陳曉明

21世紀以來，日本喜劇電影在情景建構(gòu)和文化表征[1]等多維度傾力著墨，呈現(xiàn)出個體視域與社會范疇雙向發(fā)展的積極態(tài)勢。此類型影片以戲謔性、滑稽性的形式意旨時代核心母題，于非現(xiàn)實性的錯位時空中展現(xiàn)廣泛寬闊的個人、家庭、社會圖景，呈現(xiàn)一定歷史階段賦予影片的文化內(nèi)蘊和精神隱喻。日本喜劇電影涉獵廣泛、類型繁復(fù)，本文以21世紀日本浪漫喜劇電影情境、文化雙維架構(gòu)的核心為闡述對象，穿插并適時融合20世紀盛行的“庶民喜劇電影”[2]的概要式敘述，以此探尋日本喜劇電影在空間敘事構(gòu)筑維度的特點和價值，進而于比較歸納中發(fā)掘其21世紀喜劇類型電影的形式表征和時代內(nèi)涵。

近年來，日本喜劇影片呈現(xiàn)蓬勃繁盛、融合相通的發(fā)展態(tài)勢，在藝術(shù)加工和主題升華維度較之往昔以小津安二郎為代表的“庶民喜劇”來說，其21世紀融匯式類型喜劇有了質(zhì)的提升與飛躍。日本喜劇影片延續(xù)了富有其民族特色的“菊與刀”交融相生的發(fā)展創(chuàng)作模式與精神理念內(nèi)核，頗具創(chuàng)造性地復(fù)合出兼具浪漫特色和喜劇韻味的亞類型[3]影視作品。這類影片的創(chuàng)作特色主要是愛情主線的脈絡(luò)框架搭建和形式維度中矛盾沖突的喜劇性色彩營造。浪漫喜劇影片在常規(guī)化的愛情、家庭以及倫理母題之外，著力探索富于荒誕、超現(xiàn)實主義特質(zhì)的近意識流創(chuàng)作方式，進而保持現(xiàn)實文化內(nèi)蘊和幻想型時空構(gòu)筑的雙向協(xié)同運作。

一、情境構(gòu)筑：內(nèi)蘊豐富的錯位型時空

日本浪漫喜劇電影融浪漫特質(zhì)與喜劇特色于一體，意旨于超現(xiàn)實、荒誕、意識流理念的傳遞和表達。20世紀的“庶民喜劇”，顧名思義，其以廣大普通市民的喜好和接受度為參照標準，以通俗易懂、結(jié)構(gòu)簡單的現(xiàn)實型單線結(jié)構(gòu)鋪設(shè)、衍生出喜劇性、時代性兼具的故事情節(jié)。浪漫喜劇電影并未僅僅將著力點置于客觀呈現(xiàn)、留白體悟的創(chuàng)作模式之上，而是巧妙構(gòu)筑幻構(gòu)情境，設(shè)置荒誕不經(jīng)、悖于常態(tài)的情節(jié)，希圖以脫離現(xiàn)實的筆觸和亞文化的話語視域，來刻畫并渲染理想社會的夢幻性與美好特質(zhì)。

日本浪漫喜劇電影融聚物理空間、社會空間、精神空間等多維交織并存的空間視域，以獨特的視角和藝術(shù)呈現(xiàn)方式深入剖析當代日本社會存在的現(xiàn)實性問題和癥結(jié)。多維時空于影片超現(xiàn)實性的情境、結(jié)構(gòu)有機統(tǒng)一中，在象征與隱喻視域彼此交融、互促互助，其中逆向扭轉(zhuǎn)時空是此類型影片創(chuàng)作的獨特之處，往往在客觀敘述時空的變形化特征中，充斥著后現(xiàn)代主義創(chuàng)作進程中的拼貼手法與戲謔因子。例如，影片《重返十七歲》所極力塑造的名為“Relife”的超現(xiàn)實存在的社會復(fù)歸程序，便凸顯著影片創(chuàng)作者希圖大膽顛覆時空秩序和話語蔭蔽的本心?；恼Q、科幻式的程序設(shè)計和畫面呈現(xiàn)，在很大程度上只是影片深刻主旨的表層形式外殼，是“障眼法”也是對創(chuàng)作者藝術(shù)創(chuàng)造力的詮釋。

倫理說教式影片極易淪為科普式紀錄片而缺乏廣泛受眾和藝術(shù)感染力。以《重返十七歲》為代表的亞文化型喜劇影片，恰如其分又巧妙無痕地穿插融入后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法和呈現(xiàn)形式，意旨借助輕松詼諧氛圍的營造，傳達富有共鳴性和震撼力的影片母題——珍惜青蔥歲月，譜寫青春華章。此類影片對時間、空間有著強烈的控制欲望，某種程度上也側(cè)面印證了客觀現(xiàn)實社會與人類主體之間的不相容性與對立斗爭性。影片《女主角失格》便是此類浪漫喜劇影片對錯位時空表現(xiàn)出較強控制欲的例證，大膽熱情的主人公松崎羽鳥一直傾心于青梅竹馬的發(fā)小寺坂利太，但卻不得不面對暗戀的男生已有女友的客觀事實?，F(xiàn)實的愛而不得激發(fā)起松崎羽鳥對夢幻世界的操縱欲望，希圖在虛擬時空內(nèi)重覓青春愛情、收獲幸福人生。此種狀似荒誕派、假想式的情節(jié)創(chuàng)造與設(shè)置，賦予了喜劇電影新穎多元的創(chuàng)作視角與審美著力點，而其最終的落腳點則直指題旨的凝練、升華與創(chuàng)新。

情境建構(gòu)中的多維空間隱喻設(shè)計，在日本浪漫喜劇影片中得到了較為完善的凸顯和展示?？傮w而言，此類空間視域主要囊括可視的物質(zhì)空間，融文化、歷史、社會意識形態(tài)于一爐的社會空間和以精神價值理念為突出特征的精神空間。在靜態(tài)化的客觀物理空間維度，此類影片側(cè)重于營造浪漫唯美特質(zhì)的空間場所，往往選擇酒館、公園等;而其更具藝術(shù)感染力和受眾認可度的方面在于，此類富于浪漫氣息的特定類型化場所不僅蘊含著濃郁的日本民族文化特色，也在較大程度上保留著獨屬于日本電影的靜謐恬淡、素樸簡拙的生活真味。例如《蜜桃女孩》《女主角失格》等影視作品中頻頻出現(xiàn)的海、森林、公園等具有恬靜意味的場景、意象，其意旨與隱喻的不僅僅是愛情的朦朧之美，其自身曲折的故事情節(jié)設(shè)計，詮釋和表現(xiàn)著殘酷現(xiàn)實社會對主體情感發(fā)展之路的阻礙與干涉。

在社會空間維度，此類影片的隱喻意蘊主要體現(xiàn)在社會的時代難題和歷史癥結(jié)上，后工業(yè)時代[4]的日本社會充斥著對抗、沖突與矛盾，而這在很大程度上為21世紀日本喜劇影片的創(chuàng)制帶來社會性發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。浪漫喜劇電影敏銳地捕捉各類社會問題，精準靈活地將社會發(fā)展的弊病予以創(chuàng)新性的觀點陳述和主旨表達。例如，在影片《懷孕大暴走》中，以女主角洋子為代表的準媽媽們匯聚于具有象征意義的醫(yī)院——既是新生命誕生的神圣之地;又是大多數(shù)單親母親的傷痛寄托之所。因一夜情而懷孕的洋子，原本處于常態(tài)化、充滿競爭的職場社會，而挑戰(zhàn)與機遇并存的職場在某個維度上來說，是當代社會的縮影，其在正常運作下呈現(xiàn)出各司其職的相融景象;而當平穩(wěn)運行的社會系統(tǒng)遭遇不可預(yù)知的風浪時，便會凸顯出其相融共生的和諧表象下暗流涌動、波譎云詭的矛盾內(nèi)核。該片中的洋子便是社會環(huán)境運行出現(xiàn)偏軌情況的象征式縮影，一夜情、未婚先孕、慘遭拋棄而不得不獨自攬下生、育二重壓力。影片凸顯出這一長期存在于社會空間的弊病，并引發(fā)觀眾對如何解決女性主體意識與社會發(fā)展之間的齟齬與沖突問題的思考。

在精神空間視域，當代日本喜劇電影集中表現(xiàn)了大眾在倫理道德、價值體系、責任情懷與意識等方面的內(nèi)容;而較之于物態(tài)化的客觀空間、具象化的社會空間而言，精神空間維度所意指的概念、類目更加傾向于發(fā)掘理性與感性在和諧交織進程中存在的斗爭因子。喜劇類型影片最終的話語指向基本集中于自我價值觀和歸屬感最終被成功尋覓的喜劇性結(jié)局。例如影片《我的機器人女友》中，邂逅與分別的頻頻發(fā)生不僅詮釋著次郎與機器人女友的緣分與真情，也寄托著喜劇影片在精神維度所表達的和諧話語。片中，從不期而遇到緣定終生，次郎與機器人女友的矛盾始終充滿著愛意與靈魂的相通。主人公次郎出于愛的目的，對機器人女友進行了善意的欺騙，而機器人的“無欲無求”深深觸痛次郎，絕望的他憤怒地將機器人女友攆出家門……影片精神情境的架構(gòu)并未止步悲劇，而是營造危機與久別重逢來進一步升華主題——愛的力量能夠改變社會個體的命運，能夠真正超越生命體與機器人之間的情感隔閡，從而實現(xiàn)和諧共生。

二、文化表征：日本民族文化的新維度抒寫

從文化維度來看，21世紀日本的浪漫喜劇影片較之于其傳統(tǒng)的民族文化而言有了質(zhì)的飛躍，主要集中體現(xiàn)于電影男女主人公的角色設(shè)定與“超克現(xiàn)代性”[5]等方面。此類影片在女性主人公角色設(shè)定方面，顛覆性地設(shè)置了諸如職場精英女性、頗具反抗色彩和意識的多元女性角色，雖然身份各異但其所要傳遞的反抗精神和叛逆本質(zhì)殊途同歸。此類女性形象在《女主角失格》《我的機器人女友》等影片中屢見不鮮，她們的外型往往具有干練、甜美、精瘦等特征;而其內(nèi)在精神特質(zhì)方面，則充分展示出現(xiàn)代女性的社會地位和主體意識的大幅度的提升。而當人們將視線轉(zhuǎn)移至男性主人公角色時，可以發(fā)現(xiàn)當代日本浪漫喜劇影片中固態(tài)化、定型式的形象表征，無論是《重返十七歲》中的“廢柴”海崎新太;還是《桃花期》中宅男藤本幸世，他們身上皆體現(xiàn)出日本男性柔弱愚蠢、唯唯喏喏的負面形象特征，這與此類型影片對女性形象的正面刻畫和塑造形成強烈對比。雖然女性形象一改日本民間傳統(tǒng)文化中的犧牲、隱忍身份，但卻依舊不可避免地遭受情感、生活的雙重打擊;而男性形象則凸顯著迷惘、躊躇等負面情緒的頻繁侵擾和打壓。二者無一例外地詮釋著當代日本社會普遍存在的“性別憂慮”[6]問題。

21世紀日本浪漫喜劇影片集中闡釋了存在于現(xiàn)實社會生存主體中的陰郁與憂慮因子，從而揭批了“亞文化”審美趣味[7]所存在的負面影響和社會弊病;并進一步在“破”的基礎(chǔ)之上“立論”：一方面，揭露“亞文化”習得者的心靈郁結(jié)和生活困頓;另一方面，提出新的文化支撐立足點——超克現(xiàn)代性[8]。在該類型影片中，傳統(tǒng)文化習俗、精靈推崇等富有日本傳統(tǒng)文化因子的事物和情境被著力刻畫。例如，影片《重返十七歲》便展現(xiàn)了諸如修學旅行等富有特色的文化因子敘事元素、《蜜桃女孩》中連接男女主角的媒介便是富有日本傳統(tǒng)文化色彩的“桃花”等。雖然這類電影創(chuàng)新性地變革了傳統(tǒng)文化中的女性形象、并富有創(chuàng)造性地融入超現(xiàn)實主義的敘事因子，但不可否認的是，該類影片依舊在很大程度上保留了特色感和時代感兼具的日本傳統(tǒng)文化。諸如接近自然、擁抱生活、強調(diào)個體生命的獨特體驗等內(nèi)容都在浪漫喜劇影片中得到了不同程度的展示，這是一種文化自覺與自信。[9]該類影片在很大程度上實現(xiàn)了對固化時空限制視域的超越，以豐富多樣的藝術(shù)形式展現(xiàn)社會存在的諸多問題，于幽默詼諧中寓指深刻的人生與社會母題。日本浪漫喜劇電影不僅在受眾維度上較好地捕獲觀者的興趣取向和審美品味，也以批判性視角審視著日本的傳統(tǒng)文化。

個體話語與社會話語[10]是建立在社會發(fā)展的宏大語境中的二元相融因子，其指涉的范圍與概念不同。喜劇電影形式內(nèi)蘊含的是個體、社會之間的齟齬，影片始于喜劇形式，最終復(fù)歸喜劇結(jié)局，而其中交融相生的個體話語與社會話語則充斥著矛盾、沖突與斗爭?；谙矂☆愋?，此類影片創(chuàng)作者會試圖一掃愁云陰翳，借助夢境、幻境、時空錯位等非主流、超現(xiàn)實的藝術(shù)形式消解悲劇意味，構(gòu)筑理想情境;于悲劇性情節(jié)中貫穿喜劇化的表現(xiàn)形式，進而超越時空局限和現(xiàn)實束縛，以治愈、勸慰的結(jié)局來使觀眾獲得愉悅的審美體驗。

結(jié)語

21世紀以來，日本喜劇電影在形式和內(nèi)容的雙維度上都進行了積極的探索和嘗試，富有創(chuàng)造性地融合了喜劇特性和浪漫主義特征，于浪漫喜劇電影中找尋超現(xiàn)實性敘事情節(jié)的平衡與突破。該類影片在個體話語與社會話語的斗爭、沖突與融合中，極力凸顯對日本傳統(tǒng)文化科學而理性的繼承和批駁。無論是情境建構(gòu)，還是文化表征，日本浪漫喜劇電影都深刻揭示了存在于當代日本社會中的弊病，以拼接、荒誕、破碎化的超現(xiàn)實主義情節(jié)設(shè)置構(gòu)筑出多元相融的新發(fā)展空間。

參考文獻：

[1][3][4][5][6][7][8]董茜.近十年日本浪漫喜劇電影的情境構(gòu)建與文化表征研究[ J ].當代電影，2018（07）：52-56.

[2]朱曄祺.論日本庶民喜劇電影的空間建構(gòu)——以小津安二郎、山田洋次為中心[ J ].電影評介，2012（08）：1-3.

[9]楊笑.文化自信視域下電影美育功能構(gòu)建[ J ].吉林省教育學院學報，2021，37（02）：45-48.

[10]岳曉英.社會話語與女性表達的融合——近期中國電影女導演商業(yè)片創(chuàng)作研究[EB/OL].（2015-12-26）

https：//www.doc88.com/p-9042397165493.html.