【摘要】明代鄒德中編次《繪事指蒙》載“描法古今一十八等”，即“十八描”，記18種描名附15種釋、缺3種釋、未有描法譜例。經(jīng)明清諸家的注釋，直至中日長崎海上貿(mào)易“十八描”類畫譜大量傳入日本，使得描名、釋、圖式在中日兩國沿著傳承、發(fā)展、演進、嬗變的歷史進程逐步完善。然而此類畫譜仍存諸多問題。最為重要的是《繪事指蒙》成書時間。因此，本文通過對現(xiàn)存古籍善本系統(tǒng)地發(fā)掘與整理，旨在考澄此譜成書時間。

【關(guān)鍵詞】《繪事指蒙》；考澄；成書時間

【中圖分類號】K879.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）19-210-07

【本文著錄格式】路遙.明代鄒德中編次《繪事指蒙》成書時間證[J].中國民族博覽，2021，10（19）：210-216.

基金項目：哈爾濱學(xué)院2021年度青年博士基金項目（項目編號：HUDF2021105）。

已知最早載“描法古今一十八等”的我國古代傳統(tǒng)畫譜為明代鄒德中編次《繪事指蒙》。王世襄言“據(jù)目前所知，此書全國只有三部，兩個不同版本：（一）明洪楩刊本……（二）明胡文煥刊本……北京大學(xué)圖書館、首都圖書館各藏一部。兩個版本行款不同，文字也略有出入”。王世襄于1959年3月依張珩先生藏寧波范氏天一閣舊藏明代洪楩刊本又參明代胡文煥刊本，對該畫譜進行校點。王世襄點校本《繪事指蒙》于1959年12月由中國書店影印發(fā)行。然而此譜成書時間目前尚未有考澄與推斷。

一、《繪事指蒙》成書時間現(xiàn)存之疑與誤

目前《繪事指蒙》成書時間的推斷主要有：1959年3月王世襄編《畫學(xué)匯編·繪事指蒙后記》，文中注釋價值極高并填補當(dāng)時研究此畫譜的部分空白，但部分考據(jù)與校點仍存疑；二是謝巍著《中國畫學(xué)著作考錄》，對《繪事指蒙》成書時間有推斷。

（一）王世襄《繪事指蒙后記》之存疑

1.書序時間之存疑

“卷首張春序作于‘己巳春’。這個己巳當(dāng)在嘉靖前，但目前尚難肯定是哪一年”。

2.作序人“張春”之存疑

“在乾隆時修的《杭州府志·卷十八》查到有名張春者，他于永樂六年（1408年）任杭州布政司左參政。但因缺乏證據(jù)，不能斷定他是否就是為鄒德中作序的人”。

3.卷末題記人“東原”之存疑

“癸巳為成化九年（1473年）。‘東原’可能為杜瓊”。

（二）謝巍《中國畫學(xué)著作考錄·卷五·繪事指蒙》之誤

“……宣德元年至四年（1426—1429年）間生，成化二十一年至二十三年（1485—1487年）年間卒，年約六十左右。能文，善畫山水，人物，著有《繪事指蒙》”。上述存疑與誤（表1）：

謝巍之誤如下：首先，《繪事指蒙》為鄒德中編次非為著，編與著本質(zhì)上有異不能混淆。鄒氏編次的畫譜是民間畫工薪火相傳的畫歌、畫訣，技法的搜集與整理非其所創(chuàng)?！爸惫欧Q“作”，“編”古稱“述”，清潘維城撰《論語古注集箋·卷四·述而第七》：“箋：‘《說文》：“述，循也?；N文從秫，作起也?！抖Y記·樂記》云：“知禮樂之情者能作，識禮樂之文者能述。作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也”。其次，謝巍僅從卷末題記“成化癸巳東原記”來推斷鄒德中生卒時間和成書時間未免荒率。

筆者認為如要對此譜成書時間進行深入細致地考據(jù)與科學(xué)地推斷，必須以畫譜出現(xiàn)的關(guān)鍵性時間、地點、人物進行史料考澄與研究。就目前現(xiàn)有的美術(shù)史、方志、年譜等均未有鄒德中的生平記敘；因此筆者將從畫譜序、作序人、方言、題記人等著手進行考澄與義證。

二、《繪事指蒙·序》與“膠西張春”的考澄

此譜之序為明清“十八描”類畫譜中字數(shù)最多的一篇。此序提供了多處重要信息為科學(xué)嚴謹?shù)赝茢唷独L事指蒙》成書時間提供了極具價值的線索。

（一）《繪事指蒙·序》

譜序可分兩部分及署名，開篇提出繪畫具有的勸誡性功用其目的是突出畫譜的重要性。

“余觀畫之術(shù)，非細務(wù)也。功能助道，非淺淺也。攻之，士不鄙也。欲攻信有道乎？惜無其書，而好尚者莫跡其門。夫弈者，壺者，其事雖已焉可也。其辯先后、決勝負，好尚者猶筆之成編，其事賴以存而傳無泯。孰謂繪畫而反無文之稽哉？且古人未畫之先，含豪咀墨，萬象填臆。睨者若驚若度若言若訥，謂將圓乎不可知，意將方乎不可知，若長短廣隘，精粗巨細，莫能測諸鬼神，而況于人乎？況于士之下者乎？匪其不使知于人，而人自弗克知爾。及意盡筆絕，縑楮不盈尺，而炫彩斑色，曲盡狀態(tài)。故圖山林巖壑，則使人忘囂塵，志淡泊。圖川澤河海，則使人心膽疏通，氣神動蕩。圖宮室則能營計毫厘，布置高下，使人身如可居，狀若可人。圖鬼神威貌，則使人啟敬。圖子父提捲捧負，則使人知孝。圖君臣上下節(jié)義，則使人知忠。圖昆弟夫婦而有愛之情生，圖主賓而揖遜之儀見。以至為兵、為刑、而愚人孺子見而亦知惕懼。善感惡勸，人之深，動之易，吾謂他無如也。是將可與文章并齒，其助道之功，豈淺淺乎？美哉，斯術(shù)之可尚者如也，庸敢以細務(wù)錄，攻斯者又詎可以率略為耶？視弈與壺，誠為戲也，誠可已也”。

作者以士人看待畫工畫為切入并提出：首先，若畫工擅于繪畫，士人匪敢輕易鄙視之；又以畫譜比肩棋譜指明圍棋尚有棋譜使其得以傳承不滅然，而繪畫卻沒有詳盡的文字來記述它的奧妙之所在。其次，作者為突出畫譜流傳的重要性描述作畫時畫者與觀畫者表現(xiàn)出的不同狀況。最后，作者又強調(diào)繪畫的教化功用。

“予自垂髫課誦之隙，亦頗鐘情于是，屢嘆不得其門而入。臨摹仿效，百不肖一。甚至虎類狗，鹯儕雞，非惟不可觀，而深為可笑也。偶與淄川鄒公，邂逅武林。鄒公，隱君子也，嗜同于余，而業(yè)尤專。且衣飲藉以給，故窮之悉而研之精。一日謂余曰：‘夫畫，布置有綱目，意趣欲生動，符于古而益于今。凡天下之事不可不知，天下之理不可不格。高下疏密，妍媸善惡，意悉盡先。方乃筆斯不滯，景斯不塵。天之高也，日月星辰麗焉。地之卑也，山林鳥獸附焉。人之庶也，器物宮室布焉。如淵之深，如流之瀚，澒洞其云，溟濛其霧。遠若不可窮，高若不可躋，深若難測，坦如可馳，險如可恃。瞬息之間，可以面羲農(nóng)、覿周孔；可以握昆侖、擲太華、決東海、注太河。流自心胸，出自肺腑，使千百載之下，善惡之事，望而知其形容之仿佛。畫工之妙，政在彼也?！嗦劧`喜，請傳其概。公乃出其所編曰繪事指蒙以示。其間布置之要，施色之方，與夫皴描染斡，朽點臨摹，反復(fù)詳載，曲盡其妙。使觀者忘疲，味者忘食。因嘆今之業(yè)斯者，或有所見，無不堅匿深韜，恐人之或知，慮人之或傳。甚至傳之，亦為同列訕毀。見鄒君之書，公于眾人，得無恥歟？顧?quán)u君之行，得非仁者之一事歟？余敢序意，冠諸集端，而請梓之。使攻斯者便其考，且毋使弈壺得專有其文，而繪事者甘無其書也”。

序的作者以自己對繪畫的認知進行舉例——自己兒童時代在課下閑暇時情于繪畫只是屢嘆找不到門徑；臨摹仿制多次沒有一次相像，甚至畫虎像狗，畫鷹像雞，不仔細揣摩根本無從可看惹人恥笑。目的是為其與鄒德中在杭州偶遇做鋪墊。此處提供重要線索為：其一，指明鄒德中的身份是淄川隱君子；其二，他與鄒德中在杭州偶遇；其三，鄒德中拿出未梓之書請他作序。

《序》落：“己巳春膠西張春書于武林之旅次?！?/p>

《繪事指蒙》的編者鄒德中是一位名不見經(jīng)傳的畫家（畫工），美術(shù)史、方志未見其生平；畫譜編次完成是在己巳春之前但未提及何年；由于畫譜存世稀少且多處重要信息為殘頁所以研究其成書時間應(yīng)從重要人名著手。

（二）“膠西張春”之初證

“膠西”為明洪武二年（1368年）前之稱，公元1368年朱元璋廢黜膠西縣并其入膠州。清道光二十五年（1845年）張同聲、李圖等重修《膠州志》：“膠州，《明史稿·地理志》膠西縣，省入距府二百二十里，領(lǐng)縣二。西南有介根，廢縣。漢為計斤，東北有沽河，南流入海，又東南?？谟旭R家濠，有靈山衛(wèi)”。筆者詳細梳理與統(tǒng)計此方志發(fā)現(xiàn)，明洪武三年（1370年）?？浦撩骱槲涫四辏?385年）啟科，停科15年間為薦舉制。清代官修《重修膠州志卷十·明選表·上·中·下》共記薦舉4人、科制181人、歲貢319人、選貢16人、恩貢7人、蔭監(jiān)2人、例監(jiān)77人、世襲10人、蔭生9人、議敘6人、吏員7人、行伍5人，合計643人均未有名為“張春”者。

清代乾隆官修《浙江通志·杭州府志·卷一百一十八·官職八·明二》載名為“張春”者一處。此“張春”于明永樂六年（1408年）任布政司左參政，即王世襄所疑之作序之人。若其作序需滿足：首先，此人必為科舉寄籍考。因為原籍應(yīng)試是明清科舉的基本制度而寄籍應(yīng)試的士子按其置辦田產(chǎn)、廬墓等，需向流入地呈請入籍，滿足年限方可參加該地區(qū)的科舉考試。他若為膠州籍士子并在杭州寄籍考，則王世襄所疑可能成立。然而，筆者查證《杭州府志·選舉志》未有名為“張春”者，而《杭州府志·卷一百一十八·官職八·明二》也未見旁注之籍貫，因此很難確定此人為寄籍考士子。其次，此人1408年任布政司左參政要滿足作序時間的“己巳年”，需從明洪武二十二年（1389年）至明正統(tǒng)十四年（1449年），時間需跨度為整甲子他作序的身份才能成立。

然而，明代王世貞著《弇山堂別集卷·五十五卷》所載之“張春”徹底否定了上述之“張春”為作序人的身份，“張春，河南許州人。國子生六年，由浙江左參政升右，升山西右布政使”。王世貞記此“張春”是河南許州（今許昌）人，國子監(jiān)六年生（國子生），曾任杭州布政司左參政，后擢升杭州布政司右布政使。筆者詳查明代官修《明實錄·太宗實錄·一百三十九卷》“永樂十一年夏四月，己酉朔……升兵部右侍郎徐銘為山西布政司；戶部右侍郎張春為右布政使；鴻臚寺右少卿王玘為山西按察司兵科給事中；王驥為副使”；又按清乾隆官修《景印文淵閣四庫全書·史部·山西通志·許昌府志·卷七十八·官職六·明》記其籍貫與王世貞所記完全相符。因此，王世襄所疑之“張春”絕不是作序之人。

（三）“膠西張春”之次證

人、事載于文獻，凡文獻典籍之查證必見于源頭，筆者查閱屈萬里輯《明代登科錄匯編》又參《天一閣藏明代方志選刊人物資料人名索引》其中有錄明嘉靖前名為“張春”者共計15人（表2）。

明嘉靖前各方志載之“張春”皆非膠西（膠州）籍。依上述典籍之查證筆者做三種推斷：其一，不排除膠西方志有失載者，凡手寫、輾轉(zhuǎn)抄錄多有訛誤與缺失或殘頁有載因時間久遠而未能留存；其二，“張春”未取得官職、功名，故膠各方志未錄之；其三，此名為他人托、偽之假。

三、《繪事指蒙》的方言詞與口語詞

（一）口語詞

1.“畫樹”

“松樹要身挺秀，奇材立視群林。枝要拖槍拽棒，統(tǒng)手拽臂。頁要聚散參差。生于土者挺直獨峙，生于石者瘦曲零丁”。“零丁”，瘦弱、單薄，又作“伶仃”，多見于元代話本與明初章回體小說，屬對話常用之詞，“[伶仃]釋②，形容瘦弱或細長。元王德信《四塊玉》套曲：‘則我這瘦伶仃身體如柴?！督鹌棵吩~話》第九六回：‘誰人知道我心頭，天害的我伶仃瘦’”。

2.“搭地色法”

“用微稀螺青加藤黃合成苦綠。神佛地色，微微黃色，將青紙托絹恰好”?！扒『谩?，正當(dāng)好，“[恰好]釋②，恰當(dāng)；正當(dāng)。元無名氏《盆兒鬼》第一折：‘兩口兒做些不恰好的勾當(dāng)?！辉獰o名氏《黃花峪》第二折：‘你便似那煙熏的子路，墨灑的金剛，休道是白日裹夜晚間擈著你，也不是恰好的人’”。

3.“水墨描染”

“描法要濃不可淡?？杉毾扔锰冱S、墨僻染，前后遠近卻用京墨……一應(yīng)描法不可懈怠，必著實緊湊。”“著實”與“懈怠”成反義，“著實”表“認真”多用于口語“[著實]釋①，猶認真”。

（二）方言詞

1.“淺絳色描解染”

“描法與吳裝一同，略要肥些子”[16]；“些子”，少許，“些子，方言。一點兒；少許”；“[些2子]，亦作‘些仔’。少許一點；些子”與兒化音“些2子兒”同義”。

2.“面像描染法……獰猛怒惡”

“要描粗。墨要濃，目要大，尾要起，鼻準與梁起，眉要低而撐空，須髯要查沙，肉色要紫糖，染斡要突兀”。“查沙”，為北方方言常用詞，元雜劇多見。元代北方方言詞進入唱詞是一種普遍現(xiàn)象有助將唱詞生活化，口語化?！癧查2沙]方言。張開，伸開。元無名氏《博望燒屯》第一折：‘查沙起黃髭力，顯出他那五霸諸侯王氣?！?；一本作‘奓沙’。元無名氏《氣英布》第三折：‘查沙著打死麒麟手，這半合兒敢罵徧了諸侯。’元無名氏《耍孩兒·拘刷行院》套曲：‘有玉簫不會品，有銀箏不會搊，查沙著一對生姜手’”?！安樯场庇肿鳌霸贰?，為山東方言，多膠東半島使用，“[扎2煞]張開；伸張。元康進之《李逵負荊》第二折：‘抖擻著黑精神，扎煞開黃髭鬟’”?！安樯场痹僮鳌皰熽薄皰煉币彩巧綎|方言，與“扎煞”義同，“[挓挲]，亦作‘挓挱’。張開；伸開?！都崱て铰椤罚骸畳煟瑨煉?，開貌’”?！安樯场彼淖鳌皰熻?，現(xiàn)北京、徐州方言仍在使用“[挓挲]釋①張開，分枝伸開……扎煞又寫為‘扎煞、扎挲、扎殺、查沙、窄煞、渣沙、茬髿、觰沙、唓嗻、奢嗻’”。

四、“成化癸巳東原記”與《繪事指蒙》卷末題記詩句的考澄

此譜卷末有殘頁題記《詩》：“意懶石不硬，心忙水不清。筆尖枝頁嫩，墨淡野云清。此四句乃小說家所言，予□□□□□□□□□中年學(xué)畫，思此詩極有味。成化癸巳東原記。繪事指蒙卷終”。王世襄按洪、胡二本抄補卷末題記（表3）。

王世襄疑卷末題記人“東原”為明代杜瓊但并給出足以支撐其猜測的史料證據(jù)。因此本文集攬史料進行考據(jù)。

（一）杜瓊號“東原”之澄證

1.杜瓊師承

杜瓊，明洪武二年（1396年）出生，卒于明成化十年（1474年），字用嘉，號東原耕者、鹿冠道人，南直隸蘇州府吳縣（今江蘇蘇州市）人，明代藏書家、畫家、詩人。他與南原道教學(xué)者俞琰、笠澤藏書家虞堪、廬山陳繼先，合稱“明初四大收藏家”。杜瓊“鹿冠道人”號來自其收藏所在——延綠亭。明代沈恒吉曾為杜瓊的學(xué)生，其子沈周也自稱為杜瓊門人“門人長洲沈周編”。1915年6月，羅振玉旅居日本期間于東山僑舍之赫連泉館曾考明代沈周編《杜東原先生年譜》。譜載：“永樂五年丁亥，從中書人舍劉孟，初學(xué)遂能通《孝經(jīng)》《論語》《孟子》大義。永樂七年乙丑，受經(jīng)于五經(jīng)博士陳嗣初之門?！卑创巫V他于明永樂七年（1409年）和陳嗣初學(xué)五經(jīng)。羅振玉注“振玉案《吳郡名賢圖傳贊》，姓陳博士名繼郡人。生十月而父死母守節(jié)。教公長受《書》于酈尚德、秦師尹、受《易》于俞貞木、復(fù)事王行、遂以古文名遠近，交聘為學(xué)官，以親老辭。母卒喪葬盡禮，洪熙初楊士奇薦授國子博士，改翰林院五經(jīng)博士，譜言：‘博士以永樂九年應(yīng)召出仕’與傳贊不合，殆以譜為得”。陳繼，明代大儒（1370—1434年），字嗣初，號怡庵，吳縣（今江蘇蘇州）人。羅振玉考沈周所撰年譜陳繼應(yīng)招出仕的注有脫，筆者以清道光九年（1829年）長洲顧氏刻《吳郡名賢圖傳贊》補其脫“公姓陳諱繼，字嗣初郡人。濟南府經(jīng)歷汝言：‘子生十月而父死母守節(jié)。教公長受《書》于酈尚德、秦師尹、受《易》于俞貞木、既復(fù)事王行、遂以古文名三吳遠近，交聘為學(xué)官，以親老辭。母卒喪葬盡禮，洪熙初楊士奇薦公文學(xué)益在近侍郎驛召之授國子博士，改翰林院五經(jīng)博士時，始開宏文閣延文學(xué)士備顧問’”。

2.“東原”號之由來

按《杜東原先生年譜》“……先生得宋朱長文樂圃，而家在其旁，自號‘東原’吳人，因稱‘東原’先生”。杜瓊曾購北宋書學(xué)家朱長文（1039—1098年）所筑樂圃坊并于明正統(tǒng)丙辰年（1436年）遷居。又按譜“……顧節(jié)婦言：‘茲花夏至而開者順陰道也，東至而謝者避陽道也，頁青青四時不變者有貞潔也，殆如吾意焉?！谑亲魈靡匀缫饷?，武功伯徐有貞為之記。正統(tǒng)二年丁巳年，孫韋生，始開東原，號東原耕者。時朝廷求賢詔復(fù)下郡縣，首以先生為舉，復(fù)固辭之，乃以母夫人顧氏之節(jié)為言……景泰元年庚，作延綠亭，號延綠亭主人，以鹿皮作冠，又號鹿冠道人”。杜瓊遷居之后聽母言始建如意堂由時任內(nèi)閣首輔的徐有功作記。明正統(tǒng)二年（1437年）杜瓊始用“東原”號，明景泰元年（1450年）又號延綠亭主人，以所戴之鹿皮冠再號鹿冠道人。

3.杜瓊與《繪事指蒙》

畫譜《繪事指蒙》題記落“成化癸巳東原記”。按明代杜瓊用號，題記人“東原”可能為杜瓊。沈周所編年譜記錄一處十分重要的信息或許能將杜瓊和《繪事指蒙》畫譜聯(lián)系在一起“天順元年，丁丑年。秋七月，往游武林。三年己卯，冬十月朔，郡守楊公請鄉(xiāng)飲”。明英宗天順元年（1457年）杜瓊年61歲，他到杭州游歷可能獲得《繪事指蒙》，也可能去杭州之前就已得《繪事指蒙》，惜此處暫無史料可證。按沈周年譜載杜瓊卒于成化十年（1474年）《繪事指蒙》卷末題記在成化九年（1473年）時間上滿足杜瓊作序條件。

（二）卷末題記詩出處與殘頁之考澄

王世襄點?！独L事指蒙》卷終題詩和余下文字由胡文煥輯本補錄而來，然而洪楩刻本卻無“詩”字及下文，銜上文“……人發(fā)燒煙熏之亦無光。”而全譜止。洪楩本此處為“東原”記，胡文煥本為四句詩缺九字及下文全無。洪、胡兩本異40余處，如胡本源于洪本即便殘頁部分無處可跡相差也不能如此之大。因此，便有一種可能性——胡文煥輯《繪事指蒙》時所依刻本并無下面缺失文字，依本與洪本屬不同刻本故無余下文字。洪、胡兩本可能依當(dāng)時流傳不同刻本而來。

1.題記中四句詩出處證之考澄

卷末題記詩：“意懶石不硬，心忙水不清。筆尖枝頁嫩，墨淡野云清”。分出（傳）五代荊浩作《畫山水賦》和元代王冕撰《竹齋集》。《畫山水賦》末有四句詩“意懶石不硬，心怯水不堅，筆尖樹不老，墨濃云不輕”。此四句詩和卷末四句詩差別無幾，唯“意懶石不硬”完全一樣，后三句稍異。明代唐順之編《荊川稗編》曾錄《畫山水賦》詩句形式上僅比卷末題記多“歌曰”兩字，這表明《畫山水賦》的四句詩是畫歌或畫訣編載而來，這也與《繪事指蒙·序》載“畫工之妙，政在彼也?！被プC。卷末題記四句詩又與元代王冕撰《竹齋集·卷八·梅譜》“‘意懶山無色，心忙水不清’之句，凡欲作畫，須寄心物外，意在筆先，正所謂有諸內(nèi)必形于外矣！”極似。本文將卷末所題詩句出處列出（表4）。

《繪事指蒙》卷末四句詩是改《畫山水賦》畫歌前兩句，又錄《竹齋集·梅譜》一句，且四句逐一對應(yīng)《繪事指蒙》中的石、梅、樹、云之畫法。其后的明人也有錄此四句，但多半增刪一二。如明代楊爾曾輯《圖繪宗彝》亦將此畫歌稍做改動“意懶石不硬，心快水不堅，筆尖樹不老，墨濃云不輕”。此四句畫詩（歌）多見于明清畫譜和藝文類書中唯個別字異。

2.題記中“小說家”之考澄

“……此四句乃小說家所言，予□□□□□□□□□中年學(xué)畫，思此詩極有味”。小說家，東漢班固撰《漢書·藝文志》“小說家者流，蓋出于稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也”。班固認為小說家多記坊間傳，纂者為小官其言未可信。然而，小說家為先秦、漢初代表諸子思想的“十家”之一。西漢劉歆撰《七略·諸子略》“十家即儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說家”。除上述“十家”外，古亦有“九流”說。明代胡應(yīng)麟著《少室山房筆叢·九流緒論下》“小說家一類，又分為數(shù)種：一曰志怪，《搜神》《述異》《宣室》《酉陽》之類是也；一曰傳奇，《飛燕》《太真》《崔鶯》《霍玉》之類是也；一曰雜錄，《世說》《語林》《瑣言》《因話》之類是也；一曰叢談，《容齋》《夢溪》《東谷》《道山》之類是也；一曰辨訂，《鼠璞》《雞肋》《資暇》《辨疑》之類是也；一曰箴規(guī)，《家訓(xùn)》《世范》《勸善》《省心》之類是也”。胡應(yīng)麟言之諸小說家依其編著可分：傳奇、志怪、叢談等6種。志怪類以東晉干寶《搜神記》、梁代任防《述異志》、唐代張讀《宣室志》、唐代段成式《酉陽雜俎》為代表；傳奇類以漢代伶玄《飛燕外傳》、宋代樂史《楊太真外傳》、唐代元稹《鶯鶯傳》、唐代蔣防《霍小玉傳》為代表；雜錄類以南朝劉義慶《世說新語》、宋代王讜《唐語林》、宋代孫光憲《北夢瑣言》、唐代趙麟《因話錄》為代表；叢談類以南宋洪邁《容齋隨筆》、北宋沈括《夢溪筆談》、宋代李之彥《東谷隨筆》、宋代佚名《道山清話》為代表；辯訂類以南宋末戴埴《鼠璞》、宋代莊綽《雞肋編》、唐代李匡乂《資暇集》、唐代陸長源《辨疑志》為代表；箴規(guī)類以南北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)》、宋代袁采《袁氏世范》、宋代秦觀《勸善錄》、宋代李邦獻《省心雜言》為代表?！独L事指蒙》卷末題記言之小說家實為錄前人畫歌、畫訣之人，義為后人之記錄而非為其言不足為信。

3.“予”字與佚失之九字的關(guān)系

“予□□□□□□□□□中年學(xué)畫，思此詩極有味”。此處佚九字使上述內(nèi)容變得模糊。佚之九字與“予”之間定有聯(lián)系，因此筆者將從杜瓊生平著錄以考澄此關(guān)聯(lián)。

杜瓊著《東原集·一》錄其七言詩一首——《述畫求詩寄劉原溥》。“劉原博”即劉溥，又作元博，明太醫(yī)，“景泰十子”之首。清乾隆十一年（1746年）重刻明代俞弁清跋，明代張習(xí)抄《東原集·二·七言古體》有錄詩之全篇；又按清代官修《景印文淵閣四庫全書·子部·東原集·提要》載“《東原集七卷》兩江總督採進本，明杜瓊撰。瓊有《紀善錄》已著錄。其詩以平正暢達為宗，而傷於樸僿，后有正德己卯俞弁《跋》，稱刻本體制未備，此集乃其鄉(xiāng)人‘僉都御史’張企翱所輯補云”。詩文如下：“河圖一畫人文現(xiàn)，書畫已在羲皇時。鳥跡科斗又繼作，象形取義日以孳。肖形求賢在商世，書畫從茲分兩歧。秦漢畫工可指數(shù)，筆跡已遠不可追。顧陸張吳后先出，六法盡得夸神奇。山水金碧到二李，水墨高古歸王維。荊關(guān)一律名孔著，忠恕北面稱吾師。后苑幅使說董子，用墨濃古皴麻皮。巨然秀潤得正傳，王詵寶繪能珍琦。乃至李唐尤拔萃，次平仿佛無崇庳。海岳老仙頗奇怪，父子臻妙名同垂。馬夏鐵硬自成體，不與此派相和比。水精宮中趙承旨，有元獨步由天姿。霅川錢翁貴纖悉，任意得趣黃大癡。凈明庵主過清簡，梅花道人殊不羈。大梁陳琳得書法，橫寫豎寫皆其宜。黃鶴丹林兩不下，家家屏障光陸離。諸公盡衍輞川脈，余子紛紛奚足推。予生最晚最愛畫，不得指引如調(diào)饑。幸逢圣世才輩出，且得遍扣容追隨。友石先生具仙骨，落筆自然超等夷。葵丘爛熳文鼎潤，獨醉獨數(shù)寒林枝。錦州寓意最深遠，數(shù)月一幀非為遲。我?guī)煴婇L復(fù)師古，揮灑未敢相驅(qū)馳。溷縑涴楮且不厭，寫就一任傍人嗤。劉君識高頗見錄，往往披對心神怡。且云慘澹有古意，口不即語心求之。我有鷺瓢富題詠，欲得長句須君為。十年不與豈有待，以彼易此何嫌疑。我詩我畫既易得，請君不吝勞心思”。該詩是杜瓊對部分古代畫家的敘述，是對文人畫的肯定態(tài)度亦是對詩所提及的民間職業(yè)畫家的肯定態(tài)度。杜瓊兼收并蓄的藝術(shù)理念也為其在《繪事指蒙》卷末題詩提供了可能。詩中“我?guī)煴婇L復(fù)師古”是杜瓊敘述其繪畫理念的主張。他早年學(xué)眾家之長，山水畫用筆學(xué)董巨派“披麻皴”，短筆寫線干筆皴擦；又兼李唐“小斧劈皴”的用筆細密瑣屑；他晚年繪畫風(fēng)格充滿逸氣其作品——《杜瓊為士賢寫山水軸》中所加鈐于成化庚寅年（1470年）的“筆隨人老”閑章也彰顯其博采眾家之長以為己用的藝術(shù)主張。因此，若杜瓊在《繪事指蒙》卷尾題下“予□□□□□□□□□中年學(xué)畫，思此詩極有味”符合其藝術(shù)主張和對民間繪畫所持之肯定態(tài)度，亦是對民間畫譜類編者所持的肯定態(tài)度。

五、《繪事指蒙》成書時間的推斷

上述各節(jié)對《繪事指蒙》畫譜現(xiàn)存疑點的梳理、分析、考澄：首先，譜序張春時見未梓之《繪事指蒙》定無卷尾杜瓊題記，因為這與以上所考澄的時間相違。其次，杜瓊所題之刻本應(yīng)早于洪楩復(fù)刊之母本而胡文煥輯本也絕非此刻本。杜瓊極可能在晚年題記于其所藏之刻本的卷尾，后洪楩復(fù)刊將其收錄，這也足以證明杜瓊作卷末題記與全書之間存密切關(guān)聯(lián)，也證實“予”后所缺九字和殘頁之間是對畫譜內(nèi)容的肯定。如果洪楩復(fù)刻本《繪事指蒙》收錄一篇否定該書內(nèi)容的題記在邏輯上不符。因此，就目前所存洪本與胡本之外應(yīng)該至少有一版刻本已佚。

《繪事指蒙》為鄒氏搜集與整理生活中接觸到諸畫工技法進而編撰成的一本畫譜。前文考澄此譜中口語詞、方言詞多集中于全譜的描染與解染位置；且譜中以北地方言為主且多見于元代雜劇。按前文，明洪武元年（1368年）朱元璋廢黜膠西縣將其并入膠州，而作序之張春落“膠西”兩字表明張春可能生于明洪武元年（1368年）之前；按卷末杜瓊題記時間成化九年（1473年）可證卷首張春作序的己巳年為1473年之前的己巳年。從元末到1473年之間的己巳年分是：元文宗圖帖睦爾天歷二年（1329年）、明洪武二十二年（1389年）、明正統(tǒng)十四年（1449年）。由于元文宗圖帖睦爾天歷二年與明洪武元年撤膠西縣并入膠州縣的時間相差39年故可排除。結(jié)合上述膠西縣廢黜的準確時間，可推張春活動時間約在1449年前。因此，筆者依考澄推斷：張春作序時間為1389年；畫譜編成未梓時間為1389年之前；此譜首刊時間就目前尚存史料無法考澄。

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作者簡介：路遙（1981-），男，黑龍江哈爾濱，講師，藝術(shù)學(xué)博士研究方向為美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計。

備注1：文章中予□□□□□□□□□中年學(xué)畫，思此詩極有味中間九個“□”為古籍里面的殘字。引用書籍也是“□”。