溫智慧

曼德拉山位于內(nèi)蒙古阿拉善右旗境內(nèi)，以上古巖畫的眾多紛呈而著名。每次路過都要來看看這座山，巖畫對人們的思考啟迪每每刷新，面對遠(yuǎn)古的記憶，憑吊歷史，凝望長天，難以掩飾內(nèi)心的驚悸與感動。

曼德拉山籠罩在深邃的天空之下，幽藍(lán)的天光，帶著難以破譯的神秘，照射在紫黑的玄武巖上，還有那風(fēng)、那雨、那些人心，借助時間的魔力，把玄武巖包漿成難以描摹的形容和溫潤。 巖畫一幀一幀，一幅一幅星羅棋布在山體，繁密有序，不過是人們尚未知悉它們疏密、橫縱排列的原委，這些圖畫帶著遠(yuǎn)古的體溫，一件件抵達(dá)今天，抵達(dá)我們，究竟攜帶了怎樣的經(jīng)歷、故事、暗語和期許？

曼德拉山巖畫走過了遠(yuǎn)古、夏商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐宋（西夏）、元、明、清……一直走到今天，櫛風(fēng)沐雨，一路潛行帶著蒼天的暗語，究竟隱喻了什么樣的人間啟示。 如今，高度物質(zhì)化、實用化、技術(shù)化甚至數(shù)字化的現(xiàn)代人類，根本無法理解古人那種人神同在、魂天同一的生命感、神圣感、神秘感、永恒感籠罩著古人的生活。他們和宇宙之間，沒有文明和文化垃圾的阻隔，他們直接面對著原始的天宇和偉大的神靈，一切事件或事物，都來自天的賜予，他們所得的是距離存在本源最近的切實體驗，無論離別和相逢，無論得到和失落，無論悲傷或喜悅，都是刻骨銘心的生命大體驗。

曼德拉山巖畫歷經(jīng)羌、月氏、匈奴、鮮卑、回紇、黨項、蒙古等北方少數(shù)民族延綿制作，形成了場面恢宏，題材多樣，年代久遠(yuǎn)，物象豐繁的民族融合史詩。這片土地有過諸多來者，他們爭斗過，廝殺過，相互交融滲透過，用各自族群的基因為這塊土地的豐饒貢獻(xiàn)過熱情和溫暖。

曼德拉山巖畫刻錄了狩獵、放牧、戰(zhàn)斗、神佛、日月星辰、寺廟建筑、舞蹈、競技以及嬉樂的圖景，標(biāo)記了從遠(yuǎn)古到今天，生產(chǎn)力發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系變化，憂患思維意識的萌動，為今天留下了追溯歷史人文的藍(lán)本。

曼德拉山巖畫所采用的鑿刻、磨刻和線刻造型技法，為人類美術(shù)史的存在和發(fā)展提供了研究的史料，線條作為美術(shù)的必然形式，技法作為美術(shù)的必然技巧，工具從石器、青銅、鐵器的美術(shù)必然經(jīng)歷的手段……究竟經(jīng)歷了多少次百轉(zhuǎn)千回的嘗試和突變。

不知一幅畫，經(jīng)歷了多少時日的琢磨，在石頭與石頭對話的時代，肯定不是容易的事情，并非愛你沒有商量般的簡潔，也不是你不屑一顧的神情所能嗤之以鼻的，或者你可能想說的那是蒙昧。然而，籠罩于神性云霓中的萬物，它帶給人的不只有恐懼和神秘，更有從天而降的巨大狂喜、被天意恩寵的幸運感，以及不能用物質(zhì)的理由解釋和說破的靈魂深邃感、永恒感和崇高感。

至于人們追問曼德山巖畫的尺幅為什么都很小，這不難推測，因為玄武巖在隆起過程中所形成的適合作畫的平面和面積，受到了自然的限制，當(dāng)看到很多巖畫斷裂為二或三，這其中的理由足夠充分了。古人的記錄布局尚未有今天美術(shù)學(xué)的三維意識，這些意識尚在時代的蒙蔽中休眠。

曼德拉山巖畫經(jīng)歷了千百年風(fēng)霜的洗禮保存至今，為了解遠(yuǎn)古時期游牧民族的生產(chǎn)生活提供了依據(jù)，為研究古民族的消亡提供了依據(jù)，為研究民族世代融合提供了依據(jù)。

曼德拉巖畫中出現(xiàn)的錐體形狀帳篷圖案，讓我想起曾經(jīng)考察鄂倫春、鄂溫克民族的“斜仁柱”的建筑式樣的相似和相同，錐頂模式解決了建筑物的穩(wěn)定性、空間容納和建筑取材的困難與實用問題，說明了古人的生產(chǎn)生活實踐已經(jīng)建立在科學(xué)之上，是生活實踐的結(jié)果。

曼德拉巖畫經(jīng)科學(xué)推測已經(jīng)有6000多年的歷史，經(jīng)歷了古原始人類和有文字記載的朝代更迭，對研究中國古代社會發(fā)展史、民族史、畜牧史、美術(shù)史以及民族遷徙等具有重要的學(xué)術(shù)價值。還有理由相信，蒙古族從額爾古納蓬勃興起，橫跨亞歐，自然在這里留下了自己的厚重文化基因，在這里留下文明直至當(dāng)今，這構(gòu)成了今天我們的驕傲和自豪的元素。

或許，我們這些過于注重實用理性、過于注重本原主義和過于注重消費主義的現(xiàn)代人類，實際早已讀不懂遠(yuǎn)古先民的神話、詩歌、圖景了，那是古人的精神生活實錄。被我們無端猜測，主觀賦予它們以神秘化、浪漫化，是寓言、是修辭的表達(dá)形式和存在的由衷。

作為游客、旅者、采風(fēng)者的現(xiàn)代人，絕不會有極為熱烈情感和持久追問，因為這是一道多少學(xué)者專家沒有破譯的課題。現(xiàn)今的我們只要有錢，則會苛求地選擇可供消費之物、除了消費和浪費，現(xiàn)代人已經(jīng)不再具備有古人所秉持的那種對物的感情，人們對物的態(tài)度，也早已不具備古代那種物之本來大于物、高于物的象征和意味。還有的是，現(xiàn)在物質(zhì)之豐富，物象之繁雜，人們之浮躁，速度之疾馳，現(xiàn)代人誰還心存那樣的情愿，誰還持有那樣的能力，我們、你們、他們已經(jīng)無法理解和體會遠(yuǎn)古先人所享用物時的天恩與賜福了。那時代可能正是“不以物喜，不以己悲”最為圓融的時代。

我想，在曼德拉的古人那里，物不只是物本身，而是以物的形象來到人間的自然之神的神秘信使，是現(xiàn)代人的有限心智而不能真正領(lǐng)悟的，是古人以天大的情懷所移交的永恒信物和時間密語。

古時，遍地天物、無不具有神性和靈性，而人的頭頂星空和四周曠野，也被無窮的天象和天意所覆蓋，曼德拉山的古人和圖畫也不例外。天空無時無刻不眷顧曼德拉山的存在和意義，眷顧這座山方圓深處的生靈，上蒼用惠及萬物的情懷，普照蕓蕓眾生，當(dāng)然這里的蕓蕓眾生，不僅僅所指人類，還有和人類共生，同在的所有生命體。

與某個事物在某個時空的相遇，古人不會將其看成理所當(dāng)然而隨便處置，更不會視同尋常而草率待之，而是將其視為天意的垂顧，從而促成了人與事物相遇善待的神秘機緣。

他們揮舞石器，在另一塊石器上鑿刻，打磨的時候，他們想到的就是石事之堅，世事之艱。古人惜物愛物、不僅因為物的獲得不容易，更因為他們內(nèi)心保有一份對天意、對天宇萬物的崇敬，物乃天所賜，故敬天惜物。把那些物像用線條和刻痕，牢牢地記在石頭上，留給無緣以事的未來和人們，供他們猜想，緬懷，瞻仰。

面對這些巖畫，說是“石嶺上的美術(shù)館”“遠(yuǎn)古的博物館”，顯然是文學(xué)手法的夸張運用。余認(rèn)為，這些巖畫就是歷史，面對歷史，該作何想，那不是歷史的事情，它們?yōu)槲覀兲峁┝苏把龅臋C會，我們的敬畏之心，要從敬畏歷史開始，才稱得上純粹。

有哪只兔子或野羊被獵獲，哪頭鹿被射殺，或者捕獲了一只老虎，它們的不幸并非是古人的力量所致?；蛟S它們老了，也或許它們情愿被射殺捕獲，除了這些原因，生存就是擺在先人面前的最大難題，因而這些物被人賦予了天意，而成為天對人的贈品，物的犧牲有了高于物的死亡的崇高含義，古人對這犧牲回贈了由衷感激。或許這就是把它們畫在石頭上的初衷，和對犧牲的時而致敬。

我們觀看曼德山古人居住的遺址，盡管時間的力量，讓這些遺址殘破得一塌模糊，不可想象之初的簡陋，這些居所也存在不善遮風(fēng)擋雨的寒酸。一場喜雨的降臨，是在焦渴的午后而不是在陰涼的夜半，一場颶風(fēng)不是在夏日的正午，或許就是在寒冷的冬夜，古人不會對此作物理學(xué)或氣象學(xué)的學(xué)理性解釋，而是給以心靈和精神現(xiàn)象學(xué)的理解，天之所致，一切的應(yīng)該;因為誠心感天，雨是好雨，風(fēng)是好風(fēng)，一切都是好的一切。自然之萬事，都成為天人互動的淋漓歡喜，也成為上蒼褒獎赤心對天，誠意待物者的儀式，熱誠而激動。

一聲霹靂的突然炸響、一道彩虹的適時出現(xiàn)、一只大鳥降落于不夠穩(wěn)定的屋頂、一片云影正好和人影重合……這一切，古人都會認(rèn)為這不只是尋常的物質(zhì)事件，而更是帶著天界的巨大暗示的心靈事件。在人事與物事、人心與天意的往返互動中，大自然的一切動靜、行止、生殺、予奪，都有了超自然的意味，都有了值得心靈去默默領(lǐng)悟的深意、象征和指引。

所以，古人在天地萬物面前，也就是在天地“諸神”面前，其悲也深，其恐也大，而其喜那是大喜、驚喜、歡喜，因降自天意神恩，所得之福乃為天福，所受之喜乃為天喜，是人的全部身心俱為之戰(zhàn)栗的大欣然、大喜悅、大感動。

神秘感和永恒感籠罩下的古人，享用的那種天恩和天福，我們當(dāng)然的也不能給予理喻，更不能給予體會，還不能給予理解。如今，我們的世界已沒有了天物和神物，在巨大的浪費面前，在堆滿塑料、機械、電子、文化垃圾的蒼天下，我們雖然擁有了無處不在的物質(zhì)和技術(shù)的便利，卻喪失了那感人心魂的無尚天恩和至上福澤，和人間家園空曠的純潔感。

以石刻石的響聲猶如歷史的心跳，在曼德拉的山巔隨心率意地奏成了交響，闖過了天地、莽原。穿過了時間的幽邃，穿越了空間的博遠(yuǎn)，來到了人間，不知它們還能穿越多久的未來？我是無法知道？誰也無法知道！

在曼德拉山面前，我們的修養(yǎng)風(fēng)度和儀表，透出無限的無知和迷茫，大聲的叫囂后是一陣靈魂的顫栗，在時間面前，一切都是那樣的無助蒼白，這些巖畫竭力地與時間抗衡，喚醒了蟄伏的人心和沉睡的感動。

每次對曼德拉山的觀瞻和緬懷，都構(gòu)成我們靈魂的意識、潛意識、宗教感和道德感，幾乎全來自無限蒼穹的震撼、映照和體恤。我們不用去在意曼德拉巖畫的位置和屬性，什么“亞洲第一，世界第二”這是人們?yōu)榱四撤N目的給它們的排序，時間面前沒有一二，只有存在和永恒。

面對這些越來越會锃亮的石頭，越來越多走失與消亡的巖畫，我們能做的就是攜帶著一顆渴望永生的靈魂，奔赴永恒。