楊偉朋

河南博物院展廳內(nèi)有一件戰(zhàn)國時期的銅帶鉤（圖1），長25.5厘米，寬3.3厘米，鉤面呈長方形，鉤體呈弓背形，鉤首殘缺。整體器物通體錯金，鑲嵌深淺顏色不同的綠松石，錯金以“×”形紋飾的幾何紋居多（圖2），間有云紋，其紋理規(guī)整精細(xì)，華麗無比。

帶鉤，古稱“鉤”。束腰帶具上的構(gòu)件，用于束帶或佩系。多為銅質(zhì)、鐵質(zhì)，也有金、銀、玉、石等材質(zhì)。一般由鉤首、鉤體、鉤紐三部分組成，也有個別的異形帶鉤無鉤或無紐。帶鉤側(cè)視如“S”形，鉤紐固定于帶具上，鉤首用于鉤住帶具的一端，或用于鉤掛器物、佩飾等。帶鉤造型各異，常見有水禽形、獸形、琵琶形、竹節(jié)形等。

就帶鉤的形狀而言，一端的彎曲處，稱作“鉤首”，多為鳥獸頭形；正面橫長部分稱為“鉤體”，其中間部稱作“腰”；另一端背面則有“鉤紐”，其下面有紐面。鉤首與鉤體連接部位被稱為“鉤頸”，與“鉤首”相對應(yīng)的另一端稱作“鉤尾”。鉤體的正面是鉤面，通常裝飾有紋飾或銘文。鉤體反面的鉤背上做有紐，紐由紐柱與鉤體相連接。鉤紐的表面稱鉤面，有時也有紋飾。

這件錯金鑲嵌帶鉤造型呈弓背狀（圖3），鉤體部分寬且較長，鉤面呈長方形且平滑整齊，鉤頸部分由寬變窄，較為細(xì)小，鉤首（即短鉤）缺失，鉤尾則棱角分明，末端為直角，應(yīng)為長牌形帶鉤。帶鉤背面較為平整，有兩枚鉤紐（圖4、圖5），鉤柱、紐面保存完整，背部鉤面分布有少量銅銹。

帶鉤的起源問題一直以來都是學(xué)術(shù)界探討的熱門話題，有部分學(xué)者認(rèn)為中國古代的帶鉤是從域外學(xué)來的，也有部分學(xué)者認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國時期，趙武靈王改革軍隊服裝，實行“胡服騎射”，胡服才由北方傳入中原地區(qū)，伴隨著胡服的出現(xiàn)，人們的生活中才有了“帶鉤”?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實，中國最早的帶鉤可以追溯到新石器時代鹿骨狀鉤形器，再到后來浙江一帶良渚文化時期的玉帶鉤（圖6），這一時期的玉質(zhì)鉤狀形器物也稱為帶鉤，到了春秋中晚期，帶鉤開始大量出現(xiàn)在齊、燕、楚、秦等國的廣闊地域內(nèi)。

在考古發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，我國春秋至戰(zhàn)國早期的墓葬中，大多都有帶鉤出土。隨著歷史的發(fā)展和推進(jìn)，帶鉤的使用區(qū)域逐漸擴(kuò)大，分布范圍也越來越廣，尤其以東漢時期最廣，魏晉以后分布范圍逐漸縮小。魏晉以后，帶鉤的使用和分布基本維持在中原地區(qū)。

按照考古發(fā)現(xiàn)，帶鉤依據(jù)其使用地域特征，可以分為兩類：一是古代中國的帶鉤；二是流行于黑海北岸到西伯利亞的斯基泰——西伯利亞式帶鉤。

依據(jù)帶鉤的質(zhì)料、工藝、造型，大體上可以分為三類：

一是從帶鉤質(zhì)料上來講，主要以青銅質(zhì)料為主，也有用金、銀、玉、鐵、石、骨、木等質(zhì)料制成。我們可以將帶鉤分為金質(zhì)帶鉤、銀質(zhì)帶鉤、銅質(zhì)帶鉤、鐵質(zhì)帶鉤、玉質(zhì)帶鉤、石質(zhì)帶鉤、骨質(zhì)帶鉤、木質(zhì)帶鉤等。木質(zhì)帶鉤目前考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量極少，其中一件出土于江西貴溪戰(zhàn)國早期的越人崖墓里“S”形木器（圖7），長22厘米，系用一根木棒前鑿一槽后加一柱紐組成。還有極少數(shù)的琉璃帶鉤，如廣州市東北郊西漢木槨墓出土的琉璃帶鉤（圖8）以及陶制帶鉤。這三種帶鉤應(yīng)該只是一種玩賞品。

二是從造型上看，日本學(xué)者長廣敏雄將帶鉤劃分為大、中、小九種類型，大型：琴形、棒形、絡(luò)龍形；中型：匙形、鳥形、琵琶形；小型：虎形、小鉤及其他。

三是從帶鉤制作工藝上來講，帶鉤又有錯、鏤、鎏、鑲嵌、刻之別。

帶鉤作為古代一種裝飾品，也經(jīng)歷了從無到有、由盛而衰的發(fā)展過程，大致可以分為始作、鼎盛、普及、衰落四個時期。

中國最早的帶鉤可以追溯到新石器時代鹿骨狀鉤形器，再到后來浙江良渚文化時期的玉帶鉤，這一時期的玉質(zhì)鉤狀形器物也稱為帶鉤，但是早些時期的鉤狀形器物應(yīng)該是一種禮器，真正的帶鉤作為實用應(yīng)該在春秋中期，在周都洛陽出土的一件帶鉤，應(yīng)該是目前發(fā)現(xiàn)的最早的實用型帶鉤。它是在洛陽中州路西段M2205中的隨葬品（原報告無圖），似水禽形，長7.4厘米，同地M209出土的另一件帶鉤（圖9），則為春秋晚期器物。

在商周時期的腰帶多為絲帛所制的寬帶，《詩經(jīng)》有載：“淑人君子，其帶伊絲?！薄多嵐{》云：“謂素絲大帶，有雜色飾者。”故大帶又名紳帶。而在《禮記·玉藻》中記載“士三尺，有司二尺有五”。記錄了絲帶束緊腰部后下垂部分的長度。在當(dāng)時，女子的腰帶也用絲質(zhì)的，長腰稱作綢繆，打成環(huán)狀結(jié)易于解開的叫紐，打緊死結(jié)不好解開的叫締。由于紳帶上不好鉤掛佩飾，所以人們又在腰部束革帶。西周晚期至春秋早期，隨著銅帶鉤的出現(xiàn)，其固定在革帶的一端，只要把帶鉤鉤住革帶另一端的環(huán)或孔眼，就可以把革帶鉤住，這樣一來，革帶的使用既方便又美觀，所以人們就把革帶直接束在外面。《淮南子》中記載有“滿堂之坐，視鉤各異”，充分說明革帶在當(dāng)時已經(jīng)露在外面使用。因此，革帶也越來越制作精致和華麗，帶鉤的造型也逐漸豐富多樣，而且工藝復(fù)雜，鑲嵌金玉等手法和技藝也被應(yīng)用其中，進(jìn)入春秋中晚期，帶鉤更是深受人們喜愛，逐漸得到普遍的使用和傳播。

帶鉤鼎盛期出現(xiàn)在戰(zhàn)國中晚期，其分布廣、數(shù)量多、工藝精美，各種工藝和技術(shù)得到了充分的應(yīng)用和發(fā)揮。戰(zhàn)國以后，帶鉤的材質(zhì)更是多樣化，玉質(zhì)、金質(zhì)、銀質(zhì)、青銅、鐵質(zhì)多種多樣，其工藝制作更是豐富多樣，除雕鏤花紋，還有青銅鑲嵌工藝，銅或銀的鎏金工藝，銅、鐵上的錯金嵌銀工藝，即金銀錯工藝。王公貴族、社會名流都以帶鉤為裝飾，形成一種風(fēng)氣，帶鉤的制作也日趨精巧。

這件錯金鑲嵌帶鉤不僅采用錯金，還采用鑲嵌綠松石工藝，繁縟的花飾，使其外觀色彩斑斕，有很強(qiáng)的層次感。綠松石是中國古代的一種美石，呈綠色，黃金則呈黃色，利用黃、綠二色之間的差別，以期達(dá)到一種互襯輝映的效果。

眾所周知，隨著歷史不斷發(fā)展，古人對傳統(tǒng)器物的裝飾方法逐漸也得到發(fā)展，其種類多樣，手法不盡相同。其中，這種流行的鑲嵌工藝，成為當(dāng)時最常見的一種工藝，最早見到的是銅鑲嵌綠松石，至今已經(jīng)三千多年，仍然堅固如初。與此同時，鑲嵌其他金屬的工藝也不斷得到發(fā)展。

進(jìn)入春秋時代，銅器上的鑲嵌工藝區(qū)分不大，其主要是將鑲嵌的金、銀或者紅銅提前固定在陶范上，然后進(jìn)行澆鑄。器物完成后，其他類型的金屬便固定在銅器物上了。隨著制作工藝的不斷發(fā)展和新材料鐵的運用，鑄造鑲嵌的方法受到局限，錯金銀裝飾工藝在戰(zhàn)國或更早時期，漸漸取代了鑲嵌工藝來裝飾銅器。錯金銀工藝為青銅鑄造裝飾開辟了新的天地，呈現(xiàn)出流光溢彩的效果。錯金銀工藝分為制槽、鑲嵌、磨錯三個步驟。嵌入金絲或金片的謂之金錯，嵌入銀絲或銀片的謂之銀錯，同時嵌入金銀絲片謂之金銀錯，嵌入紅銅絲或片的謂之銅錯，如果嵌入綠松石者謂之石錯或碧錯，填黑漆者謂之漆錯。其特點是用隱嵌技法形成有別于器物本身的圖案或文字，從而形成鮮明的對比。首先，工匠們要在器物的表面刻畫出所需要圖案和文字的凹槽，一般是在器物上預(yù)刻凹槽，也有直接鏨刻淺槽的。其次，再向凹槽中嵌入金、銀等材料并用火適當(dāng)加溫，以增強(qiáng)它的可塑性。最后，則用厝石磨錯，從而使嵌入的金、銀、銅絲或片等和器表高低一致。同時，在器物表用木炭或皮革加清水反復(fù)打磨，使之光滑平整。由于在堅硬的鐵等金屬器物的表面嵌入金銀是很困難的，鐵錯金器物需要耗費大量的人工，在當(dāng)時是非常珍貴的，只有王侯貴族們才可能使用。

站在美學(xué)的角度，整體器物在綠松石和黃金的映襯下，更顯奢華與高貴，體現(xiàn)了古人對青銅器裝飾別樣的審美觀念。這種錯金鑲嵌的裝飾工藝，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器上，可謂是鳳毛麟角，同時用綠松石和黃金這些昂貴的材料裝飾于一件器物，可見帶鉤的主人并非尋常百姓，應(yīng)為當(dāng)時的王宮貴族們所專屬。

由此可見，這件錯金鑲嵌帶鉤不僅是戰(zhàn)國時期青銅鑄造工藝成熟的體現(xiàn)，也標(biāo)志著中國古代的錯鑲工藝已經(jīng)達(dá)到很高的水平，對于研究我國古代的銅器鑄造工藝、錯鑲工藝以及服飾史研究同樣也提供了重要的實物例證。

進(jìn)入秦漢時期，帶鉤廣為流行，尤其是各品種的小型帶鉤，制作大多精致輕巧。早期流行的大帶鉤已不多見，生活中帶鉤的使用已很普遍，形制也日趨精巧，有竹節(jié)形、琵琶形、棒形、魚鳥形、獸形等，其材質(zhì)包括金、銀、銅、鐵、玉、瑪瑙各類。帶鉤既是服具又有裝飾意義，因此貴族們所用帶鉤的工藝特別考究，有些銅、鐵帶鉤是用包金、鎏金、錯金銀、嵌玉、嵌琉璃或綠松石等方法加工的，品種繁多，制作大多精致輕巧，是非常珍貴的藝術(shù)品。西漢劉安在《淮南子·說林訓(xùn)》中提到當(dāng)時帶鉤使用的情況，“滿堂之坐，視鉤各異，于環(huán)帶一也”，展現(xiàn)了滿堂賓客所佩帶鉤式樣各異、裝飾華貴，革帶的制作越來越精美華麗。

也就是大約在漢代，人們?yōu)榱私档统杀?，錽（wan）金銀技術(shù)應(yīng)運而生，到了宋代時，其工藝日漸成熟，元明清時則成為一種廣泛使用的普遍工藝。傳統(tǒng)錽金銀工藝大致分為五個步驟：一是發(fā)路，工匠先在鐵的表面銼出細(xì)密的網(wǎng)格文。二是錽罩，將金銀絲或者片按照預(yù)先設(shè)計的形狀直接錽在器物表面。三是燒砑，將器物入火燒到一定溫度，然后用砑子將金銀處理平滑，使金銀結(jié)合更加牢固。四是鉤花，在金銀片與線等的表面鏨刻花紋，修整圖案。五是點漆，將金銀以外的部分涂上涂層，使顏色加深，以凸現(xiàn)金銀圖暗的光彩。這種工藝相對于錯金銀更加快捷，其質(zhì)量確實無法與錯金銀相提并論，但就快捷與成本而言，錽金銀技術(shù)更加有利于傳承推廣。

歷史發(fā)展到魏晉，帶鉤開始衰落，考古發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料顯示，魏晉時期帶鉤的使用急劇衰落，出土明顯減少，南北朝以后鉸具（即帶扣）盛行，帶鉤逐漸被帶扣取代。隨著人們對帶鉤的認(rèn)識，它的用途也逐漸多起來，除了被用作皮帶扣外，它還被用于懸掛武器、印章、玉器、銅鏡等，可以分作革帶用鉤、配器用鉤、飾物用鉤、佩飾用鉤等。另一方面，根據(jù)考古發(fā)掘出土的文物，腰帶帶鉤的用法又分為數(shù)種。一種是橫裝于帶端用來搭接革帶兩端的；一種是與環(huán)相配直掛在革帶上鉤掛佩飾的；另有一種較長的衣鉤可裝于衣服肩部鉤掛衣領(lǐng)或裝于衣領(lǐng)鉤掛衣服肩部，這種衣鉤至今仍在和尚的袈裟上使用。

帶鉤隨著歷史流變與發(fā)展，退出歷史舞臺，戰(zhàn)國錯金鑲嵌帶鉤歷經(jīng)了帶鉤發(fā)展的輝煌時期，由貴族佩飾發(fā)展成為尋常百姓的家用之物，最后成為佛教服飾文化的點綴之物，而帶鉤的流變與發(fā)展，最終使其成為青銅服飾的代言，成為古代服飾文化的標(biāo)志物。

此外，在歷史上還有許多關(guān)于帶鉤的故事，最為著名的就是齊桓公箭中帶鉤的故事?！蹲髠鳌べ夜哪辍份d，齊桓公“置射鉤而使管仲相”，就是講述公元前486年，齊國發(fā)生大亂，為扶持公子糾當(dāng)上齊國國君，管仲帶兵堵截在通往齊國的路上，箭射公子小白（齊桓公），小白大叫一聲倒在車?yán)?，咬破舌尖口吐鮮血假裝中箭身亡。其實管仲的箭只不過射中了他的帶鉤，使他得以保全性命。小白當(dāng)上齊國國君后，不計前嫌，拜管仲為相，最終成了春秋五霸之首。

（責(zé)任編輯：朱慧敏）