陳立東

孔子的教育智慧被很多教師奉為圭臬，他的教育思想影響中國(guó)歷史兩千多年，對(duì)世界文化的進(jìn)步發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。每次翻開(kāi)《半部〈論語(yǔ)〉做良師》這本書(shū)，都會(huì)感覺(jué)到一種撲面而來(lái)的詩(shī)意，原來(lái)，教育真的可以更美好。該書(shū)共六章，分別從做一個(gè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)者、做好自我經(jīng)營(yíng)工作、樹(shù)立正確的教育思想、砥礪育人智慧、樹(shù)立教師專(zhuān)業(yè)精神、與同事同行6個(gè)方面，以生動(dòng)的語(yǔ)言系統(tǒng)地對(duì)《論語(yǔ)》中儒家思想做了具有現(xiàn)代氣息的教育學(xué)意蘊(yùn)解讀，闡述了在幫助當(dāng)代教師實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方面的思想啟發(fā)和精神鼓舞，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

密碼一：教育的本真，就是要時(shí)刻不忘自己曾經(jīng)是個(gè)孩子

因?yàn)榻逃?，讓我們?nèi)谌肓撕⒆拥氖澜缋?，陪伴他們幸福健康地成長(zhǎng)，在生命的旅程中留下美好的瞬間。學(xué)生們就像一只只彩蝶，翩躚于我們身旁，?？吭谖覀冃撵`枝丫上，讓我們相互依偎。

孔子和他的學(xué)生子路、曾皙、冉有坐在一起談?wù)撟约合矏?ài)的生活方式，曾皙富有詩(shī)意的教育生活方式最讓孔子欣賞。曾皙描述的場(chǎng)景是這樣的：在暮春時(shí)節(jié)，穿上新的春衫，和幾個(gè)同事，幾個(gè)孩童一起到沂河里游泳，在舞雩臺(tái)上乘涼，最后一起唱著歌回家。這樣的畫(huà)面是多么的輕松愉快，這不就是我們一直在追求的和諧的教育場(chǎng)景嗎？在這里，老師不再是師者的身份，仿佛又回到孩提時(shí)代，喜歡孩子并把與他們交往當(dāng)作一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能夠成為一個(gè)好人，師者以教化為天職，不唯獨(dú)善其身。在這個(gè)過(guò)程中，教育回歸它的本質(zhì)，學(xué)生才是一所學(xué)校最重要的資源。暮春時(shí)節(jié)，草長(zhǎng)鶯飛，繁華似錦，不冷不熱，是一年中最美好的時(shí)節(jié)，老師一定不要辜負(fù)這美好的時(shí)令，和學(xué)生懷著欣喜之情走出課堂，走進(jìn)大自然，去放飛心情，共同感受春天的氣息;在沂河中洗洗澡，在舞雩臺(tái)上乘乘涼，美麗的大自然本身就是最奇妙的課堂，老師無(wú)需多說(shuō)一句話，學(xué)生的身心就已經(jīng)融入在這美妙的春天里！這時(shí)，老師和學(xué)生一起享受沂水春風(fēng)，歌詠遣懷，心就不知不覺(jué)地貼在一起，形成學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的共同體。

蘇霍姆林斯基在《帕弗雷什中學(xué)》中描繪的一個(gè)場(chǎng)景：“少年們夏天想進(jìn)行‘水上旅行’——想乘船經(jīng)過(guò)水庫(kù)駛?cè)氪蠛?，然后登上某個(gè)‘無(wú)人煙’的島子……可是我們沒(méi)有船，于是我從新學(xué)年一開(kāi)始就攢錢(qián)，到了春天，我就從漁民那買(mǎi)來(lái)了兩條船，家長(zhǎng)們又買(mǎi)了一條船，于是我們的小船隊(duì)就出航了?！毙ｉL(zhǎng)要管理一所學(xué)校，他的工作應(yīng)該是非常繁忙的，可是當(dāng)他得知學(xué)生想要去冒險(xiǎn)，乘船去大河上旅游，沒(méi)有制止，卻暗暗地支持他們，自己攢錢(qián)買(mǎi)船，協(xié)調(diào)家長(zhǎng)來(lái)贊助，最終孩子們的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了。這是一個(gè)多么浪漫而又美好的場(chǎng)景?。∵@期間飽含著師生間多少的信賴(lài)和期待，難道校長(zhǎng)沒(méi)有考慮到安全隱患，不會(huì)擔(dān)憂受到學(xué)生家長(zhǎng)的指責(zé)嗎？可是他沒(méi)有放棄，而是把自己當(dāng)作一個(gè)孩子，從孩子的視角去看待事情并努力實(shí)現(xiàn)，這是多么可貴的一種品質(zhì)。

《論語(yǔ)》的最大魅力在于引導(dǎo)幸福和詩(shī)意的教育生活方式，不忘記自己曾經(jīng)是個(gè)孩子，把課堂開(kāi)放到醉人的春光中去，開(kāi)放到無(wú)人煙的小島子上去，開(kāi)放到友好的氣氛中去，伴隨著輕松快樂(lè)的心情，敞開(kāi)懷抱享受大自然，師生之間彼此能聽(tīng)到心跳，感受到彼此心聲，從而體驗(yàn)教育的美好和喜悅。

密碼二：教育的需求，就是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種生活方式

孔子給后世留下的第一印象就是好學(xué)。翻開(kāi)《論語(yǔ)》，開(kāi)篇《學(xué)而》的第一句話就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這番話是孔子說(shuō)給學(xué)生的，更是對(duì)師者們說(shuō)的，孔子非常謙虛好學(xué)，終生懷有教書(shū)育人之志?！熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”。教師是一個(gè)教書(shū)育人的職業(yè)，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是滋養(yǎng)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，教師只有不斷地充實(shí)自己知識(shí)儲(chǔ)備，不斷地提升自己教學(xué)能力，才能勝任時(shí)代賦予的育人使命。教師是職業(yè)，更是一種專(zhuān)業(yè)，所謂專(zhuān)業(yè)就是“非我莫屬，不可替代”，選擇從事教師這一職業(yè)，就注定是一個(gè)終身學(xué)習(xí)者，需要不斷學(xué)習(xí)提高自我，既是時(shí)代賦予教師這個(gè)職業(yè)的使命，也是教師個(gè)性發(fā)展的需求。教師終身學(xué)習(xí)便終身都有喜悅的感受相伴，《論語(yǔ)》告訴我們，教師要把“學(xué)而不厭，誨人不倦”作為人生的信條。

孔子在兩千年前教育他的弟子們，在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生形成適應(yīng)未來(lái)生活和學(xué)習(xí)的能力，在科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代，培養(yǎng)能夠適應(yīng)終身發(fā)展所需的必備品格和關(guān)鍵能力是迫在眉睫的需要?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話就是漢語(yǔ)“學(xué)習(xí)”一詞的出處，《說(shuō)文解字》中的“習(xí)”，鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)是求知環(huán)節(jié)，習(xí)的本意是反復(fù)實(shí)踐，是實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)就是不斷求知和實(shí)踐的過(guò)程。

教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是求知實(shí)踐的結(jié)合，求知最終是為提升學(xué)生實(shí)踐探索能力。新一輪課程改革以課堂教學(xué)改革為核心，課堂是教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，在于通過(guò)實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人，實(shí)現(xiàn)由“育分”到“育人”的根本改變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)。

密碼三：教育的使命，就是要尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性

孔子作為教師的偉大之處在于他在兩千年前就主張把教育建立在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)孩子都是一個(gè)家庭的希望，教育沒(méi)有固定的程式，教師要因材施教，教學(xué)上運(yùn)用什么方法完全視學(xué)生的特點(diǎn)而定，不能一刀切。

《先進(jìn)》記載：“子路問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？’冉有問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之。’公西華曰：‘由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’;求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：‘求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。’”

子路最先問(wèn)孔子，我得到了一個(gè)好的主張可以現(xiàn)在就去做嗎？孔子回答說(shuō)：“你有父親和兄長(zhǎng)，為什么不征求一下他們的意見(jiàn)再去做呢。”后來(lái)冉有也過(guò)來(lái)問(wèn)孔子同樣的問(wèn)題，孔子對(duì)他說(shuō)：“你既然認(rèn)為是好的主張，當(dāng)然馬上去做?！敝泛腿接袉?wèn)孔子是同樣一個(gè)問(wèn)題，可孔子回答的卻不一樣。公西華感到很困惑，于是去請(qǐng)教孔子原因，孔子說(shuō)：“冉有平時(shí)做事愛(ài)退縮，所以我鼓勵(lì)他大膽去做事情，可仲由的膽子特別大，過(guò)于冒進(jìn)，我怎么能放心呢，所以啊我要用這種辦法來(lái)讓他遇事多思考，放慢速度?！?/p>

孔子之所以被尊為圣人，因?yàn)樗茏鹬貙W(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，循循善誘，我想這就是老師負(fù)責(zé)的態(tài)度，更是對(duì)學(xué)生個(gè)體的尊重。教育家馬卡連柯說(shuō)：“教師的基本原則永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也盡可能多地尊重一個(gè)人，教育本應(yīng)閃耀著人性的光輝，彰顯著人性的韻味和溫馨?！?/p>

子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！笨鬃咏ㄗh按實(shí)際能力水平將學(xué)生分為上、中、下三個(gè)層次，中等學(xué)力以下的學(xué)生無(wú)須傳授高深的知識(shí)，所以教師要充分考慮到學(xué)生的個(gè)體差異和實(shí)際水平，備課時(shí)要認(rèn)真考慮診斷學(xué)生的實(shí)際能力，在教學(xué)過(guò)程中把握學(xué)生的接受狀態(tài)，隨時(shí)調(diào)整進(jìn)度、內(nèi)容和方法，分層實(shí)施教學(xué)，這樣才能達(dá)到預(yù)期的教育效果。

蘇霍姆林斯基曾這樣告誡教育者：“請(qǐng)記住，不是所有的學(xué)生都會(huì)成為工程師、醫(yī)生、科學(xué)家和藝術(shù)家，可是所有的人都要成為父親和母親，丈夫和妻子。假如學(xué)校按照重要程度提出一項(xiàng)教育任務(wù)的話，那么放在首位的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)丈夫、妻子、母親、父親，而放在第二位的，才是培養(yǎng)未來(lái)的工程師或醫(yī)生?！笨涩F(xiàn)實(shí)中多數(shù)學(xué)校借素質(zhì)教育之名，追求的還是分?jǐn)?shù)，似乎離開(kāi)考試、離開(kāi)分?jǐn)?shù)就不是教育，家長(zhǎng)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，更多的是批評(píng)和指責(zé)，缺少積極的鼓勵(lì)和陪伴。 因此，在我的腦海里常會(huì)閃現(xiàn)《半部〈論語(yǔ)〉做良師》中所描繪的一些美好的教育畫(huà)面，教育是一種喚醒，是一朵云推動(dòng)另一朵云，是一顆心靈感召另一顆心靈，更是一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命的美好過(guò)程。教育的美好，就是讓所有孩子都能感受陽(yáng)光雨露。

在新課程改革的背景下，我們呼喚樸素、寧?kù)o、美好的教育能回到起點(diǎn)，回到本來(lái)的樣子，回歸教育的本真，尊重孩子的個(gè)性需求。在今天，我們重溫《半部〈論語(yǔ)〉做良師》這本書(shū)，就是不忘教育的初心和使命，什么“初心”？為了孩子的幸福奠基;什么“使命”？為了孩子的健康成長(zhǎng)。

■ 編輯/王? ? 波