【摘要】王郭村關(guān)帝廟是建于清朝，為了供奉關(guān)羽而建立的一座廟堂。關(guān)羽的一生富有傳奇色彩，只是生不逢時(shí)不能將一腔熱血化作蜀漢的江山。直到他死后許多許多年，才開(kāi)始以一個(gè)神話般的身份重回大眾的視野。被神話的關(guān)二爺是統(tǒng)治者供奉的神明，是百姓心中的忠義代表。關(guān)羽在中國(guó)不僅僅是一個(gè)人名，它已經(jīng)在1000多年歷史的發(fā)展中變成一種文化，關(guān)帝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種。他在歷史的發(fā)展中不斷深化，成為人們心目中的神。

【關(guān)鍵詞】關(guān)帝文化；王郭村關(guān)帝廟；發(fā)展；統(tǒng)治手段

【中圖分類(lèi)號(hào)】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）19-063-03

【本文著錄格式】郭美玉.王郭村關(guān)帝廟[J].中國(guó)民族博覽，2021，10（19）：63-65.

關(guān)羽是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中唯一一個(gè)可以與孔子并稱(chēng)為“文武二圣人、二夫子”的一個(gè)具有傳奇色彩的歷史人物。千百年來(lái)，他被中國(guó)的平民百姓塑造成為一位無(wú)所不能的神一樣的存在。人們崇拜關(guān)羽，為他建立廟宇，為他撰寫(xiě)典故，所以關(guān)帝廟遍及天下，關(guān)羽的生平事跡也家喻戶(hù)曉。三國(guó)時(shí)蜀漢及西晉著名歷史學(xué)家陳壽的著作《三國(guó)志》中明確記載關(guān)羽：“關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解縣人?！币簿褪钦f(shuō)關(guān)羽的家鄉(xiāng)在山西，所以關(guān)帝廟也成為現(xiàn)在山西當(dāng)?shù)財(cái)?shù)量最多的神廟。

王郭村關(guān)帝廟始建于清朝康熙年間，據(jù)說(shuō)康熙帝有一次微服私訪走在路上總是聽(tīng)到身后有馬蹄聲，回頭看卻什么也沒(méi)有?？滴醺械胶芷婀郑銐哑鹉懽訂?wèn)：“身后何人？”話音剛落，就聽(tīng)身后有人答道：“二弟云長(zhǎng)”?？滴跻汇叮骸霸崎L(zhǎng)不就是三國(guó)名將關(guān)羽嗎？關(guān)羽對(duì)他自稱(chēng)‘二弟’，莫非自己是劉備轉(zhuǎn)世？”?？滴趸鼐┖?，上朝時(shí)把這件奇特的經(jīng)歷講給他的文武大臣們聽(tīng)。于是善于討好的大臣們紛紛進(jìn)言，說(shuō)萬(wàn)歲爺竟然是賢德明君漢昭烈帝轉(zhuǎn)世，又有關(guān)二爺庇佑，國(guó)勢(shì)必然大興！我主宜將關(guān)二爺之忠義昭示天下，建廟宇供萬(wàn)民敬仰?？滴趼?tīng)了非常高興：“眾臣之言正合心意！”。于是敕封關(guān)羽為“關(guān)圣帝君”“伏魔大帝”，下了一道圣旨昭告天下，要求舉國(guó)興建關(guān)帝廟。其實(shí)，這完全是康熙帝耍的一個(gè)政治手段，希望以此來(lái)鞏固滿族人的統(tǒng)治，穩(wěn)定漢人，實(shí)現(xiàn)滿漢親和。當(dāng)時(shí)滿族人入主中原，漢人對(duì)滿族多有不滿，滿族貴族也不大能瞧的上漢人，他為了緩和滿漢之間的對(duì)立狀況，借由自己在外私訪的名義，號(hào)召各地興建關(guān)帝廟。也就是在這種浪潮之下，才有了王郭村關(guān)帝廟，這就是王郭村關(guān)帝廟出現(xiàn)的歷史背景。

王郭村關(guān)帝廟坐西朝東，占地面積約500余平方米，它是由正殿、偏殿、南廂房三個(gè)主體構(gòu)成的一座方形院落。東面是一座單坡頂廟門(mén)，廟門(mén)的外墻上南北各有一組琉璃燒制的圓形龍圖，十分精美。廟門(mén)的門(mén)頂上赫然書(shū)寫(xiě)著“關(guān)帝廟”三個(gè)大字，門(mén)的兩側(cè)墻壁上畫(huà)著秦瓊、尉遲敬德兩位門(mén)神，他們兩人均是唐朝名將。相傳，唐太宗李世民早年為打江山殺人無(wú)數(shù)，他繼位后經(jīng)常在夜里夢(mèng)見(jiàn)惡鬼纏身，太宗非常害怕，招來(lái)群臣商量對(duì)策，大將秦瓊奏道：“愿同尉遲敬德戎裝立門(mén)外以侍?！碧趹?yīng)允，于是當(dāng)天夜里秦瓊與尉遲敬德身著鎧甲拿著武器在太宗門(mén)前站了一宿，太宗一整晚高枕無(wú)憂一覺(jué)睡到了天亮。事后，太宗對(duì)兩人稱(chēng)贊不已，又因不忍兩將辛苦，于是命畫(huà)工將他們的畫(huà)像畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上，這樣既不累著兩位名將，又能讓太宗安睡。這件事很快被廣為流傳，兩位武將的威名家喻戶(hù)曉，于是，家家戶(hù)戶(hù)開(kāi)始效仿太宗將他們的畫(huà)像貼在門(mén)上以求避退邪惡，于是這兩員大將就這么成為千家萬(wàn)戶(hù)的守門(mén)神。走進(jìn)廟門(mén)，回頭一望，就會(huì)看到門(mén)頂?shù)母舭迳袭?huà)著關(guān)羽、劉備、張飛圍著桌子舉碗痛飲、談笑風(fēng)生的情景，不禁讓人們想起那“桃園結(jié)義”的濃濃兄弟情。

廟門(mén)南面是鼓樓，北面是鐘樓，整體以磚木結(jié)構(gòu)為主，基座全部由青磚壘砌而成，臺(tái)上建有四角攢尖頂?shù)耐ぷ樱ろ斢们嗤吒采w，簡(jiǎn)潔古樸。鐘鼓樓四個(gè)角上各有一支角鈴，微風(fēng)吹過(guò)，角鈴便隨風(fēng)搖曳，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧?，仿佛警示人們“晨鐘暮鼓驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號(hào)換回苦海迷路人。”進(jìn)入廟門(mén)的左手邊是道長(zhǎng)所住的南廂房。南廂房采用單坡頂，出檐深遠(yuǎn)，檐下有四根廊柱支撐屋頂，形成一條走廊。南廂房對(duì)面也同樣是一面單坡頂長(zhǎng)廊，它們不僅與主體建筑融為一體，顯得和諧美觀，而且還是人們乘涼敘古的場(chǎng)所。

接下來(lái)，人們看到的是正殿，現(xiàn)存的大殿為原結(jié)構(gòu)。殿前明間懸掛清康熙四十七年（1708年）題“萬(wàn)古流芳”木制匾額。大殿門(mén)口南北兩側(cè)各有一塊重修關(guān)帝廟碑記，南邊的碑記字跡不太清楚，但依稀可以看到大清道光年間重修的字跡，北邊的碑記則記載了廟宇曾經(jīng)在康熙四十七年（1708年）和道光二十年（1840年）兩次重修。但可惜的是，這些建筑在“文革”期間遭到破壞，神像被毀，廟門(mén)倒塌，情況之慘烈令人扼腕痛惜。直到2005年，村民為該廟捐款集資，這些被破壞的文物才得以恢復(fù)原貌。

重新修建的關(guān)帝廟面闊三間，進(jìn)深五椽，殿前建廊，殿頂為單檐硬山頂，廊側(cè)墻壁上繪有門(mén)神，明間裝四扇六抹隔扇門(mén)，次間裝方格窗戶(hù)，頂部有磚雕吉星樓及鴟吻，小巧玲瓏。

正殿南面是一座方形碉樓，內(nèi)有木制樓梯可以通往二層，二層上有一個(gè)方形小窗，頂部是用青磚砌成的垛口。在當(dāng)時(shí)，碉樓的主要作用是用于防御盜匪，人們將碉樓修建在關(guān)帝廟內(nèi)，可見(jiàn)是希望得到關(guān)老爺?shù)淖o(hù)佑。碉樓的門(mén)口有一棵千年古柏，至今仍然蒼勁挺拔，枝繁葉茂，由此推斷早在千年以前這里可能就已經(jīng)有古建筑了。正殿北面是一座小偏殿，里面供奉的是諸葛武侯。走進(jìn)正殿，關(guān)公就坐在高高的神龕內(nèi)，他頭戴九旒珠冠，身著帝服，氣宇軒昂，令人不禁想要膜拜一番。

在他的左手邊，有一位面龐白凈，手持官印的年輕小將，他便是關(guān)羽的義子關(guān)平。關(guān)平原為冀州關(guān)家莊關(guān)定之子，相傳在關(guān)羽過(guò)五關(guān)時(shí)被他看中收為義子。從此，關(guān)平作為關(guān)羽的義子，隨關(guān)羽南征北戰(zhàn)，屢立功勞，逐漸成長(zhǎng)為他的副將，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。

在他的右手邊，頭戴氈笠帽，立目虬髯，手持青龍偃月刀的黑臉大漢，便是關(guān)羽的貼身侍衛(wèi)周倉(cāng)。據(jù)記載周倉(cāng)乃是山西平陸縣人，早年因生活所迫，常到解州販賣(mài)私鹽，練就兩系飛毛腿。公元184年，天下大亂，他因不滿當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，于是揭竿而起，殺富濟(jì)貧，后率部投奔關(guān)羽，成為其貼身護(hù)衛(wèi)，屢立功勛，直到后來(lái)為關(guān)公殉節(jié)自盡。世人動(dòng)容于他對(duì)關(guān)羽的一片丹心，于是稱(chēng)他為“天下第一忠心人”，如今，在廣東等地，尚能看到專(zhuān)門(mén)祭祀周倉(cāng)的廟宇的存在。

但最吸引人的是殿內(nèi)墻壁上那些精美的壁畫(huà)，這些壁畫(huà)共有69幅，總共約50平方米，畫(huà)幅完整，色彩鮮亮，是難得的佳作。壁畫(huà)描繪了關(guān)羽桃園結(jié)義、溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑、千里走單騎、華容放曹、單刀赴會(huì)、刮骨療毒等圖案，全方位展現(xiàn)了關(guān)羽忠義、仁、勇的一生。這些故事畫(huà)面栩栩如生，令人身臨其境，它帶人們穿越時(shí)空，回到了1800年前的三國(guó)時(shí)期，見(jiàn)識(shí)了關(guān)羽不平凡的一生。

其實(shí)，在歷史中最能體現(xiàn)關(guān)羽忠和義的典型事件就發(fā)生在官渡之戰(zhàn)前的白馬戰(zhàn)役中。建安五年（公元200年），曹操親自率軍攻打徐州，此時(shí)劉備的勢(shì)力非常薄弱，面對(duì)曹操的大軍壓境毫無(wú)招架之力，很快就兵敗逃亡到翼州投奔袁紹去了，但來(lái)不及撤退的家小及部將關(guān)羽均被曹操所擒。曹操對(duì)關(guān)羽的事跡早有耳聞，一心想招他投誠(chéng)，所以并未將關(guān)羽殺害，而是對(duì)關(guān)羽“禮之甚厚”，還拜為“偏將軍”。但關(guān)羽對(duì)曹操的拉攏始終不做表態(tài)，曹操有些心急，于是就派關(guān)羽的同鄉(xiāng)張遼前去試探關(guān)羽，關(guān)羽回答：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。吾終不留，吾當(dāng)立效以報(bào)曹公乃去?！辈懿俾?tīng)到他的回答有些失望，但更多的是對(duì)關(guān)羽的欽佩，于是終于放棄說(shuō)服關(guān)羽。身在曹營(yíng)的關(guān)羽整天想著如何與劉備聯(lián)系上，終于，等到了一個(gè)機(jī)會(huì)，就在同年四月曹操和袁紹為了爭(zhēng)奪黃河中游的控制權(quán)，雙方在白馬進(jìn)行了一場(chǎng)戰(zhàn)役，袁紹派出的將領(lǐng)顏良勇猛非常，曹操手下的將領(lǐng)不敵，無(wú)奈之下只好派張遼和關(guān)羽作為前鋒跟袁紹派出的顏良交戰(zhàn)，史書(shū)記載“羽望見(jiàn)良麾蓋，策馬剌良于萬(wàn)眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當(dāng)者，遂解白馬圍?！辈懿侔鄮熁爻院螅媳沓⒎怅P(guān)羽為“漢壽亭侯”，但這些榮華富貴、高官厚祿都沒(méi)有打動(dòng)關(guān)羽。他在白馬戰(zhàn)役中得知?jiǎng)淞髀湓谠B處，于是不顧個(gè)人安危向曹操拜書(shū)告辭，毅然投奔袁紹處，并將曹操贈(zèng)予的全部財(cái)物予以封存上繳。

他既對(duì)劉備忠，又對(duì)曹操義。其忠義精神不僅受到了下層百姓的擁戴，而且還得到了上層統(tǒng)治者的推崇。第一位加封關(guān)羽的便是北宋皇帝宋徽宗。因?yàn)樵诨兆诮y(tǒng)治時(shí)期，北宋政治上極度黑暗，因?yàn)樗位兆诘母F奢極欲，其下官員也大肆搜刮民財(cái)，百姓民不聊生，于是天下農(nóng)民起義四起，再加上北方建立的金國(guó)不斷南侵，宋軍無(wú)力抵擋。面對(duì)內(nèi)憂外患的局面，就特別需要一個(gè)像關(guān)羽這樣忠心耿耿的人出現(xiàn)，作為朝中的一種倡導(dǎo)，于是宋徽宗于北宋崇寧元年（1102年），加封關(guān)羽為“忠惠公”，由于宋徽宗信奉道教，他自稱(chēng)“教主道君皇帝”，并于崇寧三年（1104年）加封關(guān)羽為“崇寧真君”，使其成為道教的護(hù)法神。宋徽宗大觀二年（1107年）又加封關(guān)羽為“昭烈武安王”，宣和五年（1123年）再次追封關(guān)羽為“義勇武安王”。宋徽宗在短短31年中，共4次加封關(guān)羽，最終關(guān)羽由侯晉升為公，由公而晉升為王，從此抬高了關(guān)羽的身價(jià)地位。

對(duì)關(guān)羽的外貌特征以及他的傳奇裝備，正史當(dāng)中并沒(méi)有記載。關(guān)羽最早的形象被刻畫(huà)成佛教中的伽藍(lán)神。相傳關(guān)羽遇害后，陰魂不散，在荊州玉泉山一代徘徊，至隋代時(shí)，有一位得道高僧叫作智者大師，這位智者大師乃是佛教八大宗里天臺(tái)宗的創(chuàng)始人。有一天，他來(lái)到玉泉山，忽然聽(tīng)到有人在山頂大呼：“還我頭來(lái)”，震的山搖地動(dòng)，智者大師見(jiàn)是關(guān)羽，感慨的說(shuō)：“今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來(lái)，然則顏良文丑五關(guān)六將眾人之頭又將向誰(shuí)索？”于是關(guān)羽恍然大悟，從此，皈依佛門(mén)，成為佛教中的護(hù)法神。

宋元時(shí)期，是戲曲的高度發(fā)展時(shí)期，三國(guó)戲尤其盛行，演員演出時(shí)，需勾畫(huà)臉譜以辨別忠奸是非，紅色在中國(guó)人的審美判斷中，一直都是忠誠(chéng)、正直、勇猛的代表，因而紅臉自然就成為關(guān)羽內(nèi)心世界的外化。除此之外，人們還賦予關(guān)羽一雙美麗的丹鳳眼和臥蠶眉，符合了關(guān)羽性格中略帶幾分傲氣的特征，再加上他擁有美髯公的稱(chēng)號(hào)，于是關(guān)羽高大、威武、紅臉、長(zhǎng)髯、蠶眉、鳳目的形象，便在老百姓的心目中被定型了。又因?yàn)殛P(guān)羽為一代名將，素有“萬(wàn)人敵”的稱(chēng)號(hào)，后人便根據(jù)自己的想象賦予了他傳奇的裝備——青龍偃月刀和馬中之王赤兔馬，以此來(lái)表達(dá)良駒配英雄的美好愿景和他超凡脫俗、與眾不同的人生。

元末明初，隨著關(guān)于關(guān)羽英雄事跡的戲曲傳播和《三國(guó)志通俗演義》在民間廣為流傳，關(guān)羽成為廣大百姓心中千古不朽的忠義代表和英勇的化身。

明朝是以“驅(qū)除韃虜”為旗幟推翻元朝的，他們?cè)跔?zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)中，聲言關(guān)羽以十萬(wàn)天兵援助了自己的正義行動(dòng)，而在他們內(nèi)部以武裝斗爭(zhēng)奪取皇位的“靖難之役”中，明成祖朱棣又說(shuō)是關(guān)羽顯靈保佑了他。正因?yàn)槿绱?，歷代明朝皇帝就制定了很隆重的祭祀關(guān)羽的儀式，而且把這一天選為五月十三日，此后的農(nóng)歷五月十三日便成為關(guān)羽的忌日。明朝中后期，朝廷對(duì)關(guān)羽的神明地位更加推崇，明神宗朱翊鈞崇信道教，于萬(wàn)歷十年（1582年）封關(guān)羽為“協(xié)天大帝”，8年后又加封關(guān)羽為“協(xié)天護(hù)國(guó)忠義帝”，萬(wàn)歷四十二年（1614年）加封關(guān)羽為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。明神宗對(duì)這次追封十分重視，并且為關(guān)羽的神像配置了九旒珠冠、真素玉帶和四蟠龍袍。人們今天看到的關(guān)羽塑像是身著帝裝的，就是起源于這次追封。關(guān)羽最終由王晉升為帝，由帝晉升為天尊，名義和地位達(dá)到了至高無(wú)上的頂點(diǎn)。

清朝入主中原以后，大力提倡尊孔崇儒，崇尚程朱理學(xué)，大力倡導(dǎo)尊君、忠君的思想。在這種背景下，號(hào)稱(chēng)忠義之士的關(guān)羽，自然又得到了統(tǒng)治者的青睞，在清朝入關(guān)后的10個(gè)皇帝中，先后有8個(gè)皇帝共13次封謚關(guān)羽，其中光緒皇帝對(duì)關(guān)羽的追封竟然多達(dá)26個(gè)字“忠義神武靈佑仁勇威顯護(hù)國(guó)保民精誠(chéng)綏靖翊贊宣德關(guān)圣大帝”。由此，關(guān)羽徹底奠定了他在中國(guó)歷史上武圣人的地位。

縱觀歷代皇帝對(duì)關(guān)公的追封過(guò)程，追封力度不一，時(shí)代背景不一，追封的方法也不一樣，但不難看出他們做這些的目的是加強(qiáng)人們對(duì)當(dāng)朝的信任，鞏固自身的統(tǒng)治地位。古代的統(tǒng)治方法很簡(jiǎn)單，讓人民過(guò)上安穩(wěn)的生活很簡(jiǎn)單，除個(gè)別荒年外，在沒(méi)有戰(zhàn)亂的情況下幾乎每個(gè)不亂征徭役的朝廷下的百姓都可以過(guò)的安穩(wěn)。但物質(zhì)上的安穩(wěn)還不夠，統(tǒng)治者一樣需要讓百姓有精神寄托，否則吃飽喝足的人民就可能會(huì)不滿于現(xiàn)狀，可能會(huì)給統(tǒng)治帶來(lái)問(wèn)題。于是，從北宋開(kāi)始，宋徽宗敕封關(guān)羽，4次加封關(guān)羽給足了排面，這樣一個(gè)忠心耿耿的人在百年之后受到皇帝的加封，激發(fā)了人們對(duì)朝廷的衷心，給那個(gè)風(fēng)雨飄搖的社會(huì)打了一劑定心針，對(duì)北宋的滅亡起到了一定的延緩作用。這一舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)開(kāi)了歷代皇帝追封關(guān)羽的先河，此后關(guān)羽被不斷追封，直至形成了現(xiàn)在的關(guān)公文化。但追根問(wèn)底，關(guān)公文化的出現(xiàn)就是皇帝的統(tǒng)治手段而已。

清代中期以后，由于山西的商業(yè)活動(dòng)特別發(fā)達(dá)，精明的山西人就創(chuàng)辦了票號(hào)這種類(lèi)似于現(xiàn)代的商業(yè)銀行，拿一張紙便可以匯通天下，那么在這樣的商業(yè)活動(dòng)中，就必須講究“誠(chéng)信”二字，于是聰明的山西人就將關(guān)二爺抬出來(lái)作為他們心目中主持公道，維持正義的神。從此，關(guān)羽便成為各種商業(yè)活動(dòng)中必拜的財(cái)神爺了。

王郭村關(guān)帝廟香火極旺，特別是在每年的農(nóng)歷五月十三這一天，人們會(huì)早早來(lái)到廟里焚香祈祝。農(nóng)歷五月十三這一天，人們會(huì)在關(guān)帝廟內(nèi)及附近進(jìn)行祭神、娛樂(lè)和商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，民間稱(chēng)之為“廟會(huì)”，彼時(shí)這里更是人山人海、川流不息。

總之，千百年來(lái)，人們崇拜關(guān)公本質(zhì)上是崇拜關(guān)公高尚的道德人格。據(jù)說(shuō)全世界有30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建有關(guān)帝廟3萬(wàn)余座，關(guān)帝信仰作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)信仰的重要組成部分，不僅在國(guó)內(nèi)，甚至在國(guó)外，不僅在華人，甚至在各國(guó)人民，不僅在文化界，更多的在經(jīng)濟(jì)界和社會(huì)各階層，已經(jīng)具有了廣泛影響力和認(rèn)同感。關(guān)公已然成為一種文化，一種精神。

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作者簡(jiǎn)介：郭美玉（1982-），女，漢，山西省太原市，本科，副研究館員，研究方向?yàn)槲奈锱c博物館。