“造”為歸納的過程，而中國的“造”，“雖由人作，宛若天開”，是演釋的過程。通過案例進行分析展現(xiàn)了園林設(shè)計中對“借”的考量，即沒有刻意的表現(xiàn)，沒有夸張的形體設(shè)置，沒有標新立異的追求，只有對建筑、形式和空間的延續(xù)，進而引出了可持續(xù)性與“借”的設(shè)計之間的聯(lián)系，并從其獨特的東方視角向我們傳遞了如何設(shè)計。

來自中國古動物館的王原館長以《從億萬年的演化史看人類的命運》為題，介紹了脊椎動物在五億年來漫長演化過程中，經(jīng)歷了九大關(guān)鍵演化轉(zhuǎn)折以及五次生物大滅絕事件。同時也向我們剖開第六次生物大滅絕正在發(fā)生的事實，而人類對環(huán)境的破壞、對自然資源的無限制的索取已對地球生態(tài)系統(tǒng)及生物多樣性造成毀滅性的破壞。人類必須學會自省，學會如何與地球上的眾生共享適宜的生存環(huán)境。人類在地球上的誕生是超級小概率的事件，人類的出現(xiàn)既偉大又渺小，而人類的演化也并未結(jié)束，人類最終去向哪里取決于我們此時此刻如何行動。王館長的演講讓我們對自然、對生命更加敬畏，讓我們對自身行為產(chǎn)生更加深刻的反思，去追溯可持續(xù)設(shè)計更為根本的設(shè)計思考。

意大利都靈理工大學的佩利西奧（Pier Paolo Peruccio）副教授以《Design education for sustainability》為題，提出了“如何設(shè)計一個更持續(xù)的世界”的問題。他指出，我們已經(jīng)進入到一個充滿巨大挑戰(zhàn)和變革的時代，我們被要求朝著可持續(xù)發(fā)展的方向重塑人類的行為和習慣。生態(tài)加速惡化讓我們不得不著手建設(shè)可持續(xù)且富有彈性的社區(qū)，為了密切人與生態(tài)的關(guān)系，我們必須重新組織人類系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、運行和關(guān)系。實現(xiàn)從基于競爭和持續(xù)增長邏輯的方法，到基于協(xié)作、意識和對質(zhì)量價值的重新發(fā)現(xiàn)的系統(tǒng)性愿景的轉(zhuǎn)變。

為期兩天的《“共生·引領(lǐng)”綠色可持續(xù)設(shè)計國際學術(shù)論壇》落下帷幕，我們聆聽了來自意大利、英國、日本、韓國、巴西等7位外國專家和11位國內(nèi)專家所作的精彩學術(shù)報告。這些專家分別從藝術(shù)設(shè)計、文藝、美術(shù)、社會、生態(tài)、農(nóng)業(yè)、古生物、建筑、社會服務(wù)、可持續(xù)、媒體交互等不同學科與專業(yè)領(lǐng)域的視角，探討了可持續(xù)設(shè)計的理念，為我們奉獻了一場精彩的學術(shù)盛宴。讓我們更加深切地感受到，人類文明的發(fā)展在地球億萬年的演化史中如白駒過隙，而人類對于地球的探索、改變又是那么無可替代。當下新冠疫情的發(fā)展，讓我們不得不重新思考藝術(shù)與科學、社會發(fā)展與設(shè)計該何去何從？沒有哪一門學科可以獨立存在和發(fā)展，地球作為我們共同生活的家園如同一個巨大的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，人與自然如何能和諧共處而達到可持續(xù)發(fā)展的目的正是我們此次論壇所要探求的答案。這是一次跨學科專業(yè)的綠色可持續(xù)與設(shè)計學的交流與碰撞，會帶來融合與創(chuàng)新的新視點，展示在不同學科背景下對綠色可持續(xù)與設(shè)計的態(tài)度和新探索，并梳理出綠色可持續(xù)設(shè)計的理論與實踐脈絡(luò)，顯示了不同學科專業(yè)的探索與思考及對設(shè)計學科的啟迪，并探尋中國語境下的綠色可持續(xù)設(shè)計教育教學與科學研究的學科路徑。學術(shù)報告在多學科交融的視域之下，深入剖析了綠色可持續(xù)設(shè)計在社會未來發(fā)展的重要作用和新的可能，引人深思。

當前，生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興在我國“十四五”規(guī)劃中已成為國家發(fā)展的重要內(nèi)容，也是目前國內(nèi)可持續(xù)設(shè)計重點涉及的領(lǐng)域。在生態(tài)文明、綠色可持續(xù)日益成為人類社會未來發(fā)展的重要趨向和價值遵循的背景下，還需將綠色可持續(xù)設(shè)計國際學術(shù)論壇定期且持續(xù)舉辦，使北京林業(yè)大學藝術(shù)設(shè)計學院在探尋中國語境下的綠色可持續(xù)設(shè)計教育教學與科學研究中發(fā)揮應(yīng)有的作用。