鄭立君

(杭州師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,浙江 杭州 310012)

漢代畫像石上的篆書題記數(shù)量很少,內(nèi)容較簡(jiǎn)單,但其中記載的信息和書刻藝術(shù)等,是研究漢代喪葬禮俗、文字發(fā)展演變的珍貴資料,值得深入研究。因此,長(zhǎng)期以來,在不少有關(guān)漢代畫像石等研究文獻(xiàn)中多有述及。但綜而觀之,大多是較簡(jiǎn)略的敘述,且大同小異(1)據(jù)筆者有限的資料查詢,在當(dāng)代,除歐陽摩一的《論畫像石文字的篆書藝術(shù)》(《文博》2004年第6期)、李貴龍的《石頭上的歷史——陜北漢畫像石考察》(陜西師范大學(xué)出版總社有限公司,2014年)介紹、研究較為詳細(xì)外,在其他諸如中國(guó)書法史、秦漢書法篆刻史和中國(guó)古代碑刻研究等文獻(xiàn)中,基本上是大略提到而已。。特別是由于漢代畫像石歷經(jīng)了兩千多年的歲月,有些石頭毀泐、有些文字殘損和當(dāng)時(shí)的寫刻者造字等原因,使一些文字難以識(shí)讀,以致部分文獻(xiàn)出現(xiàn)了一些識(shí)讀謬誤。本文主要從漢代畫像石上的篆書題記內(nèi)容、功能和篆書藝術(shù)特點(diǎn)等方面展開考論。

目前,筆者所見漢代畫像石上鐫刻的較突出的篆書題記有12處(2)除本文討論的漢代畫像石上的篆書題記外,也有其他的漢代畫像石碑篆書額題,例如刻于漢桓帝延熹八年(165年)的“漢故雁門太守鮮于君碑”、刻于漢靈帝熹平五年(176年)的“梧臺(tái)里石社碑”、刻于漢靈帝光和六年(183年)的“白石神君碑”、刻于漢獻(xiàn)帝建安十年(205年)的“漢故領(lǐng)校巴郡太守樊府君碑”等碑額書體均為篆書。拙文《漢代畫像石碑略論》(《美育學(xué)刊》2019年第1期)已討論,故不再列入本文討論。,分別出土于山東、河南、皖北和陜北地區(qū),簡(jiǎn)要考述如下。

一、漢代畫像石篆書題記

(一)山東出土紀(jì)年和無紀(jì)年的漢代畫像石篆書題記2處

1.“山魯市東安漢里”篆書題記

1937年曲阜城東韓家鋪村漢墓中出土7塊石槨墓畫像石,雕刻有青龍、白虎、朱雀、玄武等畫像。其中,第一石高2米多,為墓室中央隔板,側(cè)面鐫刻篆書題記:“山魯市東安漢里禺石也”(圖1),該石現(xiàn)藏孔廟,曲阜漢魏碑刻陳列館展示的刻石為拓片仿造(3)文字為筆者考察識(shí)讀。。

圖1 “山魯市東安漢里”篆書題記

該處篆書題記,學(xué)者們也作過不同的解讀。例如蔣英矩認(rèn)為保存在山東曲阜孔廟里的“東安漢里畫像石”是一組很有名的畫像石,共有7塊石頭,刻有11個(gè)畫面(其中一面刻有題記),題記刻于第一石側(cè)面。其中的“東”字與“安漢里”連在一起讀名不正確,應(yīng)稱為“安漢里畫象(像)”,其年代為王莽時(shí)期。篆書題記功能是標(biāo)銘地點(diǎn)、用途的,但最上面的“山”字形雙鉤,具體涵義不解等。[1]李發(fā)林認(rèn)為該處篆書題記中的雙線勾勒的“山”字是藝術(shù)美化,別無他意;“魯市”之“魯”即指魯國(guó),此墓出土于曲阜城東十二里,屬于市郊,故稱“魯市”,也有可能墓主生前居住在市內(nèi),死后葬于郊區(qū);“東安”二字為鄉(xiāng)或里的名稱;“漢”指漢代,而非里名中的字;“里禺”指人名;“石也”指墓石?！皷|安漢里畫像石”應(yīng)稱為“里禺墓畫像石”,這組畫像石的鐫刻時(shí)間是西漢成帝河平三年(前26年),等等。學(xué)者們的不同解釋各有其理由,不便妄議。筆者認(rèn)為,現(xiàn)存該石篆書題刻內(nèi)容記載了墓主的墓葬地、籍里、生前居住地是可信的,該石上第一個(gè)篆字“山”,用雙鉤線條造型,就是為了整幅文字章法的美觀,沒有其他含義。另據(jù)文獻(xiàn)記載,該處出土的還有一石篆書題刻,內(nèi)容為“河平三年八月丁漢里禺里塻”,現(xiàn)存拓片。[2]李發(fā)林認(rèn)為這塊石頭與“山魯市東安漢里禺石也”畫像石同為里禺墓出土[3]。筆者僅見圖片,是否為同一墓出土亦不妄加評(píng)判,但從該石上的篆書風(fēng)格上看,與“山魯市東安漢里禺石也”篆書似為同一書丹者和石刻藝人書刻。

2.麃君墓石人像篆書題刻

麃君墓石人像為兩尊站立石人像,原立于山東曲阜西南五里張曲莊一座漢墓前,清乾隆五十九年(1794年)移置曲阜孔廟內(nèi),現(xiàn)藏曲阜漢魏碑刻陳列館。左一站立石人高254厘米,下肢鐫刻兩行篆書“漢故樂安太守麃君亭長(zhǎng)”;右一站立石人高220厘米,下肢鐫刻篆書“府門之卒”。[4]這兩尊石人像均無紀(jì)年,雕造時(shí)間為東漢時(shí)期(圖2)。

圖2 麃君墓石人像刻銘

(二)河南出土紀(jì)年漢代畫像石篆書題記4處(“馮君孺久”墓篆書題記和登封三闕篆書題刻)

1.“馮君孺久”墓篆書題記

該墓1978年出土于南陽唐河縣湖陽鎮(zhèn)新店村,現(xiàn)藏南陽武侯祠內(nèi)。該墓墓壁雕刻有執(zhí)笏擁盾、二龍穿壁、白虎鋪首銜環(huán)、朱雀鋪首銜環(huán)、羽人和人物等圖像。篆書題記有9處,分別是:前大門南柱上方鐫刻“郁平大尹□□□□馮孺□□無□□□”,南耳室東門柱上鐫刻“郁平大尹馮君孺久車庫”,中大門南門柱正面鐫刻“郁平大尹馮君孺久中大門”,南側(cè)室門楣上鐫刻“郁平大尹馮君孺久藏閣”“南方”,北側(cè)室門楣鐫刻“北方”,南主室門楣鐫刻“西方內(nèi)室”,中大門門楣背面鐫刻“東方”,南北兩主室之間的中柱上鐫刻“郁平大尹馮君孺久始建國(guó)天鳳五年十月十七日癸巳葬千歲不發(fā)”(4)參見南陽地區(qū)文物工作隊(duì)、唐河縣文化館:《唐河縣湖陽鎮(zhèn)漢畫像石墓清理簡(jiǎn)報(bào)》,載《中原文物》1985年第3期;閃修山:《漢郁平大尹馮君孺人畫像石墓研究補(bǔ)遺》,載《中原文物》1991年第3期;南陽漢畫館:《南陽漢代畫像石墓》,鄭州:河南美術(shù)出版社,1998年,第80頁。(圖3)。

從“天鳳五年”時(shí)間判斷,該處篆書題記刻于王莽天鳳五年(18年)。但題記中的“馮君孺久”之“久”字,學(xué)界也有不同的識(shí)讀。發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)等不少文獻(xiàn)認(rèn)為是“人”字,把墓主定為“馮君孺人”(5)參見南陽地區(qū)文物工作隊(duì)、唐河縣文化館:《唐河縣湖陽鎮(zhèn)漢畫像石墓清理簡(jiǎn)報(bào)》,載《中原文物》1985年第3期;中國(guó)畫像石全集編輯委員會(huì):《中國(guó)畫像石全集》第6卷“圖版八二”,鄭州:河南美術(shù)出版社,2000年,第22-29頁;信立祥:《漢代畫像石綜合研究》,北京:文物出版社,2000年,第230頁;王建中:《漢代畫像石通論》,北京:紫禁城出版社,2001年,第136-139頁等。,也有些文獻(xiàn)認(rèn)為是“久”字,把墓主定為“馮君孺久”(6)參見閃修山:《漢郁平大尹馮君孺人畫像石墓研究補(bǔ)遺》,載《中原文物》1991年第3期;南陽漢畫館:《南陽漢代畫像石墓》,鄭州:河南美術(shù)出版社,1998年,第80頁;楊愛國(guó):《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》,西安:陜西人民美術(shù)出版社,2006年,第69頁等。。筆者查閱了相關(guān)篆書詞典并仔細(xì)觀察該字的形態(tài)等,認(rèn)為該字是篆書“久”字,而非“人”字,墓主應(yīng)為“馮君孺久”。

圖3 郁平大尹馮君孺久畫像石篆書題記(局部)

2.登封三闕篆書題刻

登封三闕指的是現(xiàn)存河南登封市嵩山的太室石闕、少室石闕和啟母闕。太室石闕是漢代太室山廟前的東西神道闕,雙闕保存較完好,但圖像和銘文已漫漶不清。其中,西闕南面額題陽刻篆書,內(nèi)容為“中岳泰室陽城崇高闕”[5]309,316。從銘文中的“元初五年”判斷,該闕刻于漢安帝元初五年(118年)。

少室石闕是漢代少室山廟前東西神道闕,闕身雕刻車騎出行、月宮玉兔搗藥等畫像和銘文。銘文高43厘米,寬197厘米,22行,每行4字,但均不完整。額題篆書:“少室神道之闕”(7)參見高文:《中國(guó)漢闕》,北京:文物出版社,1994年,第62頁;王建中:《漢代畫像石通論》,北京,紫禁城出版社,2001年,第195頁等。。闕銘:“□□□□;□菆林芷;緜?cè)赵露?三月三日;郡陽城縣;興治神道;君丞零陵;泉零薛政;五官掾陰;林戶曹吏;夏效監(jiān)廟;掾辛述長(zhǎng);西河圜陽;馮寶丞漢;陽冀袐俊;廷掾趙穆;戶曹史張;詩將作掾;嚴(yán)壽廟佐;向猛趙始”[5]323-324。該闕文大致內(nèi)容是記載“三月三日郡陽城縣興治神道”和“君丞零陵”等修治人等(圖4)。據(jù)文獻(xiàn)記載,該闕刻于漢安帝延光二(三)年(123或124年)。關(guān)于該闕銘文書體,不少文獻(xiàn)認(rèn)為是隸書。筆者認(rèn)為,實(shí)際上該闕銘書體是篆書。

圖4 登封嵩山少室石闕銘(局部)

啟母闕為雙闕,是漢代潁川太守朱寵等人為啟母廟興治的神道闕,兩闕身均有畫像與闕銘,但均已損毀。闕銘分為兩層,無額題,各高62厘米,寬298厘米,共36行,每行9至12字不等(8)參見高文:《中國(guó)漢闕》,北京:文物出版社,1994年,第64-65頁;徐玉立:《漢碑全集》第2卷,鄭州:河南美術(shù)出版社,2006年,第337、338頁等。。據(jù)文獻(xiàn)記載,該闕刻于漢安帝延光二年(123年)。該闕銘文大致內(nèi)容是記載鯀和大禹治水的事跡,潁川郡陽城縣為開母廟興治神道闕等過程和目的意義。限于篇幅,此闕銘文不再輯錄,可參見徐玉立主編《漢碑全集》等文獻(xiàn)識(shí)讀[6]。

(三)安徽出土漢代畫像石篆書題記1處

安徽出土漢代畫像石篆書題記1處,是無紀(jì)年的“太尉府門”畫像石篆書題記。該石出土于安徽濉溪縣韓村鎮(zhèn)祁集村常家谷堆,出土?xí)r間不詳,現(xiàn)藏淮北市博物館。石橫長(zhǎng)185厘米,寬41厘米,為墓室門楣石。該石四周有邊框,框內(nèi)左右兩邊各雕刻子母闕形象,中間雕刻田字格印章款式的篆書題記:“太尉府門”[7]。鐫刻時(shí)間為東漢時(shí)期。

(四)陜北出土紀(jì)年漢代畫像石篆書題記2處及無紀(jì)年3處

陜北出土紀(jì)年漢代畫像石篆書題記有2處:遼東太守畫像石篆書題記和張文卿畫像石篆書題記。無紀(jì)年的有3處:郭君夫人畫像石篆書題記、王君威畫像石篆書題記和木君孟山夫人畫像石篆書題記。

1.遼東太守畫像石篆書題記

1983年8月,陜西綏德縣黃家塔7號(hào)墓即“遼東太守”墓,出土了東、西耳室橫額畫像石各一塊,現(xiàn)藏陜西綏德漢畫像石館。東耳室橫額石高38厘米,寬178厘米,其上圖像邊框外鐫刻陽文篆書題記:“遼東太守右府”。西耳室橫額石高38厘米,寬191厘米,其上圖像兩邊鐫刻陽文篆書題記:“遼東太守左宮(宮)”“永元二年大(太)歲在卯造”和“巧工王子年所作”(9)榆林漢畫像石博物館、陜西綏德漢畫像石博物館藏,文字為筆者考察識(shí)讀。(圖5)。

圖5 遼東太守墓西耳室橫額石篆書題記

從題記中的“永元二年”時(shí)間判斷,該處篆書題記刻于漢和帝永元二年(90年),但題記中的有些字,學(xué)界有不同的識(shí)讀。有學(xué)者把“遼東太守右府”識(shí)讀為“遼東太守石(？)府”,把“遼東太守左宮(宮)”識(shí)讀為“遼東太守左官”,把“巧工王子年所作”之“王子年”識(shí)讀為“王子侯”等[8]。有學(xué)者把“遼東太守右府”識(shí)讀為“遼東太守右宮”,把“永元二年大(太)歲在卯造”和“巧工王子年所作”,識(shí)讀為“永元二年太歲在此造”和“巧工王子□□作”(10)參見徐玉立:《漢碑全集》第1卷,鄭州:河南美術(shù)出版社,2006年,第164頁;李貴龍:《石頭上的歷史——陜北漢畫像石考察》,西安:陜西師范大學(xué)出版總社有限公司,2014年,第177頁。,等等。筆者認(rèn)為,從該處篆書題記的原刻和拓片字體形態(tài)、筆畫看,“遼東太守右府”中的“右府”,既不是“石(?)府”,也不是“右宮”,是“右”與“府”兩字?！斑|東太守左宮(宮)”之“宮”,同“宮”字,而非“官”字,尤其是從拓片看很明顯是“宮”字?！坝涝甏?太)歲在卯造”之“大”通“太”,“卯”字指卯時(shí)即造墓時(shí)間,而非“此”字,因?yàn)樘珰q在“此”造,時(shí)間上說不通。“巧工王子年所作”,為榆林漢畫像石博物館解讀,筆者認(rèn)為解讀較合適,其中的“年”字,顯然不是“侯”字,制作該墓的巧工應(yīng)為“王子年”。

2.張文卿畫像石篆書題記

張文卿畫像石于1998年綏德縣中角鄉(xiāng)白家山村出土,現(xiàn)藏陜西綏德漢畫像石館。該石為后室門中立柱,石高123厘米,寬20厘米,上部陰刻隸書題記:“西河圜陽張文卿永元十六年十月萬歲堂”,下部陽刻篆書:“張公壽室”(11)榆林漢畫像石博物館、陜西綏德漢畫像石博物館藏,文字為筆者考察識(shí)讀。(圖6)。

圖6 張文卿畫像石篆書題記(局部)

從題記中的“永元十六年”判斷,該墓題記刻于漢和帝永元十六年(104年)。但題記中篆書“張公壽室”之“壽室”較難識(shí)讀,不少文獻(xiàn)解讀為“張公之室”(12)參見綏德漢畫像石展覽館:《綏德漢代畫像石》,西安:陜西人民美術(shù)出版社,2001,第192頁;楊愛國(guó):《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫像石研究》,西安:陜西人民美術(shù)出版社,2006,第79頁。,榆林漢畫像石博物館展示的拓片標(biāo)簽釋讀為“張公壽堂”等。筆者觀察原石銘刻和查閱相關(guān)資料,覺得“張公”后面的第一個(gè)字可能是“壽”字,即該字與一些漢印中的壽字寫法接近,“之”字在篆書中未見此寫法。第二個(gè)字也即是最后一個(gè)字應(yīng)該是“室”字,即在篆書中,該字與“室”字寫法接近,同時(shí)這個(gè)“室”字與該石上面的隸書題刻“西河圜陽張文卿永元十六年十月造萬歲堂”中的“堂”字,在形態(tài)、筆畫方面也有一定的區(qū)別,所以筆者認(rèn)為這四個(gè)篆書可能是“張公壽室”。

3.郭君夫人畫像石篆書題記

該石于1980年5月綏德縣四十里鋪出土,現(xiàn)藏陜西綏德漢畫像石館。該石為墓室立柱石,高134厘米,寬19厘米。豎刻陽文篆書:“大高平令郭君夫人室宅”(13)榆林漢畫像石博物館、陜西綏德漢畫像石博物館藏,文字為筆者考察識(shí)讀。(圖7)。

圖7 郭君夫人畫像石篆書題記拓片

該石為無紀(jì)年畫像石,鐫刻時(shí)間為東漢時(shí)期。題記中的“夫人”兩個(gè)字,學(xué)界也有不同的識(shí)讀。例如榆林漢畫像石博物館展示的拓片標(biāo)簽,以及一些文獻(xiàn)(14)參見李貴龍:《石頭上的歷史——陜北漢畫像石考察》,西安:陜西師范大學(xué)出版總社有限公司,2014年,第176-177頁等。釋讀為“夫人之”,即“大高平令郭君夫人之室宅”。這樣的識(shí)讀可能是把“夫”字理解為“夫人”兩個(gè)字的合寫,把“人”字看成了“之”字的緣故。在漢代畫像石上兩個(gè)字合寫在一起,以及把某些字進(jìn)行裝飾藝術(shù)化寫刻現(xiàn)象不少,這是由于當(dāng)時(shí)的書丹者或石刻藝人的造字、別寫,或裝飾藝術(shù)化寫刻等造成的。但筆者查閱一些篆書詞典和仔細(xì)觀察原刻字體,認(rèn)為該題記中的“夫”字不是“夫人”兩字的合寫,“人”字的篆書寫法與“之”字的篆書寫法區(qū)別很大,所以這兩個(gè)字不能解讀為“夫人之”。這兩個(gè)字應(yīng)是當(dāng)時(shí)書丹者或石刻藝人的裝飾藝術(shù)化表現(xiàn),這種現(xiàn)象在陜北漢代畫像石上的隸書題記中較多,筆者將另文討論。

4.王君威畫像石篆書題記

該石1983年綏德縣黃家塔4號(hào)墓出土,現(xiàn)藏陜西綏德漢畫像石館。該石原位于墓前室南壁上方,長(zhǎng)152厘米,寬30厘米。該石畫面分上下兩欄,上欄雕刻云氣紋樣,下欄雕刻狩獵圖,畫面中間陰刻篆書:“使者持節(jié)護(hù)烏桓校尉王君威府舍”(15)陜西綏德漢畫像石博物館藏,文字為筆者考察識(shí)讀。。其中,“尉”字殘缺(圖8)。

圖8 王君威畫像石篆書題記

5.木君孟山夫人畫像石篆書題記

該石2005年米脂銀州鎮(zhèn)官莊村2號(hào)墓出土,為墓前室北壁中柱石,現(xiàn)藏榆林市漢畫像石博物館。石高162.5厘米,寬16.5厘米,豎行陰刻篆書銘文:“故大將軍掾并州從事屬國(guó)都尉府丞平周壽貴里木君孟山夫人德行之宅”(16)榆林漢畫像石博物館藏拓片,文字為筆者考察識(shí)讀。(圖9)。

圖9 木君孟山夫人畫像石篆書題記

二、漢代畫像石篆書題記功能與藝術(shù)特點(diǎn)

漢代畫像石上的篆書題記功能與藝術(shù)表現(xiàn)思想也是顯而易見的。漢代畫像石上的篆書題記與隸書題記一樣,有著對(duì)墓主人姓名、籍貫、官職、墓葬時(shí)間和墓室、石闕結(jié)構(gòu)等標(biāo)明和歌功頌德的功能。例如郁平大尹馮君孺久墓中的篆書北方、南方、東方和西方內(nèi)門等,“墓室內(nèi)的幾處題記,使我們明確了墓葬各建筑結(jié)構(gòu)的本來名稱和用途,我們過去習(xí)慣稱為‘耳室’的,此墓榜題明確稱為‘車庫’,它與耳室內(nèi)所出土的車軎、銜鑣相互印證,表明了這種所謂的‘耳室’實(shí)際是作為庫房用的”[9]。其他例如“山魯市東安漢里”畫像石、麃君墓石人像、遼東太守畫像石、張文卿畫像石、大高平令郭君夫人畫像石、王君威畫像石和木君孟山夫人畫像石等篆書題記,也都不同程度地記載了墓主姓名、籍里、官職、墓葬時(shí)間等。特別是登封嵩山三闕銘文,雖然記載的是“興治神道”過程、修治人以及鯀、大禹治水的事跡等,但實(shí)際上是對(duì)漢代統(tǒng)治階級(jí)“豐功偉績(jī)”的美化與贊頌?？梢?這些篆書題記與眾多漢代畫像石上的隸書題榜功能基本一致,體現(xiàn)出了漢代畫像石上題榜文字的普遍性作用。

在漢代畫像石上用篆書題刻,也有強(qiáng)調(diào)墓葬的莊重、對(duì)墓主人的尊敬和加強(qiáng)畫像石審美效果等意圖。漢代畫像石是在兩漢時(shí)期“事死如事生”的厚葬等社會(huì)風(fēng)氣中產(chǎn)生的,墓主人生前、墓主死后其親屬為了美化幽冥世界和表達(dá)忠孝節(jié)義悌思想,或書丹者和民間石刻藝人們?yōu)榱擞纤勒摺⒂H屬的審美需要等(17)在秦漢時(shí)期,達(dá)官顯貴生前為自己造墓的風(fēng)氣很普遍。如果生前未造墓也會(huì)囑咐親屬為自己選擇墓葬地點(diǎn)、隨葬品和墓室裝飾方式等。也有的可能來不及交代由親屬?zèng)Q定墓葬方式,也有的可能由畫師和石工們安排墓葬雕刻方式等。參見邢義田:《畫為心聲:畫像石、畫像磚與壁畫》,北京:中華書局,2011年,第47-68頁。,而盡可能地模仿現(xiàn)實(shí)世界中立碑頌德用篆書題寫銘刻碑額碑文等做法,在標(biāo)注姓名、官職、籍里、歌功頌德,強(qiáng)調(diào)尊重尊敬、體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的同時(shí),也為了圖像與題榜文字整體裝飾美觀的需要而為之。例如上述不少篆字寫刻精良,端莊方整,體現(xiàn)出了神圣莊嚴(yán)之感。較為突出的,例如張文卿畫像石題記,其下“張公壽室”4個(gè)篆書與上面的17個(gè)隸書之間有較寬的間隔空隙,應(yīng)該是為了尊重“張文卿”,或?yàn)榱搜b飾美化而刻意為之的。“王君威”和“太尉府門”畫像石上的篆書,兩者均采用了篆刻漢印方式置于畫面中間,字體方正端莊,線條粗壯,排列工整,既莊重、嚴(yán)肅、厚重,又古樸、雅致、美觀,顯然有著對(duì)幽冥世界的美化意圖,而非民間書丹者和石刻藝人的隨意寫刻。

在漢代畫像石上,用于寫刻題記思想內(nèi)容的篆書藝術(shù),體現(xiàn)出了鮮明的地域特點(diǎn)與風(fēng)格?！吧紧斒袞|安漢里”畫像石上的篆書,字形趨于方正,圓筆轉(zhuǎn)折居多,方折筆很少,線條細(xì)勁流暢,柔韌婉轉(zhuǎn),字體大小相間,布局疏密得當(dāng)。尤其是不少學(xué)者都提到的“山”字,采用雙線勾勒,顯得飽滿大氣,書丹者應(yīng)該有著避免其因筆畫少、單薄而使上下字不協(xié)調(diào),影響美觀的意圖(圖10)。從大體上看,其篆書有著秦篆嚴(yán)正肅穆的傳統(tǒng),也有著漢“標(biāo)準(zhǔn)小篆”的特點(diǎn)。同為山東曲阜出土的麃君墓石人像,其篆書“漢故樂太守”和“麃君亭長(zhǎng)”,字形長(zhǎng)方,圓筆轉(zhuǎn)折較多,章法布局較工整,較明顯地體現(xiàn)出了漢篆特點(diǎn)。但“府門之卒”中的“府門”二字有著顯著的隸書筆法,其中“之”“卒”與“漢故樂太守”的特點(diǎn)、風(fēng)格一致。尤其是兩尊站立石人像的下肢篆書位置設(shè)計(jì),在出土漢代畫像石中是不多見的。即這種設(shè)計(jì)方式應(yīng)是民間畫師和石刻藝人等制作者為了既不妨礙石像的完整性,又要標(biāo)示人物身份、表達(dá)尊重和裝飾美化等,而刻意把篆字刻于人物下肢的匠心獨(dú)運(yùn)。

圖10 “山魯市東安漢里”篆書題記

“馮君孺久”墓篆書,字形方折平正,筆畫轉(zhuǎn)折方圓尖并用,線條較粗壯厚實(shí)。在章法上,字的大小間隔有序,排列較工整。特別是“郁平大尹馮君孺久藏閣”10個(gè)字,采用漢印布局方式而又有變化,即采用豎線劃分出三個(gè)豎行,其中左豎行“藏閣”二字刻意加長(zhǎng),與另外兩個(gè)豎行8個(gè)字對(duì)稱,中間豎行中的“久”字,右豎行中的“平”字均縮小,給人以大小相間、統(tǒng)一之中有變化的整體美感(圖11)。但總體上“作風(fēng)浮媚華麗,是該時(shí)期篆書的代表性作品”[10]31。登封嵩山三闕的篆書藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格,學(xué)者論述較多,其中不少學(xué)者認(rèn)為“皆帶有隸書的意味”“實(shí)一時(shí)一手所作”[11]83-84等,此不重復(fù)敘說。

圖11 郁平大尹馮君孺久藏閣篆書題記

“太尉府門”畫像石上的4個(gè)篆字,采用漢印構(gòu)圖方式,字體方正,用筆方折,線條瘦勁,章法整潔(圖12)。其中,從“府門”二字的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上看,與麃君墓石人像下肢刻銘之“府門之卒”相近;從藝術(shù)形式上看,與“郁平大尹馮君孺久藏閣”和“王君威”畫像石上的篆書相似,即都采用了漢印構(gòu)圖方式。不同的是“太尉府門”的線條瘦勁、轉(zhuǎn)折和起收筆較圓潤(rùn),特別是與“王君威”篆書有顯著的區(qū)別,即“王君威”的線條粗壯、點(diǎn)畫寬厚、端莊穩(wěn)重、起收筆多方正、轉(zhuǎn)折多直角、刀鋒峻爽,裝飾性較強(qiáng),是典型的美術(shù)篆書。

圖12 “太尉府門”畫像石篆書題記

在陜北漢代畫像石上的篆書中,遼東太守墓畫像石上的篆書呈現(xiàn)出了特殊面貌,即篆書形態(tài)張揚(yáng)、怪異、多變,既有象形文字的特點(diǎn),又有隸變形態(tài),大體上可列為鳥蟲篆一類,這是目前所見漢代畫像石上題榜篆書中較為特殊的一例(圖13)。其他總體上看,字形端莊穩(wěn)重,線條寬厚粗壯,裝飾性強(qiáng),章法布局工整,既有采用漢印方式的,也有豎行排列等,體現(xiàn)出了較統(tǒng)一的裝飾藝術(shù)風(fēng)格,較大可能為同一書丹者和石刻藝人群體制作,可謂典型的美術(shù)篆書。

圖13 遼東太守墓東耳室橫額石篆書題記

與上述山東、河南、安徽等地區(qū)顯著不同的是,陜北地區(qū)的篆書鮮明地體現(xiàn)出了書丹者和石刻藝人裝飾圖案化的藝術(shù)創(chuàng)作思想和藝術(shù)表現(xiàn)手法。較為突出的,例如郭君夫人墓畫像石最上部雕刻的是圖像,下面豎行鐫刻了“大高平令郭君夫人室宅”10個(gè)篆字。從章法布局看,上下字的大小、長(zhǎng)短、寬窄、間隔基本一致,多一個(gè)、少一個(gè),大一點(diǎn)、小一點(diǎn),長(zhǎng)一點(diǎn)、短一點(diǎn)等都不美觀,并且這10個(gè)篆字無論是形態(tài)、間架結(jié)構(gòu),還是筆畫彎曲、伸展、線條的粗細(xì)等,都展示出了很強(qiáng)的裝飾圖案化特征。尤其是書丹者和石刻藝人把其中“人”字的撇筆線條縮短,把捺筆線條加長(zhǎng)呈反“S”形,其主要原因應(yīng)該是為了審美,即石面上的空間有限,為了強(qiáng)調(diào)整體章法布局的美觀而巧妙地設(shè)計(jì)。從漢篆的類型上看,這10個(gè)篆字屬于漢篆中的美術(shù)篆書類。

漢代畫像石上的篆書主要是小篆字體,盡管體現(xiàn)出了一定的地域性藝術(shù)特點(diǎn)與風(fēng)格,但它們也是漢代篆書藝術(shù)發(fā)展的鏡像之一。從中國(guó)文字發(fā)展史上看,小篆書體成熟于秦代,西漢初期逐漸式微,尤其是到東漢時(shí)期隸書高度成熟,廣泛運(yùn)用于官方與民間的日常生活中,成為社會(huì)通用文字,篆書退出了社會(huì)通用書體的地位。但篆書依然在發(fā)展,其中在皇帝策書、墓碑額題、紀(jì)功頌德性碑文、漢印、通關(guān)證件、地圖題名和瓦當(dāng)、畫像石、畫像磚、銅器銘文,以及喪葬經(jīng)幡等重要場(chǎng)合和器物上的運(yùn)用較為常見,所以上述漢代畫像石上的篆書,也是篆書文字在漢代發(fā)展與運(yùn)用的體現(xiàn)之一。從中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上看,在漢代,篆書作為藝術(shù)并未退出書法歷史舞臺(tái),其實(shí)用范圍雖大大縮小了,即“它們作為應(yīng)用工具為主的文字性質(zhì)已經(jīng)改變”,但“它們的功能和價(jià)值已由實(shí)用轉(zhuǎn)向了審美領(lǐng)域”[10]31,形成了具有時(shí)代特點(diǎn)和地域風(fēng)格的漢篆。例如出現(xiàn)了流傳至今的西漢時(shí)期的《群臣上醻刻石》《祝其卿墳壇刻石》和《上谷府卿墳壇刻石》,東漢時(shí)期的《袁安碑》《袁敞碑》《祀三公山碑》《嵩山少室石闕銘》和《嵩山啟母廟石闕銘》,以及《鮮于璜碑》《樊敏碑》(18)《鮮于璜碑》與《樊敏碑》兩碑上均有畫像,可稱為畫像石碑,列入漢畫像石范圍,將另文討論。《張遷碑》和《趙寬碑》等碑額(19)據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì),漢代石碑中有篆書額題的大致29件。參見楊子墨:《漢代石碑書法的功用特征》,載中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)書法院編《秦漢篆隸研究》,2013年。篆書藝術(shù)。不僅如此,而且還形成了不同地域的篆書風(fēng)格,例如《袁安碑》和《袁敞碑》(20)《袁安碑》1929年出土于河南偃師縣;《袁敞碑》1923年出土于河南偃師縣。被學(xué)界譽(yù)為“漢代為數(shù)不多的標(biāo)準(zhǔn)小篆碑刻”,“兩碑篆書風(fēng)格基本一致”,“兩碑書寫者很可能是同一人”。《祀三公山碑》(21)《祀三公山碑》刻于東漢元初四年,清代乾隆年間發(fā)現(xiàn)于河北元氏縣。篆書線條已變秦篆的圓轉(zhuǎn)為方折平正等,而被稱為“繆篆”的代表[11]82-84。鐫刻在喪葬禮俗性建筑構(gòu)件的墓闕、祠堂和墓室畫像石以及廟闕畫像石上的篆書文字,有的可能是書家書丹,有的可能是由書寫水平較高的政府掾吏、屬吏等書寫,有的可能是社會(huì)上的專職寫手為之,有的也可能是民間石刻藝人書寫并勒刻的。這些書丹者或直接展現(xiàn)出了某種特點(diǎn)與風(fēng)格,或受到某一地域性特點(diǎn)與風(fēng)格的影響。例如登封嵩山三闕額題與銘文,雖然不知寫手為誰,但“篆法方圓茂密,雖極剝落,而神氣自在。其筆勢(shì)有肥瘦,亦有頓挫,與漢繆篆相似”,且體現(xiàn)出了鮮明的地域篆書風(fēng)格,這種較高的篆書書寫藝術(shù)水平,顯然不是一般書者書丹(圖14)。特別是漢代墓闕、祠堂和墓室畫像石制作者直接模仿碑刻篆書,或模仿碑刻用篆書題寫碑額等做法,也是漢代畫像石制作的手法之一,因此也使?jié)h代畫像石上的篆書藝術(shù)呈現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)與風(fēng)格。

圖14 登封嵩山啟母廟石闕銘(局部)

綜上所述,相對(duì)眾多漢代畫像石題榜中的隸書,篆書是極少的部分。盡管如此,對(duì)其進(jìn)行搜集、整理、考辨,有利于對(duì)某些漢代畫像石的出處、圖像內(nèi)容等方面的考證與界定。與漢代畫像石隸書題榜一樣,篆書題記也體現(xiàn)出了標(biāo)示墓主姓名、籍里、官階和歌功頌德等功能,反映出了漢代畫像石題榜文字功能的普遍性。雖然漢代畫像石上的篆書藝術(shù)體現(xiàn)出了不同地域特點(diǎn)與風(fēng)格,但它們已不是標(biāo)準(zhǔn)的漢篆,特別是有些篆隸結(jié)合的樣式和篆隸筆法結(jié)合的字體形態(tài),較鮮明地體現(xiàn)出了隸變特點(diǎn),一定程度上也折射出了漢代篆、隸書文字藝術(shù)的發(fā)展過程。