楊清原，邱 冰

（南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院）

一、近代城市公園的研究背景

自1992年土地大開發(fā)以來，城市更新成為城市發(fā)展的一種重要途徑，伴隨而來的是城市歷史文化的保護(hù)問題。雖然我國(guó)的“歷史文化名城——?dú)v史文化街區(qū)——文物保護(hù)單位”三層次體系發(fā)揮了重要作用，但“過濾”了不在這一體系內(nèi)卻同樣具有歷史文化價(jià)值的區(qū)域，例如近代城市公園。在中國(guó)近代史上，城市公園是一種特殊的時(shí)代產(chǎn)物，作為一種公共空間反映了中國(guó)近代社會(huì)的變遷及城市化進(jìn)程。由于包含了植被、地形、水體、建筑和場(chǎng)地等要素，公園的物質(zhì)外觀不如文物建筑那樣具有穩(wěn)定的識(shí)別性，在城市更新中往往因歷史文化價(jià)值的外在表征不明顯而被忽視。近幾十年，中國(guó)近代城市公園引起了國(guó)內(nèi)史學(xué)界、法學(xué)界和社會(huì)科學(xué)界學(xué)者的濃厚興趣，但近代城市公園所具有的歷史文化價(jià)值、社會(huì)學(xué)意義并未引起足夠的重視。

梳理21世紀(jì)以來國(guó)內(nèi)有關(guān)近代城市公園的研究，發(fā)現(xiàn)史學(xué)界和社會(huì)學(xué)界的學(xué)者以史料為基礎(chǔ)，透過近代公園認(rèn)知中國(guó)近代社會(huì)的歷史變遷和現(xiàn)代城市化進(jìn)程的發(fā)展，包括殖民主義[1]、民主觀念[2]、城市公共空間發(fā)展[3-5]、社會(huì)生活變遷[6-8]等。建筑學(xué)與風(fēng)景園林學(xué)領(lǐng)域的研究者多關(guān)注近代城市公園的本體，集中于公園的歷史變遷[9-10]、建設(shè)發(fā)展[11-12]、風(fēng)格特征[13]、中山公園現(xiàn)象[14]、歷史遺產(chǎn)保護(hù)[15-16]等問題。國(guó)外對(duì)于近代城市公園的研究主要聚焦于城市總體規(guī)劃[17]、可持續(xù)發(fā)展[18]、公園的發(fā)展與變遷[19-20]、形態(tài)與功能重建[21]、歷史文化價(jià)值和遺產(chǎn)保護(hù)[22-23]等。英、美、日等國(guó)對(duì)于歷史性的城市公園，其保護(hù)之初均聚焦于保護(hù)公園內(nèi)的自然要素，并顯現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)公園的歷史價(jià)值的趨勢(shì)[24]。社會(huì)學(xué)界的研究雖然解釋了近代公園的社會(huì)學(xué)意義與歷史價(jià)值，但未涉及其保護(hù)問題；風(fēng)景園林、建筑學(xué)界的研究專注于公園本體，缺少對(duì)近代社會(huì)學(xué)意義的關(guān)注。為此，有必要在討論近代城市公園歷史文化價(jià)值的基礎(chǔ)上為其尋求被保護(hù)的合法性，并梳理近代城市公園面臨的保護(hù)問題。

二、我國(guó)近代城市公園的發(fā)展脈絡(luò)及其價(jià)值

從英國(guó)皇家園林私園公用的海德公園、肯辛頓公園到近代城市公園運(yùn)動(dòng)中的美國(guó)紐約中央公園、波士頓公園體系，城市公園成為一種民主的象征。相比于西方，我國(guó)近代公園的建設(shè)起步并不晚，也有百年的歷史。從1842年簽訂近代史上的第一個(gè)不平等條約開始，列強(qiáng)不斷蠶食中國(guó)疆土，劃定勢(shì)力范圍，并在租界范圍內(nèi)建設(shè)用于市政和供自己享樂的園林，且禁止華人入內(nèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1840—1910年間外國(guó)人在中國(guó)建設(shè)的公園有33個(gè)，如上海的黃浦公園、復(fù)興公園、虹口公園等。這些租界公園作為殖民主義空間，一方面充斥著悲憤屈辱的歷史記憶，另一方面也為中國(guó)園林帶來了一抹異彩，促進(jìn)了傳統(tǒng)私園的公用與近代公園的興建。清末各地方政府、士紳開始興建公園，如齊齊哈爾的龍沙公園（1904年）、無錫城中公園（1906年）、昆山馬鞍山公園（1906年）等。在1878—1908年間中國(guó)人自建的公園有11個(gè)，其中最早的是1880年開放的甘肅省酒泉公園[25]。這個(gè)時(shí)期的公園內(nèi)普遍設(shè)有圖書館、演講廳、博物館、閱報(bào)室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、動(dòng)物園等，反映了新興民族資產(chǎn)階級(jí)、知識(shí)階層和城市市民對(duì)公園新功能的要求。辛亥革命后，皇家園林和私家園林逐步開始對(duì)民眾開放。國(guó)民政府將公園作為所有行業(yè)、階層、民族共享的園林形式發(fā)展起來，各地也掀起了新建公園的浪潮。1925年，孫中山先生逝世后，中山公園更是如雨后春筍般遍布全國(guó)，如南京的中山陵園、北京中山公園、天津中山公園等。各地的中山公園大都修建紀(jì)念堂、紀(jì)念碑，樹立孫中山雕塑，承載民眾對(duì)于孫中山的悼念和尊崇。中山公園某種程度上成為輸送國(guó)家意識(shí)形態(tài)的載體和政府權(quán)力滲透的重要陣地。

但中國(guó)的近代公園是在半殖民地半封建社會(huì)的歷史條件下引入的，產(chǎn)生之初便與國(guó)內(nèi)重大的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)變革緊密相連，折射了中國(guó)近代主流意識(shí)形態(tài)的變遷。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著清王朝的腐朽沒落，封建社會(huì)開始走向消亡，作為中國(guó)古典園林主要類型的皇家園林的建設(shè)進(jìn)入了尾聲，城市公園應(yīng)運(yùn)而生，園林的主權(quán)轉(zhuǎn)歸于平民百姓，這種民主性質(zhì)的轉(zhuǎn)變帶來了一系列關(guān)于公園內(nèi)容、形式、布局、設(shè)施等方面的變化，形成了一種“游學(xué)一體化”的近代城市公園特色。租界公園內(nèi)各國(guó)殖民者將殖民主義的政治思想利用空間、構(gòu)筑滲透進(jìn)中國(guó)人的日常生活中，在精神上奴化中國(guó)民眾。[26]近代城市公園集游玩和教化于一體。在近代國(guó)人自建的公園中，以地方鄉(xiāng)紳集資興建的無錫城中公園為例，在1905年建園初期僅有白水蕩作為主要的觀賞游覽景點(diǎn)，辛亥革命后，公園的面積和功能都得到了極大的擴(kuò)展。園內(nèi)增設(shè)了人民劇場(chǎng)、新華書店、戶外球場(chǎng)等[27]114，開展文化教育活動(dòng)，宣揚(yáng)進(jìn)步思想。此外大力興建的中山公園，更是在向民眾提供游覽、休憩場(chǎng)所的同時(shí)，潛移默化地將民族主義精神植入公眾的意識(shí)形態(tài)之中?！坝螌W(xué)一體化”的思想始終貫穿于近現(xiàn)代公園規(guī)劃設(shè)計(jì)史，盡管不同歷史階段的國(guó)家和社會(huì)精英層面的思想內(nèi)涵不同，但是公園內(nèi)“游學(xué)一體化”的設(shè)計(jì)思想影響延續(xù)至今。

中國(guó)近代公園這個(gè)新型的公共空間，是透視中國(guó)近代社會(huì)公共生活及城市化進(jìn)程的窗口?！皥@之興衰，國(guó)之候也。”從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)，到1949年新中國(guó)成立，這109年間的動(dòng)蕩起伏都映射在中國(guó)園林的發(fā)展脈絡(luò)之中。延續(xù)近百年的近代城市公園作為一種人類聚居區(qū)域內(nèi)的物質(zhì)空間形態(tài)，其中每個(gè)要素的變遷皆記錄著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期間對(duì)于公共空間的探究與實(shí)踐，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展緊密相連。在近代社會(huì)的背景下，近代城市公園既包含公共空間的一般內(nèi)容，也衍生出一些特殊條件下的變異：既有滿足民眾日常出游觀光、健身鍛煉的娛樂休閑空間環(huán)境，也有宣揚(yáng)進(jìn)步思想、強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)形態(tài)的講演教化空間環(huán)境，具有時(shí)代進(jìn)步和歷史局限的雙重特點(diǎn)，區(qū)別于茶館、戲院等行業(yè)性、階級(jí)性的公共場(chǎng)所。近代城市公園反映了中國(guó)近代社會(huì)的變遷及城市化進(jìn)程，是透視我國(guó)近代公共空間變遷的窗口，極具研究和保護(hù)的價(jià)值。而在城市動(dòng)態(tài)發(fā)展的進(jìn)程中，近代城市公園勢(shì)必也會(huì)隨著城市空間形態(tài)的拓展和社會(huì)公共觀念的深化，不斷更新進(jìn)步，反過來其更新改造的進(jìn)程也會(huì)折射出我國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活和意識(shí)形態(tài)的變遷。

在風(fēng)景園林、建筑、藝術(shù)領(lǐng)域，近代城市公園是研究“西學(xué)東漸”與中國(guó)近代園林藝術(shù)變化的實(shí)物資料。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)內(nèi)掀起了“西學(xué)東漸”的浪潮，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊，近代公園即在這樣的背景下誕生，徹底變革了中國(guó)古典園林的形式與功能。帝國(guó)主義侵略者在中國(guó)領(lǐng)土上修建了大量的租界公園，國(guó)內(nèi)的一些鄉(xiāng)紳、富商也開始修建公園，原本僅供王公貴族等少數(shù)人私有、享用的園林轉(zhuǎn)為開放的、供平民百姓共同使用的城市公共空間，這一個(gè)個(gè)涌現(xiàn)出的近代城市公園是我國(guó)園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折。近代城市公園既承襲了中國(guó)古典園林的歷史文化傳統(tǒng)和思想基礎(chǔ)，也融入了西方資本主義民主思潮和科學(xué)的觀念，其鮮明的時(shí)代特征、營(yíng)造手法，極大地豐富了園林的形式風(fēng)格。近代城市公園的出現(xiàn)具有劃時(shí)代的歷史意義，是一種時(shí)代語境下中西合璧的新型園林形式。延續(xù)至今的近代城市公園既是近代歷史的見證者，也是園林史的鐫刻者，是當(dāng)前我們研究“西學(xué)東漸”與中國(guó)近代風(fēng)景園林的活化石。

三、近代城市公園保護(hù)面臨的問題——以無錫城中公園為例

無錫得自然山水之勢(shì)，背山臨湖，別具一格的湖光山色浸潤(rùn)著吳文化的獨(dú)特魅力。尤至清末和民國(guó)初期，隨著民族工商業(yè)在無錫崛起，一代富商巨子、士紳名流于古城內(nèi)外、太湖和蠡湖之濱、錫山和惠山上下，修復(fù)名勝、營(yíng)建園林，蔚然成風(fēng)。城中公園即清光緒三十一年（1905年）由地方鄉(xiāng)紳名士集資辟建的錫金公園（曾名為無錫公園，俗稱公花園），是我國(guó)最早由國(guó)人自建、具有現(xiàn)代“公園”意義和功能性質(zhì)的公園，又被稱為“華夏第一公園”。在城市更新及其自身的更新改造過程中，城中公園顯示出一些近代城市公園普遍面臨的問題。

（一）不可避免的衰退與更新

由于近代城市公園并非中國(guó)本土園林自生發(fā)展的產(chǎn)物，其早期的形態(tài)多以放大的中國(guó)傳統(tǒng)園林為母本，雜糅了西方園林文化中的片葉只枝，其空間結(jié)構(gòu)并不能完全滿足現(xiàn)代人公共游覽的需求。隨著時(shí)間的推移，本體的物質(zhì)性老化及由于城市發(fā)展、人們戶外生活形態(tài)的變化引起的功能性退化，使得近代城市公園處于一種衰退的被動(dòng)境地。無錫城中公園傳統(tǒng)的園林格局以模擬自然山水為主，公園的功能單一，多以靜態(tài)觀賞為主，缺乏整體化的公共設(shè)施和互動(dòng)性的景觀裝置，且經(jīng)過百余年風(fēng)雨的洗禮，公園內(nèi)不可避免地面臨物質(zhì)性的老化現(xiàn)象，盡管在多次的增建、重建、改造中逐步融入現(xiàn)代元素形成了當(dāng)今開放的形態(tài)格局，但相較于當(dāng)代建設(shè)的新型城市公園而言，無錫城中公園仍存在不能夠滿足當(dāng)前公眾對(duì)于公共空間日益豐富的功能需求的問題。

（二）本體歷史信息的遺失

1922年，曹景范在《無錫公園圖記》中寫到當(dāng)時(shí)無錫城中公園內(nèi)有二十四景，疏泉成沼，疊石為山，四時(shí)之景，皆有不同。而園內(nèi)現(xiàn)存僅十景，其余皆不復(fù)存在了，例如在史料記載中，原白水蕩西北角有一清澈甘甜的泉眼，為二十四景中的一景——“白水試泉”，而現(xiàn)在此景已完全消逝。且園內(nèi)于1931年落成的“無錫大劇院”、1945年修建的戶外籃球場(chǎng)、1951年創(chuàng)建的動(dòng)物園，被遷移到園外的其他地方，園內(nèi)于2003年新建的八卦廣場(chǎng)也已經(jīng)被商業(yè)建筑取代[27]115。無錫城中公園內(nèi)原存有多處古跡遺址，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期建有楚國(guó)的行宮，東晉大書法家王羲之在此建有住宅，這些均不復(fù)存在；園內(nèi)僅存“右軍滌硯池”的刻石。無錫城中公園在創(chuàng)始之初建于洞虛宮一隅，后將明代盛氏的后樂園、清代秦氏的池上草堂、僧寺的寶華堂、道院的白水山房等陸續(xù)歸入其中，興土建園。另外，無錫城中公園在無錫的革命歷史上具有重要意義，是無錫辛亥革命的首義之地、無錫市第一個(gè)黨支部的誕生地[28]12。城中公園不僅是中國(guó)近代城市公園產(chǎn)生之初的代表，而且見證了近百年來無錫發(fā)展的滄桑歷史；但反映歷史文化的自然與人文景觀的消失使其逐漸淪為常規(guī)意義上的城市公園，現(xiàn)存的外在表征難以勾起人們對(duì)百年前那段歷史的想象，且這種歷史文化價(jià)值的遺失不如文物建筑的損壞表現(xiàn)得顯性、直觀。

（三）新舊對(duì)話的失衡

城中公園位于無錫市中心城區(qū)——梁溪區(qū)的崇安寺文化街區(qū)內(nèi)，而崇安寺文化街區(qū)是梁溪區(qū)擬打造的五個(gè)高度融合文、商、旅全業(yè)態(tài)的特色街區(qū)之一。在“十三五”梁溪區(qū)總體發(fā)展規(guī)劃中，在全面引領(lǐng)中心城區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升的背景下，無錫城中公園內(nèi)引入了大量商業(yè)化的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，如兒童在海洋館玩耍、年輕人于白水蕩上泛舟、老一輩在池上草堂品茗，此外還有入駐園中的觀光旅行社、豐收糕團(tuán)店等商戶。這些經(jīng)營(yíng)活動(dòng)雖然在一定程度上吸引了人氣，為城中公園增添了活力，但在增加功能與設(shè)施時(shí)，缺少類似于文物建筑保護(hù)的風(fēng)貌協(xié)調(diào)意識(shí)，與繡衣拜石等近代的公園二十四景格格不入，風(fēng)貌的整體性被削弱。無錫城中公園在建設(shè)之初，占地較為方整，景點(diǎn)均分布于白水蕩周圍。辛亥革命后至新中國(guó)成立期間，公園的面積幾乎擴(kuò)大了一倍，基本形成了公園當(dāng)前的全貌，從1949年開始又先后進(jìn)行了幾次小范圍的擴(kuò)建，至2013年面積擴(kuò)大至目前最大[27]115，如圖1所示。但由于公園的擴(kuò)建受限于諸多外界及內(nèi)部因素，如公園內(nèi)現(xiàn)有的景觀布局、周邊用地的紅線范圍等，致使無錫城中公園的更新擴(kuò)建不能完全達(dá)到其理想的狀態(tài)，只能囿于現(xiàn)有的景觀規(guī)劃開展進(jìn)一步的建設(shè)，致使無錫城中公園現(xiàn)在的邊界參差不齊、蜿蜒曲折[28]12，未能發(fā)揮以改建、擴(kuò)建來保護(hù)公園歷史區(qū)域的功效。

（四）周邊緩沖區(qū)域的缺失

無錫城中公園在建園初期，以白水蕩為中心圍繞假山置石，龍崗高處設(shè)白塔，構(gòu)成園中的主要景觀。[29]而在城市更新的進(jìn)程中，寸土寸金的城市中心地區(qū)為了提高土地的利用率和價(jià)值，于城中公園緊鄰的四周都規(guī)劃建設(shè)了多個(gè)高層建筑，城中公園陷入被高密度建筑圍堵的境地。駐足于公園內(nèi)，視野遮蔽，外部高樓林立的現(xiàn)代化都市環(huán)境不僅壓迫游人的視覺神經(jīng)，而且對(duì)園內(nèi)組景的空間尺度造成嚴(yán)重失衡的影響，產(chǎn)生了孤島化、盆景化的視覺感受。在周邊高層建筑為視覺背景的映襯下，白塔在植物的簇?fù)碇兴嫉谋壤游⒖s，白水蕩的水面也受到周邊建筑高度的影響，在透視學(xué)原理的作用下其水平方向的距離被壓縮，場(chǎng)地尺度的感受局促。歸根結(jié)底，由于城中公園缺少類似于歷史文化街區(qū)保護(hù)的風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，無法舒緩城市現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)園內(nèi)自然景色的沖擊，使得游人的身心在園中無法完全受到自然風(fēng)景資源的洗滌。

四、結(jié)語

中國(guó)的近代城市公園以戶外游憩空間的形式，從意識(shí)形態(tài)、公共空間、公共生活、城市化發(fā)展、園林藝術(shù)等方面映射了中國(guó)近代社會(huì)的某些重要變革。這一點(diǎn)無論對(duì)于社會(huì)學(xué)、史學(xué)還是風(fēng)景園林學(xué)、建筑學(xué)等空間規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域都具有研究的意義與價(jià)值。但近代城市公園非文物的外在表征及不可避免的衰退與更新增加了對(duì)其本體保護(hù)的認(rèn)知與實(shí)踐難度，使得管理者與專業(yè)技術(shù)人員在缺乏準(zhǔn)確認(rèn)知的前提下將其作為一般意義上的老公園進(jìn)行更新與改造，造成歷史信息的遺失。隨著學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)近代城市公園研究的不斷深入，其保護(hù)問題必將成為風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中等同于傳統(tǒng)園林的一個(gè)課題。