蘇陽(yáng)

蘇聯(lián)解體至今已有30年。關(guān)于蘇聯(lián)走向解體的原因可謂眾說(shuō)紛紜，但歷史虛無(wú)主義對(duì)蘇聯(lián)的侵蝕，并致使其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的坍塌是不容忽視的。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車之鑒??！”深入研究蘇聯(lián)的教訓(xùn)，具有現(xiàn)實(shí)意義。

歷史虛無(wú)主義逆流在蘇聯(lián)的泛濫

赫魯曉夫埋下了思想的禍根。歷史虛無(wú)主義在蘇聯(lián)的泛起可以追溯到赫魯曉夫時(shí)期。1953年斯大林逝世，赫魯曉夫掀起了一場(chǎng)全盤(pán)否定斯大林的運(yùn)動(dòng)。在他的號(hào)召與支持下，以小說(shuō)《解凍》為代表的一批文藝作品開(kāi)始“發(fā)現(xiàn)生活中的矛盾和沖突”，揭露社會(huì)中的“陰暗面”。西方國(guó)家也開(kāi)始熱炒“解凍”一詞，把它捧為“劃時(shí)代的事件”。1956年蘇共二十大即將閉幕時(shí)，赫魯曉夫臨時(shí)在午夜召開(kāi)一次秘密會(huì)議，并在會(huì)上做了長(zhǎng)達(dá)4個(gè)小時(shí)的秘密報(bào)告《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》，以對(duì)斯大林的“大審判”拉開(kāi)了蘇聯(lián)歷史虛無(wú)主義的序幕。此后，蘇聯(lián)社會(huì)中一些反共反社會(huì)主義的現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)，甚至公然喊出了“打倒共產(chǎn)黨”、“打倒蘇維埃”的口號(hào)，就連一些黨報(bào)黨刊也成了攻擊黨的事業(yè)的陣地，蘇共和蘇聯(lián)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)分化和分裂。

勃列日涅夫上臺(tái)之后，社會(huì)中已經(jīng)形成了一股歷史虛無(wú)主義的勢(shì)力，否定歪曲蘇共黨史的言論在社會(huì)中不斷蔓延。在勃列日涅夫執(zhí)政后期，經(jīng)濟(jì)體制和思想意識(shí)日益僵化、黨組織的官僚化和脫離群眾、黨政干部的貪污腐化等愈發(fā)嚴(yán)重，這些問(wèn)題都為歷史虛無(wú)主義提供了滋長(zhǎng)的溫床。歷史虛無(wú)主義開(kāi)始“溢出蘇聯(lián)河床的堤岸”。

戈?duì)柊蛦谭虼蜷_(kāi)了歷史虛無(wú)主義的“潘多拉魔盒”。戈?duì)柊蛦谭蛞唤?jīng)掌權(quán)，便多次對(duì)“重新評(píng)價(jià)”蘇共和蘇聯(lián)歷史公開(kāi)表態(tài)，“蘇聯(lián)社會(huì)不應(yīng)有不受批評(píng)的禁區(qū)”，“在蘇聯(lián)的歷史和文學(xué)中都不應(yīng)有被忘卻的名字和空白點(diǎn)”，要敢于突破蘇聯(lián)歷史中的“禁區(qū)”，不要掩飾歷史中的錯(cuò)誤和困難，甚至聲稱，“蘇聯(lián)自1929年以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)全部是錯(cuò)誤的”，“蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)有四分之三以上是令人懷疑的，應(yīng)該予以否定或糾正?！痹谒奶?hào)召下，蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域愈加混亂，歷史虛無(wú)主義把攻擊的矛頭瞄準(zhǔn)馬克思主義，大批馬克思的“錯(cuò)誤”，聲稱要將馬克思主義趕出俄國(guó)。

面對(duì)歷史虛無(wú)主義的步步緊逼，蘇共并沒(méi)有予以有力回?fù)?，而是把意識(shí)形態(tài)陣地拱手相讓。各種丑化蘇聯(lián)歷史的電影走進(jìn)了影院。種種關(guān)于蘇共和蘇聯(lián)歷史的言論、著述泥沙俱下，讓人無(wú)所適從，一些所謂“歷史檔案”更是趁機(jī)夾帶私貨。1988年6月，蘇聯(lián)教育部門(mén)做出決定，全國(guó)所有學(xué)校的蘇聯(lián)歷史課本在1989年全部銷毀，并取消學(xué)校的歷史考試，直至供學(xué)校使用的新的更真實(shí)的蘇聯(lián)歷史課本編寫(xiě)出來(lái)之后才恢復(fù)。而到了1989年，蘇聯(lián)高等院校更是取消了許多傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)課程，如取消“蘇共黨史”，以“20世紀(jì)社會(huì)政治史”代替;取消“科學(xué)共產(chǎn)主義”，以“現(xiàn)代社會(huì)主義問(wèn)題”代替;取消“馬克思列寧主義哲學(xué)”，以“哲學(xué)”代替;取消“馬克思主義倫理學(xué)和美學(xué)原理”，以“倫理學(xué)和美學(xué)原理”代替。蘇聯(lián)高校成為傳播西方政治學(xué)的陣地，一些能說(shuō)西方辭藻的自由派教師被捧為學(xué)術(shù)“大家”。1990年6月12日，最高蘇維埃表決通過(guò)了《蘇聯(lián)報(bào)刊與其他大眾傳媒法》，為全蘇“自由辦報(bào)”開(kāi)了綠燈。這部法律生效后，短短4個(gè)月內(nèi)就有700多家報(bào)刊宣布成立，但其主要輿論導(dǎo)向就是反對(duì)蘇共。同時(shí)，許多蘇聯(lián)機(jī)關(guān)或國(guó)有報(bào)刊也紛紛借機(jī)宣布“獨(dú)立”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，經(jīng)蘇聯(lián)國(guó)家報(bào)刊委員會(huì)登記的全國(guó)性報(bào)刊有1800種，蘇共掌握的僅有27種，占1.5%，而這僅有的一線陣地立場(chǎng)也并不鮮明。一時(shí)間，大量丑化蘇共、污蔑領(lǐng)袖人物、攻擊馬克思主義的文章如脫韁野馬充斥蘇聯(lián)媒體，一些媒體還以造謠誹謗、荒誕無(wú)稽的手段吸引讀者的眼球，造成蘇聯(lián)人民對(duì)黨和政府的普遍不滿，蘇聯(lián)人民逐漸失去了對(duì)黨和國(guó)家的信任，失去了共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。隨著蘇共二十八大通過(guò)綱領(lǐng)性聲明《走向人道的、民主的社會(huì)主義》，“人道的民主的社會(huì)主義”取代了馬克思主義在蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，蘇共歷史被徹底拋棄，蘇聯(lián)也被引入了走向解體的不歸路。

蘇聯(lián)演變中歷史虛無(wú)主義的主要危害

傳播錯(cuò)誤歷史觀。在歷史觀問(wèn)題上，赫魯曉夫開(kāi)了一個(gè)壞頭，他不僅對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)政治思想造成了極大的混亂，也使蘇聯(lián)和許多國(guó)家共產(chǎn)黨員陷入了迷茫與困惑之中。更為嚴(yán)重的是，錯(cuò)誤的歷史觀孕育出了蘇共和蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的掘墓人。

扭曲社會(huì)價(jià)值觀。歷史觀的錯(cuò)誤，必然導(dǎo)致價(jià)值觀的混亂，必然導(dǎo)致人們對(duì)是非善惡、美丑榮辱的顛倒。歷史虛無(wú)主義的主要手法就是從其政治訴求出發(fā)，玩弄史料，捏造歷史，混淆歷史的支流與主流、現(xiàn)象與本質(zhì)，以偏概全，顛倒黑白。在歷史虛無(wú)主義的鼓噪下，蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和建設(shè)的成就根本成了一個(gè)錯(cuò)誤的存在，蘇共形象也隨之遭到嚴(yán)重貶損和扭曲。到勃列日涅夫時(shí)期，蘇共已經(jīng)不再是青年一代崇尚和追隨的核心，歷史虛無(wú)主義在扭曲社會(huì)價(jià)值觀上顯現(xiàn)出巨大威力，蘇聯(lián)社會(huì)主義價(jià)值觀逐漸遭到拋棄，蘇共面對(duì)的是愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)離心力和難以整合的社會(huì)秩序。

摧毀政治信仰。戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期對(duì)蘇共和蘇聯(lián)社會(huì)主義的徹底否定，使政治信仰達(dá)到了崩潰的程度。在戈?duì)柊蛦谭颉肮_(kāi)性、民主化和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)多元化”政策的鼓動(dòng)下，“民主化”不講民主的歷史性和階級(jí)性，為各種反共反馬克思主義的猖獗泛濫大開(kāi)方便之門(mén);“公開(kāi)性”則成了反共勢(shì)力肆無(wú)忌憚地詆毀和攻擊蘇共、蘇聯(lián)歷史遺留問(wèn)題的幌子;而“多元化”更是直指馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，任由資產(chǎn)階級(jí)思潮泛濫，聽(tīng)任否定蘇共領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義指導(dǎo)作用的言論和思想滋長(zhǎng)，以致在上世紀(jì)80年代末90年代初，全盤(pán)否定蘇共黨史、否定社會(huì)主義成為蘇聯(lián)社會(huì)的時(shí)髦。在蘇聯(lián)的最后幾年中，蘇共執(zhí)政和蘇聯(lián)社會(huì)主義產(chǎn)生發(fā)展的歷史必然性和合理性遭到根本否定，蘇聯(lián)人民對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的信仰信念遭到嚴(yán)重動(dòng)搖，而西方民主制度則被描繪成世界歷史的最終歸宿，大批蘇共黨員因?yàn)閷?duì)共產(chǎn)主義理想失望和不信任作為政治力量的蘇共紛紛退黨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1989年退黨人數(shù)為14萬(wàn)，1990年上半年達(dá)到了37.1萬(wàn)，而蘇共二十八大召開(kāi)后的七八月又有31.1萬(wàn)人退黨。1991年7月，戈?duì)柊蛦谭蛟谔K共中央全會(huì)上的報(bào)告中說(shuō)，在最近一年間共有420萬(wàn)黨員退黨。在歷史虛無(wú)主義的催化下，人們對(duì)馬克思主義和對(duì)社會(huì)主義的信仰徹底崩塌。

蘇聯(lián)歷史虛無(wú)主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)的殷鑒與啟示

堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史虛無(wú)主義的理論根源是唯心史觀，它從抽象的人性論出發(fā)，割裂歷史現(xiàn)象與本質(zhì)、歷史偶然性與必然性的聯(lián)系，把人類社會(huì)歷史當(dāng)做“任人打扮的小姑娘”，以歷史相對(duì)主義否定歷史的客觀性和進(jìn)步性，用孤立、片面、曲解的方法分析、觀察歷史，妄圖操弄?dú)v史、篡改歷史。對(duì)此，列寧曾指出，“挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱?wèn)題完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實(shí)的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘頑強(qiáng)的東西’，而且是絕對(duì)確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意挑出來(lái)的，那么，它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲都不如?！眻?jiān)持唯物史觀、樹(shù)立正確黨史觀，就要加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史的學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)持從“必修”到“修好”的有機(jī)統(tǒng)一，推進(jìn)歷史知識(shí)和唯物史觀教育普及的大眾化，提高廣大人民群眾的歷史素養(yǎng)，提升對(duì)歷史虛無(wú)主義的辨識(shí)力;要深化黨史理論研究，探索黨史新中國(guó)史發(fā)展規(guī)律，深刻揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，牢牢掌握研究闡釋黨史的話語(yǔ)權(quán)，切實(shí)增強(qiáng)抵御歷史虛無(wú)主義的理論與方法論基礎(chǔ)。

堅(jiān)定文化自信。歷史虛無(wú)主義必然導(dǎo)致文化虛無(wú)主義。歷史是文化的載體，文化是歷史的血脈，兩者總是具有內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。抵御歷史虛無(wú)主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)定文化自信。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。抵御歷史虛無(wú)主義，必須堅(jiān)定文化自信，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。堅(jiān)定文化自信，就是要充分認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好在民族歷史中形成的特有的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ);傳承中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化，賡續(xù)這些在特定時(shí)期形成的革命精神、革命氣魄、革命人格，為新時(shí)代偉大征程戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)、不斷奪取新的更大勝利提供強(qiáng)大精神力量;弘揚(yáng)在社會(huì)主義建設(shè)和改革中形成的先進(jìn)文化，深刻認(rèn)識(shí)先進(jìn)文化在支撐社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)的科學(xué)性、時(shí)代性和人民性，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。

強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。歷史虛無(wú)主義不會(huì)銷聲匿跡?，F(xiàn)在歷史虛無(wú)主義時(shí)常利用自媒體時(shí)代傳播碎片化、裂變化等特點(diǎn)，不斷變換表現(xiàn)形式和敘事方式，以更加隱蔽的方式滲透散布錯(cuò)誤觀點(diǎn)。為此，必須采取堅(jiān)決措施，遏制歷史虛無(wú)主義的網(wǎng)絡(luò)傳播。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)。必須高度重視互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿，堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。必須不斷提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的影響力，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體深度融合，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

（作者單位：鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：劉玉成