（大連民族大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，遼寧 大連 116600）

敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)（以下簡稱“敖鄉(xiāng)”）發(fā)展研學(xué)旅游，主要是致力于為中小學(xué)生提供在大自然中的學(xué)習(xí)機會，并利用敖鄉(xiāng)獨特的民族文化，尤其是馴鹿文化，讓孩子們在研學(xué)旅行的過程中，能獲得生態(tài)保護意識、野生動植物保護、認識多元文化、民族手工藝制作、團隊協(xié)作、吃苦耐勞、攝影攝像、文學(xué)寫作等多方面的成長。充分利用當(dāng)?shù)刎S富的森林旅游資源、動植物旅游資源、獨特的民族文化旅游資源開發(fā)具有差異性甚至唯一性的研學(xué)旅游產(chǎn)品。通過開展科學(xué)的市場調(diào)查與分析，精準(zhǔn)選擇最適合開發(fā)、并具有營利性的目標(biāo)市場，并對其展開有針對性的營銷活動。為廣大青少年兒童提供在敖魯古雅鄂溫克族聚居區(qū)和馴鹿馴養(yǎng)區(qū)從事專業(yè)化的、具有民族特色、生態(tài)教育特色的研學(xué)旅游產(chǎn)品。為深化上述認識，下文將主要從敖鄉(xiāng)發(fā)展研學(xué)旅游的資源基礎(chǔ)和制約因素兩個方面來分析，最后提出一些初步建議。

一、敖魯古雅發(fā)展研學(xué)旅游的資源基礎(chǔ)分析

（一）自然資源

敖魯古雅鄂溫克人所居住的內(nèi)蒙古呼倫貝爾根河市擁有得天獨厚的發(fā)展生態(tài)旅游、研學(xué)旅游的資源優(yōu)勢，這里擁有森林、河流、沼澤、湖泊等多樣化的生態(tài)系統(tǒng)，擁有中國保持最完好、最典型、最具原生態(tài)的溫帶濕地生態(tài)系統(tǒng)，是泰加林地帶在中國最典型的地區(qū)，是全球環(huán)境基金（GEF）中國濕地保護體系項目的示范地。2012年以來，作為根河市區(qū)域內(nèi)唯一的4A級景區(qū)，根河源國家濕地公園在每年都陸續(xù)開展一系列面向當(dāng)?shù)刂行W(xué)生的自然環(huán)境方面的主題教育實踐活動，2019年更是明確開展了“將自然融入教育，讓教育自然發(fā)生”的教育主題實踐活動，這說明，根河市及林業(yè)系統(tǒng)已經(jīng)認識到了其擁有的資源的生態(tài)教育價值，只不過大規(guī)模面向外部市場的宣傳推廣活動，并未系統(tǒng)展開，尤其在敖魯古雅鄂溫克獵民的營地開展研學(xué)旅游，并沒有被人們所重視。

2018年3月，位于烏力庫瑪?shù)母釉磭覞竦毓珗@與營火國際（Campfire International）建立戰(zhàn)略合作關(guān)系，打造新的旅游業(yè)態(tài)產(chǎn)品——“營火國際天籟營地”，將觀光、度假擴展到研學(xué)領(lǐng)域，主打生態(tài)環(huán)境教育研學(xué)旅游產(chǎn)品，這是營火國際在中國建立的第二個旗艦營地（第一個在青島），擬將根河源國家濕地公園打造成“中國第一個全球環(huán)境科技示范型營地、中國第一個極地文化圈營地、中國第一個大自然國際營地”。營火國際是美國營地協(xié)會（ACA,American Camp Association）面向中國推出的首家經(jīng)過認證的營地組織。從敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)的實際情況來看，這里地處大興安嶺腹地，是國家實施“天保工程”的重點區(qū)域，生態(tài)環(huán)境保護是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的重中之重，同時，這里又是全國唯一的鄂溫克族馴鹿文化分布區(qū)，文化保護和生態(tài)保護，在這里天然地結(jié)合到了一起，因此我們認為在此地發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵詞就是“文化”與“生態(tài)”，即發(fā)展富有當(dāng)?shù)靥厣幕谏致糜钨Y源和文化旅游資源的“文化生態(tài)研學(xué)旅游”。

（二）文化資源

這里有著獨特的馴鹿文化和鄂溫克民族文化，敖魯古雅鄂溫克人是中國唯一馴養(yǎng)馴鹿的少數(shù)民族，由于諸多原因，目前只剩下1000多頭馴鹿，屬于瀕危物種，由于其對生存的自然環(huán)境要求極高，圈養(yǎng)的方式難以讓這個動物物種存活。因此，在2003年生態(tài)移民后的短暫圈養(yǎng)后，大量馴鹿死亡，一部分獵民重新又帶著馴鹿返回山林，由于稀缺性和獨特性，馴鹿成了敖魯古雅發(fā)展旅游業(yè)獨一無二的資源。截至2019年年底，敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化、樺樹皮手工制作技藝、薩滿舞3項列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄；自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄14項；2008年11月被內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳命名為“樺樹皮文化之鄉(xiāng)”和“馴鹿文化之鄉(xiāng)”；2010年敖魯古雅村入選第一批自治區(qū)文化生態(tài)保護區(qū)；2011年8月被自治區(qū)人民政府命名為“全區(qū)文明村鎮(zhèn)”；2011年11月被國家文化部命名為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)” ；2013年敖鄉(xiāng)博物館被評為自治區(qū)級愛國主義教育基地；2014年9月，敖鄉(xiāng)敖魯古雅村被國家民委命名為“中國少數(shù)民族特色村寨”；2015年7月被命名為“第三批全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)名村”。2019年，榮獲文化和旅游部2018-2020年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，敖鄉(xiāng)因“馴鹿文化”再次被評為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。通過上述分析，可以發(fā)現(xiàn)敖鄉(xiāng)擁有獨特的發(fā)展研學(xué)旅游的資源基礎(chǔ)。

二、敖魯古雅發(fā)展研學(xué)旅游的制約因素分析

（一）其他地區(qū)同類產(chǎn)品威脅

額爾古納的“敖魯古雅印象部落景區(qū)”，莫爾道嘎國家森林公園的使鹿部落景區(qū)、漠河的馴鹿園等，都推出了以馴鹿作為核心吸引物，輔之以民族文化展示和體驗為特色的旅游產(chǎn)品，與敖魯古雅使鹿部落景區(qū)有相似性，如果敖鄉(xiāng)在研學(xué)旅游方面落后于上述地方，將在研學(xué)旅游競爭中遭遇很大的威脅。

（二）自身文化傳承弱化威脅

敖魯古雅鄂溫克族是中國唯一馴養(yǎng)馴鹿的民族，目前，馴鹿文化面臨逐漸消失的危險。新的一代鄂溫克人在接觸了都市的生活之后，很多人并沒有動力回到山林去馴養(yǎng)馴鹿，導(dǎo)致馴鹿數(shù)量逐漸減少，同時漢化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，敖魯古雅鄂溫克民族文化面臨消亡，這是一個非常嚴(yán)峻的問題。那么，敖魯古雅發(fā)展研學(xué)旅游就要體現(xiàn)其自身文化獨特性。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施相對比較薄弱

敖魯古雅研學(xué)旅游的目的地是鄉(xiāng)村，與城市相比，公共基礎(chǔ)設(shè)施的完善程度還有待提高。從敖魯古雅所在地敖鄉(xiāng)民俗村整體看，村子內(nèi)部的交通道路是否可以讓人們在雨雪天氣下出行自如；村內(nèi)是否配備理療服務(wù)系統(tǒng)和商場，游學(xué)者是否可以在當(dāng)?shù)乜床【歪t(yī)、在當(dāng)?shù)刂脗渖钏栌闷?。上述問題都是要在大規(guī)模開展研學(xué)旅游之前，得以思考和解決。

（四）學(xué)員的人身安全存在威脅

參與研學(xué)旅游的對象為小學(xué)、初中、高中的在讀學(xué)生，對于該類群體他們的生活技能的儲備相對較弱、生活經(jīng)驗較少、安全意識缺乏、心理素質(zhì)較弱。在研學(xué)旅游過程中，他們很容易因為自身技能的不完善從而發(fā)生安全問題。正因如此，父母會十分擔(dān)心研學(xué)過程中的人身安全問題，尤其是在走入自然的活動中。家長會考慮到北方的森林中是否會有猛獸出沒；是否有制毒致幻的奇珍異草；與不同地區(qū)的人相處是否有文化沖突；在與“水”相關(guān)的活動中能否保證孩子的安全；對于陌生的可能發(fā)生的天氣變化或自然災(zāi)難，能否保障孩子安全；飲食方面，能否保證食品的安全和衛(wèi)生，為學(xué)生提供一個干凈用餐環(huán)境等問題。而這些客觀存在的可能對孩子的人身安全造成影響的因素都會加長購買決策的過程。

三、敖魯古雅發(fā)展研學(xué)旅游的建議

隨著國家和地方對旅游業(yè)，尤其是研學(xué)旅游方面政策的大力支持，敖魯古雅周邊城市景區(qū)大力發(fā)展。導(dǎo)致同類產(chǎn)品更多更廣，隨著潛在進入者與行業(yè)內(nèi)現(xiàn)有競爭對手的增加，各景區(qū)肯定都會采取更好的服務(wù)和價格策略打擊對手，因而引起景區(qū)產(chǎn)品和服務(wù)的價格波動，進而影響景區(qū)收益。進一步做大敖魯古雅研學(xué)旅游的宣傳并提高服務(wù)質(zhì)量，降低成本，提高綜合服務(wù)競爭力，增強服務(wù)適應(yīng)市場變化的能力；增強市場應(yīng)變能力，豐富和深化服務(wù)的種類；建立一套完整的市場信息網(wǎng)絡(luò)體系，制定合理的銷售價格，增強當(dāng)?shù)匮袑W(xué)旅游盈利能力；最終實施品牌戰(zhàn)略。善于經(jīng)營研學(xué)旅游的人不多，一線工作人員對研學(xué)旅游服務(wù)的理解不到位。因此，敖魯古雅研學(xué)旅游想要擁有美譽度，贏得大眾的口碑，就必須要積極挖掘當(dāng)?shù)厝瞬?，發(fā)揮熟悉當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的優(yōu)勢，并大力開展相應(yīng)的培訓(xùn)，提高研學(xué)導(dǎo)師的水平。要加強“文化自覺”的過程再加以延伸，通過發(fā)展具有獨特個性的旅游業(yè)，一旦外部的旅游者帶著好奇與虔誠，對這個民族的傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)生活方式、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式進行消費，并產(chǎn)生贊嘆和各種美好體驗后，一定會激發(fā)這個民族的自豪感，從而也就更加強化了他們的文化自覺。并且必須將地段、人文、景觀等資源的綜合運用組合使用，要懂得抓住重點，使資源組合后的合力加強，大大提升敖魯古雅的品味、文化和實際價值。

敖魯古雅研學(xué)旅游產(chǎn)品既要有廣度，也要有深度。在研學(xué)旅游產(chǎn)品設(shè)計上要規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，旅游過程中的線路編排、交通條件、安全問題、食品衛(wèi)生等因素要通盤考慮，形成一個完整的體系，構(gòu)建一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，帶動相關(guān)配套設(shè)施的發(fā)展，形成市場競爭力，做到經(jīng)濟效益和社會效益相統(tǒng)一。打造資源共享、合作共贏發(fā)展平臺。提升當(dāng)?shù)匮袑W(xué)旅游品牌整體形象，形成品牌效應(yīng)，并且也要積極與其它研學(xué)旅游景區(qū)進行交流合作，形成資源共享、互聯(lián)互通。

敖魯古雅研學(xué)旅游基地應(yīng)專門建立安全管理機制，明確落實安全責(zé)任；制定相關(guān)的安全管理制度以確保研學(xué)服務(wù)的安全提供；開展適當(dāng)?shù)膬?nèi)部和外部的安全教育，提升全員的安全意識，外部安全教育與溝通的對象應(yīng)包括學(xué)生、學(xué)校、研學(xué)機構(gòu)、旅行社以及其他有關(guān)相關(guān)方；根據(jù)所識別的重大風(fēng)險如地震、火災(zāi)、食品衛(wèi)生等突發(fā)情況制定應(yīng)急預(yù)案；應(yīng)考慮到與安全有關(guān)的潛在風(fēng)險，定期及不定期系統(tǒng)識別、評估、評價研學(xué)服務(wù)各環(huán)節(jié)中的相關(guān)安全風(fēng)險，采取適宜的措施，持續(xù)降低安全風(fēng)險。

結(jié)束語：

此項研究以敖魯古雅發(fā)展研學(xué)旅游為題，主要研究當(dāng)?shù)匕l(fā)展研學(xué)旅游具備怎樣的資源基礎(chǔ)和發(fā)展途中有哪些制約因素。首先，敖魯古雅在自然資源方面有著卓越的優(yōu)勢，此地有著多樣的生態(tài)系統(tǒng)和優(yōu)質(zhì)的溫帶濕地生態(tài)系統(tǒng)，并且吸引著大量的年輕學(xué)者前來到訪。近年來，當(dāng)?shù)亻_展以自然環(huán)境方面為主題的教育活動，努力嘗試“自然”與 “教育”相融合，逐漸發(fā)展以敖魯古雅為營地的研學(xué)旅游項目。其次，當(dāng)?shù)貥O具特色的馴鹿文化和鄂溫克民族文化成為發(fā)展延續(xù)旅游的另一個資源基礎(chǔ)因素。隨著城市化程度的提高，人們在享受科技成果的同時也渴望有更多的機會體驗原生態(tài)的文化，而馴鹿文化和鄂溫克民族文化正符合人們的需求。人們渴望在自然環(huán)境中體驗原汁原味的文化特色。如今，在得到多種榮譽稱號后，敖魯古雅的知名度不斷提升，這也為發(fā)展研學(xué)旅游積累了一些潛在客戶。最后，將敖鄉(xiāng)發(fā)展研學(xué)旅游的制約因素做一個小結(jié)。首先，同種類型的旅游產(chǎn)品可以相互取代，因此同類產(chǎn)品對其發(fā)展存在一定的威脅，其次是民族文化在世代相傳的過程中逐漸淡化，自身文化的傳承也正遭遇危機，如何在保留傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化發(fā)展尋求平衡點成為新的挑戰(zhàn)。當(dāng)?shù)氐臓I地設(shè)施的完善程度，飲食方面的安全衛(wèi)生，居住環(huán)境的設(shè)施結(jié)構(gòu)是否具有可行性，能否帶給來訪的學(xué)者便利。對于相對不成熟的受眾群體，怎樣在研學(xué)過程中保證他們的人身安全。這些都是需要解決的問題。