曹 倩

(澳門城市大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 澳門 999078)

媒介作為一種人體官能的延伸，從古至今一直影響著人們的心理與生活狀態(tài)。近代以來，隨著電力的普及和印刷術(shù)的全面推進(jìn)，人的中樞神經(jīng)進(jìn)行了廣泛的全社會(huì)性質(zhì)的外延，特別是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的產(chǎn)生，更是在潛移默化中深刻地影響著人類的心理狀態(tài)。

新媒介信息平臺(tái)具有碎片化內(nèi)容、高度的參與性，以及沉浸式體驗(yàn)，當(dāng)代青少年普遍存在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界的雙重體驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中的他們仿佛是兩個(gè)人。結(jié)合筆者自身經(jīng)驗(yàn)，將從心理分析的角度淺談這種割裂現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

一、新媒介及其特點(diǎn)

在當(dāng)代社會(huì)，一般而言，媒介指機(jī)械印刷書籍、報(bào)刊、雜志、電視和互聯(lián)網(wǎng)等，它們都是傳播信息的媒介。對(duì)于當(dāng)代社會(huì)來講，新媒介主要體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字傳播的特質(zhì)，主要有全方位數(shù)字化、互動(dòng)性和個(gè)性化的特點(diǎn)，其中一些媒介又具備信息碎片化的特點(diǎn)。比如，當(dāng)代青年常用的微博、抖音等社交平臺(tái)，都具備高參與性和割裂碎片化的特點(diǎn)。

《中國青少年互聯(lián)網(wǎng)使用及網(wǎng)絡(luò)安全情況調(diào)研報(bào)告》指出，短視頻異軍突起，成為青少年娛樂休閑生活的新方式，有20%的青少年表示“幾乎總是”在看短視頻，其次依次為電影/電視、游戲類。可以看出，碎片化時(shí)間是青少年所面臨的時(shí)間管理重頭戲，而微博、抖音等平臺(tái)很好的占用了這樣的碎片時(shí)間，滿足人們短暫脫離生活壓力的需求，碎片的時(shí)間和信息剛好契合在一起，成為短視頻、碎片信息媒介在青少年群體中迅速崛起的重要原因。

網(wǎng)絡(luò)會(huì)借助文字、影音等工具從多種感官渠道給人們帶來豐富的感受。因此，經(jīng)常有報(bào)道指出人們沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界，青少年網(wǎng)癮問題也一直是社會(huì)熱點(diǎn)，甚至很多成年人也不例外，很多人說自己“一不留神就在刷手機(jī)了”，也有希望自己不要沉浸在網(wǎng)絡(luò)世界中的需求，這些現(xiàn)象以及由此引發(fā)的問題已經(jīng)成為一種社會(huì)共識(shí)性，那究竟是為什么會(huì)產(chǎn)生此現(xiàn)象呢，筆者認(rèn)為原因如下文所述。

二、原因分析

（一）媒介效應(yīng)

1.一切媒介均是感官的延伸，人的感覺也形成了知覺和經(jīng)驗(yàn)。媒介其實(shí)是在代替人體進(jìn)行信息的接觸與延伸，我們處在任何媒介中用到的感官都可以理解為自身伸出的觸角，而新媒體作為當(dāng)代流行的、占據(jù)青少年空余時(shí)間的媒介，很自然成為了使用者的身體延伸。

媒介是我們身體的延伸，我們又處在媒介的包圍之中，很自然就會(huì)受到媒介特點(diǎn)的影響，進(jìn)而影響我們的心理狀態(tài)。當(dāng)代信息的快速、碎片讓我們不習(xí)慣去花長時(shí)間專注一件事情?！秷?bào)告》也能夠看出，青少年雖然在網(wǎng)絡(luò)新媒介上花的總時(shí)間較長，但是他們并非專注一件事情。

2.在肢解分割的機(jī)械時(shí)代，閑暇是無所事事，電力時(shí)代的情況與此相反。在信息時(shí)代里我們要同時(shí)使用一切官能。我們發(fā)現(xiàn)：非常強(qiáng)烈地調(diào)動(dòng)官能的時(shí)候，正是感到最悠閑的時(shí)候。而微博、抖音等新媒介，作為調(diào)動(dòng)視覺、聽覺以及中樞神經(jīng)等全身官能體驗(yàn)的媒體，恰好符合這樣的需求，我們在這樣的環(huán)境中非常舒服，能夠遨游在精神的海洋之中，過于沉浸于此而忽略現(xiàn)實(shí)，甚至?xí)斐傻诙N人格狀態(tài)，這些都潛移默化地造成了當(dāng)代人心理的割裂感。

3.失去根基，無窮盡的信息泛濫，是精神病最常見的原因之一?，F(xiàn)代社會(huì)的未來及精神生活是否安定，在很大程度上取決于在傳播技術(shù)的強(qiáng)度和個(gè)人的回應(yīng)能力之間是否能維持平衡。對(duì)媒介影響潛意識(shí)的溫順接受，使媒介成為囚禁其使用者的無墻的監(jiān)獄。當(dāng)代人心理亞健康以及心理疾病發(fā)病率普遍增高，一方面由于快速發(fā)展的社會(huì)帶來的工作、學(xué)習(xí)以及家庭方面的壓力等諸多派生因素，另一方面與媒介接觸也有很大的關(guān)系。我們在瀏覽媒介信息的時(shí)候，可以暫時(shí)放下周身的一切現(xiàn)實(shí)壓力而沉浸在其他人的其他事中，俗語有云“事不關(guān)己、高高掛起”，很好地呼應(yīng)了這種狀態(tài)。而過分沉浸于此，會(huì)導(dǎo)致精神生活的不平衡與不安定，因?yàn)槟憬K將面對(duì)現(xiàn)實(shí)。

一切媒介作為人的延伸，都能提供轉(zhuǎn)換事物的新視野和新知覺。在信息技術(shù)時(shí)代，這些延伸造成的人的卷入問題和人的組織問題都是前所未有的。由于意識(shí)復(fù)雜而細(xì)膩，它可能因任何一種感知強(qiáng)度的加重或減弱而受到損害，可以算作一種變相的催眠術(shù)方法。用一種新興媒介加強(qiáng)一種感知，可以使一個(gè)社區(qū)全部陷入催眠狀態(tài)。新媒介的過分參與和卷入感，可以看作是將所有用戶催眠，卷入程度越高的用戶催眠效果越強(qiáng)，越無法從虛擬世界中醒來。

（二）網(wǎng)絡(luò)人格與人格面具

信息時(shí)代的新媒介為心理提供了一種新的載體，會(huì)構(gòu)筑一些心理現(xiàn)象的新的表現(xiàn)形式。很多青少年選擇在網(wǎng)絡(luò)釋放壓力，并認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的“我”才是“真實(shí)的”。與現(xiàn)實(shí)相比，在兩種截然不同的環(huán)境中的表現(xiàn)，是一種人格面具的體現(xiàn)。

1.何謂“人格面具”

榮格將此定義為某種特殊目的而采用的心理建構(gòu)與社會(huì)建構(gòu)，它與社會(huì)中角色的扮演有關(guān)。他指出，像家庭、學(xué)校、工作場所等特定環(huán)境，會(huì)要求個(gè)人抱持某種特定的態(tài)度。某態(tài)度持續(xù)的時(shí)間越長，被用來滿足環(huán)境要求的概率越高，它就越可能變成習(xí)慣性的傾向。

人在社會(huì)中可能會(huì)活動(dòng)于不同的環(huán)境之中，不同的環(huán)境要求的態(tài)度就不同。人會(huì)因?yàn)榧彝?、學(xué)校等多方面的社會(huì)原因以及自己扮演的社會(huì)角色，戴上相應(yīng)的人格面具。而到了可以“逃避”的網(wǎng)絡(luò)世界，他們會(huì)釋放不一樣的東西，比如原本壓抑的人可能選擇發(fā)泄，成為“網(wǎng)絡(luò)噴子”；在現(xiàn)實(shí)中無法表達(dá)自己的人會(huì)愿意在網(wǎng)上傾訴和表達(dá)，因?yàn)橄蛲耆珶o關(guān)的人訴說更有安全感。

2.人格面具的來源

人格面具的來源主要有兩個(gè)：社會(huì)的要求與期待的引導(dǎo)，個(gè)人的社會(huì)目標(biāo)與抱負(fù)。如果人不去適應(yīng)社會(huì)，那么他就會(huì)被社會(huì)所規(guī)避，因此，人會(huì)扮演各種不同的符合社會(huì)期望的角色，如好學(xué)生、好老師等，一旦你的行為出現(xiàn)偏差，其他人會(huì)按照角色期待去對(duì)你予以糾正，因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人經(jīng)常處于各種面具之下，很多真實(shí)的“我”被壓抑。

3.人格角色特質(zhì)

“一般而言，角色越尊榮，則認(rèn)同他的傾向越強(qiáng)?！焙芏嗳嗽诰W(wǎng)上能夠一呼百應(yīng)，這樣的“網(wǎng)絡(luò)角色”給了他們極大的榮耀感和成功體驗(yàn)，因此，他們非常容易沉浸在網(wǎng)絡(luò)人格面具之下。

但是人格面具的發(fā)展具有兩項(xiàng)潛在的陷阱：對(duì)人格面具的過度認(rèn)同，或者太過于沉浸在內(nèi)在的世界中。這會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)侵占了人們太多實(shí)際生活的空間，現(xiàn)實(shí)生活中也過分思慮網(wǎng)上的事情，以至于精神不集中、忽略現(xiàn)實(shí)，尤其在面臨現(xiàn)實(shí)中受挫等負(fù)面情況時(shí)，將使其更加離不開網(wǎng)絡(luò)。

除了尊榮感之外，網(wǎng)絡(luò)的高度參與性和互動(dòng)性也促進(jìn)了這一現(xiàn)象。在公共社交平臺(tái)，用戶可以自由發(fā)表自己的意見并和其他用戶討論，甚至有可能引起極端網(wǎng)絡(luò)暴力事件等，這種參與度帶來的身心的卷入感是很難由自我進(jìn)行拔除的。

4.人格面具的矛盾

自我與人格面具是一種矛盾的體現(xiàn)。自我要求分離與個(gè)體化，它朝向自主、自我獨(dú)立；人格面具則向相反的方向運(yùn)作，要求與客觀世界聯(lián)系和適應(yīng)。

這種矛盾性產(chǎn)生了許多自我的基本焦慮，我們會(huì)去煩惱如何才能被他人接受和喜歡，從而帶上更多所謂適當(dāng)?shù)拿婢?，但是網(wǎng)絡(luò)世界作為一個(gè)“虛擬世界”，為人提供了精神寄托的“突破口”，仿佛一個(gè)避風(fēng)港為自我提供一種虛擬保護(hù)，很多青少年選擇在網(wǎng)上傾訴現(xiàn)實(shí)中遇到的事情，分享個(gè)人想法，尤其是現(xiàn)實(shí)中無法開口的問題都會(huì)在這里得到更率真的表達(dá)。

人格面具的發(fā)展在青少年時(shí)期以及成年初期是典型的重大問題，一方面他們有許多的沖動(dòng)、欲望，另一方面又有同輩壓力。很多青少年會(huì)說“現(xiàn)實(shí)中的朋友可以隨便加我微信，但是休想加我微博”，這說明部分人將微博和微信作為不同的表現(xiàn)地帶，他們更希望在微博表述自己現(xiàn)實(shí)朋友不熟悉的、不愿意接納的、他們認(rèn)為的更真實(shí)的自己。