張蕾 伊力爾江·哈力克

關于多民族企業(yè)的研究，首先我們著眼于多民族這個問題上來，國內(nèi)而言，我們有56個民族，其中55個少數(shù)民族，大雜居小聚居的交往模式有利于各民族人民團結協(xié)作，同時也有利于在民族企業(yè)中進行工作。國外而言，也同樣存在著種族之分，尤其是美國，人員多元化表現(xiàn)非常突出，白人、黑人、亞裔、西班牙裔、墨西哥裔等各種民族、種族、膚色的人共同生活在一個地方，為一個企業(yè)服務。

一、關于多民族企業(yè)中人員多元化問題的研究

企業(yè)當中不同背景的人之所以可以在一起工作學習生活，國外有學者認為一個非常重要的原因就是大家有相同或相似的動機。亞伯拉罕·馬斯洛所提出的需要層次理論，他假設每個人內(nèi)心都存在五種需要層次，分別是：生理的、安全的、社會的、尊重的以及自我實現(xiàn)的。萊頓·奧爾德弗在需要層次理論基礎上，提出了ERG理論，他認為人存在三類核心需要，分別是：存在需要、關系需要和成長需要。施恩（2004）認為“心理契約”作為一種期望，對員工工作態(tài)度與行為動機的管理具有重要意義，尤其是在企業(yè)中雇傭雙方達成權利義務關系時。

國內(nèi)學者也有關于企業(yè)當中人員多元化的問題進行了一些研究，分別從性別、年齡、學歷、個人能力、民族關系、心理契約、信任關系等方面進行了闡釋。袁方舟（2009）認為，對于少數(shù)民族員工在企業(yè)中占有較大比例的企業(yè)來說，不同工齡、學歷、月薪及職位的少數(shù)民族員工間心理契約存在不同程度的差異，因此重視少數(shù)民族員工心理契約管理的差異化。賈廣濤和周游（2012）發(fā)現(xiàn)在開拓少數(shù)民族市場時，任命符合條件的該少數(shù)民族員工為經(jīng)理，更容易達到目的，企業(yè)應該充分利用員工多樣化來培育、提高其創(chuàng)新能力。國家民委政策法規(guī)司負責人（2012）講到一些企業(yè)的少數(shù)民族職工日漸增多，企業(yè)正在成為各民族交流交往的一個重要平臺，維護民族團結和社會穩(wěn)定的任務也日益繁重。張淑華（2013）認為民族關系為多民族企業(yè)提供了信任的基礎，這種信任支撐著民族內(nèi)部的各種經(jīng)濟合作方式。劉世剛（2016）認為隨著民族地區(qū)開放發(fā)展，越來越多的民族成員進入到民族企業(yè)后，在行為模式、生活習慣等方面往往和其他普通員工有所不同。賀新聞（2018）認為對于多民族企業(yè)來說，民族多元化為管理團隊采取新的競爭行為提供了不同管理視角，也使團隊更容易識別競爭機會和威脅并快速應對。

二、關于民族理論的研究

改革開放以來，我們黨的民族工作始終緊緊圍繞中國特色民族理論中最根本的兩個重大時代課題而展開：一是什么是民族，如何促進民族發(fā)展;二是什么是民族問題，如何解決民族問題。從“民族”到“中華民族”再到“民族理論”，這一系列概念的演進不僅順應了中國傳統(tǒng)歷史的發(fā)展，同時也為多民族企業(yè)的發(fā)展提供了強有力的支持。

費孝通（1989）認為中華民族用來指現(xiàn)在中國疆域里具有民族認同的十一億人民，中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是在幾千年的歷史過程中形成的。所謂中華民族多元一體格局是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去、我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。

新中國走過了風風雨雨的70余年，相應的民族理論也一直在不斷發(fā)展與深化，主要經(jīng)歷了五次主要的變革，當前是以習近平同志為核心的黨中央開創(chuàng)了新時代中國特色社會主義民族理論，特別是關于鑄牢中華民族共同體意識是針對民族問題的正確認識，也是解決中國民族問題的正確道路。

三、關于多民族企業(yè)發(fā)展對于社會的影響

多民族企業(yè)對于社會的影響主要存在兩個方面，一個是文化，一個是經(jīng)濟。從文化角度來說，多民族企業(yè)的發(fā)展離不開文化認同，大家擁有共同的價值觀，共同營造企業(yè)的良好工作氛圍;從經(jīng)濟角度來講，多民族企業(yè)也會帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，促進創(chuàng)新、就業(yè)等各個方面的發(fā)展。

1.民族企業(yè)文化建設。企業(yè)文化構成了一個公司的內(nèi)部“軟環(huán)境”，是一個公司價值觀的集中體現(xiàn)。由于中華民族的特殊歷史性質，其中的文化因素也是我們研究民族企業(yè)一個不可或缺的維度。

肖建華（2002）認為中國企業(yè)文化不僅僅是一種管理文化，它還承擔起守護和發(fā)展民族文化的歷史責任。曹書杰（2003）在不同的國家、地區(qū)，成功的企業(yè)文化都體現(xiàn)著各自鮮明的民族特色。企業(yè)文化只有根植于民族文化的土壤，引入現(xiàn)代管理科學的精髓，才能有效地發(fā)揮其獨特的作用。孫燕一（2004）指出研究企業(yè)文化的民族性，關注企業(yè)文化與民族文化的和諧與融合，關注民族文化在企業(yè)文化建設中的作用，是我們建設一種全新的成功的企業(yè)文化。段鴻和李駿（2007）從深層次進行考察，認為企業(yè)文化體現(xiàn)了企業(yè)所屬國家的民族文化，企業(yè)文化的形成與構建是根植于民族文化土壤上的。禹海慧（2014）針對如何構建民族企業(yè)文化，使其帶動企業(yè)核心競爭力的提升，這是我國少數(shù)民族企業(yè)在當代參與國內(nèi)外市場競爭中發(fā)展壯大所面臨的新課題。斯琴畢力格（2015）認為民族文化是少數(shù)民族企業(yè)獨有的資源優(yōu)勢，以此推動民族文化和民族企業(yè)文化更好地結合，推動民族企業(yè)現(xiàn)代發(fā)展中的民族文化汲取和利用。

2.民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。一直以來，多民族企業(yè)為民族地區(qū)乃至全國，甚至世界所帶來的經(jīng)濟促進作用都是不容小覷的，極大鼓舞了當?shù)氐陌l(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供了強有力的支撐。

蘇海紅（1997）從改革開放的視野來看，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的實踐表明，發(fā)展民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)是改變少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟落后面貌，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結構和人口結構變革的必由之路。陳永奎（2004）認為我國中小企業(yè)在國民經(jīng)濟發(fā)展中具有十分重要的地位，日益成為經(jīng)濟增長的重要因素和社會經(jīng)濟穩(wěn)定的關鍵，特別是在少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展中更具必要性和緊迫性。劉衛(wèi)平（2012）認為促進多民族地區(qū)的企業(yè)發(fā)展必須統(tǒng)籌兼顧多民族地區(qū)各企業(yè)發(fā)展關系、保護和開發(fā)多民族地區(qū)豐富多樣的經(jīng)濟資源、以多種企業(yè)形式多樣性和諧發(fā)展。段麗華（2015）認為小微企業(yè)是民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分，它的發(fā)展對于民族地區(qū)經(jīng)濟結構調整、勞動力就業(yè)、社會民生服務等方面有重要意義。

（作者單位：中央民族大學）