程宇昌，張家燾

(1.南昌工程學(xué)院 水文化研究中心，江西 南昌 330099；2.江西師范大學(xué) 科技學(xué)院，江西 南昌 332020)

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)是學(xué)界關(guān)注的重要熱點(diǎn)之一。這不僅是因為歷史文化遺產(chǎn)本身的歷史價值和文化價值，而且是由于歷史文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)有其現(xiàn)實需要，它能賦予地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動能，促進(jìn)地方社會新發(fā)展。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，黨的十八屆三中全會劃定了生態(tài)保護(hù)紅線，黨的十九大報告提出要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系[1]25，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念[1]23，這使歷史文化遺產(chǎn)及其生態(tài)保護(hù)倍受關(guān)注。作為古代江西四大名鎮(zhèn)之一的吳城鎮(zhèn)，隨著南潯鐵路的開通和內(nèi)河水運(yùn)經(jīng)濟(jì)的下落發(fā)展?jié)u次落后，吳城鎮(zhèn)成為地方社會發(fā)展的一塊“短板”，成為鄉(xiāng)村振興中的一塊“硬骨頭”。為建設(shè)美麗江西，積極踐行習(xí)近平總書記視察江西時“要加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，做好治山理水、顯山露水的文章，打造美麗中國‘江西樣板’”的重要講話精神，文章以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以鄉(xiāng)村振興為視域，以吳城鎮(zhèn)望湖亭的傳承和保護(hù)為切入點(diǎn)，探討鄱陽湖區(qū)水域地方社會歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)及鄉(xiāng)村振興，力圖為新時代歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)提供一種新視角。

一、吳城鎮(zhèn)望湖亭歷史

吳城鎮(zhèn)位于江西永修縣東北部，下轄7個行政村，1個漁業(yè)大隊，1個移民小區(qū)，3個居委會，38個自然村，45個村民小組，有省屬木竹轉(zhuǎn)運(yùn)站、鄱陽湖候鳥保護(hù)區(qū)、市屬航運(yùn)站、水文站、漁政局等機(jī)構(gòu)，總戶數(shù)3400余戶，人口數(shù)15252人[2]48。吳城鎮(zhèn)歷史久遠(yuǎn)，距今有二千多年的歷史，在古代交通不甚發(fā)達(dá)的年代，水路交通是人們出行和貨物運(yùn)輸?shù)氖走x，而吳城鎮(zhèn)是水路交通的重要樞紐，贛江和修江于此交匯入鄱陽湖。此外，饒河也穿經(jīng)吳城鎮(zhèn)而流入鄱陽湖，三水交匯。吳城鎮(zhèn)是一座漂浮在水上的集鎮(zhèn)，面臨鄱陽湖[3]3。

吳城鎮(zhèn)歷史遠(yuǎn)可溯源至漢代，民間歌謠有：“沉掉?；瑁∑饏浅恰盵4]97。據(jù)《新建縣志》載：“吳城，《豫章志》云：‘孫鐘種瓜處，鐘即權(quán)之祖’”[5]960。從地方志記載來看，漢代海昏縣被水淹沉，吳城鎮(zhèn)開始興起發(fā)展。此外，吳城還是孫權(quán)之祖孫鐘種瓜的地方。由于吳城特殊的地理位置和久遠(yuǎn)的歷史，歷朝歷代對之都非常重視，日久，成為古代江西社會的四大名鎮(zhèn)之一。在歷史上，吳城鎮(zhèn)是兵家必爭之地，古代朝廷在吳城鎮(zhèn)也駐有各類機(jī)構(gòu)，如吳城驛[5]588、巡檢司[5]1097-1098、水師營[5]1103-1104、主薄署[6]749等，一方面，保證吳城鎮(zhèn)水運(yùn)安全，強(qiáng)化政府的管理職能，顯示國家權(quán)力在場；另一方面，方便往來官吏和客商，同時，收取客商稅金，表現(xiàn)出吳城鎮(zhèn)地理位置的重要性。正因其重要的交通樞紐功能，吳城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，人們將吳城鎮(zhèn)和武漢漢口相提并論，享有“裝不盡的吳城，卸不完的漢口”之美譽(yù)。吳城鎮(zhèn)民謠有：嘉慶到道光，家家喝蜜糖，狗不吃紅米飯，十八年洪水不上岸。

古代吳城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮，也推動了吳城鎮(zhèn)文化興盛。往來遷客騷人登臨吳城，望湖亭成為人必到之處。據(jù)《新建縣志》載：“望湖亭，在吳城龍王廟后?！盵6]3411吳城鎮(zhèn)望湖亭，何以成為古代來往吳城人們的“打卡”勝地?清代康熙年間，新建縣令魏雙鳳曾作《重修望湖亭記》云：“東北有亭，曰望湖，踞高立原，兩帶江流，翼之盧峰拱于前，蠡湖則左面焉，其去來帆檣如梭走錦，眩人目睫，一奇觀也。以故游人逸客往來，士大夫無不登望，多有賦詩見志者?！盵6]4163這對望湖亭的位置、功能和影響作了很好的介紹。望湖亭地勢高，遠(yuǎn)眺鄱陽湖，鄱陽湖湖上往來船只風(fēng)帆，蔚為奇觀，過來的士大夫多登臨湖亭，詩文以記。由此可見，望湖亭之所以成為“打卡”勝地有兩個原因。其一，望湖亭本身地理位置的因素，在吳城山上，地勢高，鳥瞰鄱陽湖，是觀景勝地。其二，望湖亭歷史久遠(yuǎn)，湖亭歷史文化興盛，倍受追捧，往來文人墨客多有詩文詠嘆，望湖亭詩文古今傳頌，名湖、名人、名詩和名文等效應(yīng)顯著。望湖亭文化由此興盛。

望湖亭，顧名思義，是否是以望鄱陽湖而名?清代總督董公的《衛(wèi)國詩集序》云：“望湖亭者，以望鄱湖而名也?！盵5]674顯然，望湖亭因望湖而名，湖亭的功能性特點(diǎn)凸顯。關(guān)于望湖亭始建年代，《修河志》載：“望湖亭，始建于晉太康元年。”[7]232對于望湖亭的歷史，于此不予考究，但可以知之，望湖亭歷史久遠(yuǎn)，明代江西著名文人鄒元標(biāo)作《望湖亭記》：“新建二百里為吳城鎮(zhèn)，鎮(zhèn)有高阜，踞江而抱諸嶼，上有廟祀龍王，往來禱云者，無虛日，廟后有望湖亭，鄱湖在前，一覽無際，登臨賦什，代有宗工?！盵5]672鄒元標(biāo)是明代萬歷年間進(jìn)士，在萬歷十八年(1590年)至萬歷四十八年(1620年)，鄒元標(biāo)因“奪情”得罪張居正，在家講學(xué)三十年，該文或是此期間所作。簡而言之，望湖亭歷史可溯及明代萬歷年間，進(jìn)而說明，望湖亭受到往來文人們的追捧，鄒元標(biāo)也撰文以記。

宋代著名文豪蘇軾過往吳城時，寫有一詩，詩中提及“望湖亭”，《新建縣志》載：

黑云堆墨半遮山，白雨跳珠亂入船，捲地風(fēng)來忽吹散，望湖亭下水連天。

放生魚鱉逐人來，無主荷花到處開，水枕能令山俯仰，風(fēng)船解與月徘徊。

烏菱白芡不論錢，亂撃青菰裹綠盤，忽憶甘新會靈觀，滯留江海得加餐。

獻(xiàn)花游女木蘭橈，細(xì)雨斜風(fēng)濕翠翹，無限芳州生杜若，吳兒不識楚些招。

未成小隱聊中隱，可得嘗閑勝暫閑，我本無家雯安征，故鄉(xiāng)無此好湖山。[5]678

大文豪蘇軾登臨吳城，并上望湖亭遠(yuǎn)眺，感慨萬千，在詩詞中，他寫及“望湖亭下水連天”，并贊美吳城，言“故鄉(xiāng)無此好湖山”，由唐宋八大家之一的蘇軾作詩詠嘆望湖亭，望湖亭聲名大振，由此而興。

關(guān)于望湖亭詩文，新建縣《陳弘緒詩集序》有云：“余每過轍，觴詠其下，徜徉竟日，昨秋理棹金陵，復(fù)再過之，有經(jīng)堂寺僧持一帙索序，則茲亭之篇什，悉在自蘇子瞻以下，得百數(shù)十人噫，盛矣！”[5]678陳弘緒記錄他過往吳城，登臨吳城鎮(zhèn)，有經(jīng)堂寺的寺僧向其要望湖亭序，陳發(fā)現(xiàn)望湖亭的亭序之多，均列在蘇子瞻(蘇軾)以下，有百什篇，氣勢雄盛，作者感嘆不已。從陳弘緒的詩集序言中，他也認(rèn)為蘇軾曾登臨吳城，同時，說明望湖亭詩文顯赫，有百什余篇。陳弘緒是新建縣人，明末清初的文學(xué)家、史學(xué)家、藏書家，其言應(yīng)不為虛。

望湖亭歷史久長，幾番重建，清代徐聯(lián)奎的《望湖亭序》有記：

吳城山，有望湖亭，亭故有集，歷年久遠(yuǎn)，亭壞而礎(chǔ)杜僅存，集亦棗梨剝蝕，其一二散落人間者，皆殘闕，不可卒讀。夫千余年來之名勝與數(shù)十百人之心思，翰墨并聽，其頹陊泯滅，余甚惜之。歲甲午諸紳士，集資修葺，亭賴以完。[6]3817

從文記時間來看，是乾隆乙未孟冬，即1775年孟冬之季，可見，在乾隆年間望湖亭重修，“歲甲午諸紳士，集資修葺，亭賴以完?！编l(xiāng)間紳士捐資修葺。對于望湖亭重建，康熙時期的新建縣令魏雙鳳曾作《重修望湖亭記》，文云：“余因遵周公命，鳩工飭材，本府照磨朱鱗董其事，竭蹶經(jīng)營，既以新廟宇，又以其余，重葺此亭，不數(shù)月，落成矣?！盵6]4163魏雙鳳遵照周公的意見，重建神廟，所余款又重修望湖亭，數(shù)月落成。

從古至今，望湖亭的重建不下十余次。據(jù)傳，民國十六年重修后十分壯觀，何緒廣曾口述記載：

丁卯年重修元亭，連亭基共四層，高二十四點(diǎn)八米，亭頂用翠綠色卷筒式瓷瓦覆蓋，每只亭角塑造著龍虎鳳凰獅豹等飛禽走獸，十二個角上掛有50公分銅鈴各一枚，當(dāng)遇上五級大風(fēng)時，每枚銅鈴鏗鏘作聲，給附近船民送來了當(dāng)天的風(fēng)情。亭基南面石碑上嵌上了滿清將軍“遮克敦布”書寫的“龍虎”二字，側(cè)畔嵌上了彭玉麟的《夜克小姑山》(七絕)楷體字，北面嵌上了清朝曹秀生的《一剪梅 望湖亭詞》，亭下建有中山公園(紀(jì)念孫中山到此演講)，月洞門上石刻橫額，為篆書“曲徑通幽”四個大字，月洞門側(cè)嵌上了彭玉麟繪書的梅花圖和七絕二首。[8]111

從何緒廣口述，閔定貴整理的文本《湖亭風(fēng)雨》來看，民國十六年，望湖亭重建，煞是壯觀，一是亭子很高，達(dá)24.8米，共4層；二是湖亭建筑雄偉，亭子的角上均塑造飛禽走獸，十二角落并掛有風(fēng)鈴，遇有大風(fēng)，鈴聲四作，可以報警；三是湖亭文化深厚，有滿清將軍題詞，有詩詞文賦雕刻；四是望湖亭聲名顯赫，國父孫中山亦曾登臨，亭下建有中山公園，紀(jì)念孫中山吳城演講。

望湖亭最后一次重建，據(jù)《修河志》載：“1939年3月17日至22日，日寇在飛機(jī)和炮艇的狂轟濫炸下攻下吳城，萬家店鋪化為灰燼，7萬居民剩下2千，高峨宏壯的望湖亭頂面被掀翻，第二層穿了兩個大洞，亭基坍塌一角，斷梁中一根根扭曲的鋼筋裸露在外，整個望湖亭看上去就像一個遍體鱗傷的老人，立在山城上，面對一汪湖水，傾訴吳城的興衰。現(xiàn)在的望湖亭是1989年在原址上重新建造的?！盵7]232日寇侵華，造成歷史名鎮(zhèn)吳城很多建筑毀于戰(zhàn)火，望湖亭難免于難，亭基坍塌，這似乎在控訴著日寇法西斯的血腥和罪惡。1990年11月，位于修河最尾端的吳城鎮(zhèn)文化旅游勝地“望湖亭”修復(fù)完工，對外開放[9]498。時任江西永修縣委副書記、縣長王俊勇作《修復(fù)望湖亭記》，其云：

一九八六年冬，前市委書記江國鎮(zhèn)，縣委書記張火春，赴吳城視察，遂眾之請，創(chuàng)修舉之議。后經(jīng)政府決定，市縣各撥款十三萬元，鎮(zhèn)集資七萬元，團(tuán)體、群眾欣然籌資一萬余元，于一九八八年六月，援故址重建，翌年三月，主體建筑竣工，亭高四層，22.4米，基長、寬17.5米。上為四角重檐，雀藍(lán)尖頂，覆綠色琉璃，檐牙高啄，如飛鳥翼，下有花崗石平臺，玉石雕砌，廿八柱拱托，亭宇虛敞，古樸精巧。[10]143-144

歷史風(fēng)云變幻，望湖亭歷經(jīng)千年歲月幾番重修，1986年，在永修縣委、縣政府的大力支持下，政府與社會團(tuán)體共同籌款重建望湖亭。1989年，望湖亭建成，湖亭高四層，22.4米；長寬17.5米，為四角的重檐，蓋綠色琉璃瓦，亭檐高翹，下面是花崗巖的平臺，玉石雕砌，共28根柱子，四周空曠，亭宇古樸，望湖亭以其雄偉的身姿，重新屹立于鄱陽湖畔，供世人觀瞻，望湖亭成為吳城歷史文化的風(fēng)標(biāo)。

二、吳城鎮(zhèn)望湖亭的價值性

李海燕、權(quán)東計認(rèn)為，多數(shù)大遺址是歷史上重大事件發(fā)生的地方，作為歷史事件的物質(zhì)載體或證據(jù)，大遺址的價值是無可替代的，對其價值的評價主要集中在歷史文化價值、科學(xué)研究價值、社會價值和生態(tài)價值等方面[11]16-17。吳城是千年名鎮(zhèn)，望湖亭是千年名亭，名鎮(zhèn)有名亭，名亭在名鎮(zhèn)，作為千年歷史文化遺址，其價值性不言而喻，其價值性相得益彰、相互成就。

(1)歷史價值。關(guān)于望湖亭的歷史，遠(yuǎn)可追溯至?xí)x太康元年，即公元280年，《修河志》對此有載，因《修河志》為今人修纂，或難以信服。而清代總督董衛(wèi)國的詩集中，也有提及，《衛(wèi)國詩集》云：“亭不知始于何時，豫章士子之言曰：‘其原蓋昉于晉太康元年，奉旨敕建神惠廟，廟前建經(jīng)堂，今經(jīng)堂寺是廟后，構(gòu)亭以供游覽，□是亭也。’自晉武帝時，已有與狀，余又讀楊公廉《望湖亭記》云，建置沿革有所未悉，據(jù)此則太康之說，毋亦其時建廟則有之，而是亭者，或后人之踵事增華未可知也?！盵5]674清代總督董衛(wèi)國在詩文序中認(rèn)為，經(jīng)堂寺或建于晉太康年，但望湖亭始建何時未得，可能是后人為增華望湖亭的歷史而獨(dú)撰。然而，作為唐宋八大家之一的蘇軾詩云“望湖亭下水連天”，也或可以明證，望湖亭在宋代就已存在，過往遷客騷人登臨湖亭，探古風(fēng)、抒幽思。

如果說吳城鎮(zhèn)僅是歷史久長、望湖亭只遠(yuǎn)眺鄱湖，那或是對吳城鎮(zhèn)和望湖亭歷史文化了解不深。歷史吳城鎮(zhèn)不僅商業(yè)興盛，而且人杰地靈。在清代，吳城本土人士葉一棟就高中進(jìn)士，葉氏一族文脈興盛，筆者曾專門采訪過吳城鎮(zhèn)葉氏家族族人葉遠(yuǎn)席，葉遠(yuǎn)席說：“吳城葉氏香火旺、文脈興，古有葉一棟，今有葉修堂”。葉一棟是清代進(jìn)士，那葉修堂又是何許人?葉遠(yuǎn)席說，葉修堂是地地道道的吳城人，葉氏族人，現(xiàn)任江西進(jìn)賢縣委副書記、縣長。葉遠(yuǎn)席還說，吳城葉氏出了數(shù)十位大學(xué)生，文風(fēng)鼎盛。筆者查閱《新建縣志》，葉一棟著有《重修望湖亭記》，亭記云：“而江右之巨鎮(zhèn)，于是乎，寄上有亭焉，曰：望湖。何代創(chuàng)?何人建?書缺有間矣。有曰：周瑜練水軍于鄱陽湖，望上游雉堞壁立，疑為城，抵岸皆山也，會即其巔而亭之；有曰：許旌陽抵?；钄厣吆螅谴藥p而望湖焉。而于古圖志無可考。但付之所聞，異詞云耳?！盵6]4173從葉一棟的《重修望湖亭記》看，望湖亭建于何年、何代，也難考究，有的說是三國周瑜練水軍而建有亭，有的說是晉代許真君許旌陽?；钄厣邥r有，但有一點(diǎn)可以明證的是，望湖亭歷史久遠(yuǎn)，望湖亭不僅是吳城歷史文化的“書寫者”，更是吳城歷史的“活化石”與“歷史信物”，[3]47歷史價值顯然不言而喻。

(2)文化價值。望湖亭因吳城而興、因鄱陽湖而名，正是由于吳城鎮(zhèn)特殊地理位置，過往遷客騷人登臨吳城鎮(zhèn)，望湖亭自然成為人們的“打卡”勝地。望湖亭地勢較高，便于觀湖看景，也便于人們休憩，受到歷代文人墨客追捧，詠嘆望湖亭的詩作百首之多，人們登望湖亭，與其說是觀湖看景，不如說是為探古抒情，學(xué)古人之風(fēng)。望湖亭不僅因歷史久遠(yuǎn)而聞名地方，而且以詠嘆詩文鼎盛，流芳百世。據(jù)不完全統(tǒng)計，詠嘆望湖亭的詩作，宋代有5篇，元代有2篇，明代有16篇，清代有55篇[3]53。

望湖亭聞名地方，甚至與南昌滕王閣相提媲美。清代進(jìn)士葉一棟《重修望湖亭記》載：“而吳城之望湖亭，得與江城之滕王閣，并傳為名勝，至今不替，知其有得于賢當(dāng)事培葺，名士夫歌詠之力居多，粵長公還自儋耳，而登亭賦詩，亭之名特著，明懷寧李公，接修廢墜，而亭之基始堅?！盵6]4173-4178從葉一棟的文記來看，望湖亭和滕王閣并傳名勝，望湖亭多次修葺，當(dāng)有歷代文人歌詠之力。長公蘇軾從儋耳即海南儋縣路過吳城，登亭作詩，望湖亭由是顯著。除了葉一棟的文章，明代鄒元標(biāo)的《望湖亭記》云：“余不得辭，乃週廻亭下，復(fù)整衣其顛曰：‘吾今而后知西江人文之盛也?！盵5]672-673明代江西進(jìn)士鄒元標(biāo)因“奪情”事件罷官，他路經(jīng)吳城鎮(zhèn)，為吳城鄉(xiāng)人所請而作《望湖亭記》，鄒元標(biāo)登亭有感而發(fā)、感慨萬千，感嘆西江文人昌盛，間接表現(xiàn)出望湖亭的文化魅力。

(3)現(xiàn)實價值。從歷史來看，某一時代歷史文化建筑的修葺或重建，彰顯出該歷史文化建筑的歷史價值、文化價值和現(xiàn)實價值。而吳城望湖亭的幾經(jīng)重建，也都表現(xiàn)出望湖亭的歷史文化價值，也顯現(xiàn)出望湖亭的現(xiàn)實價值。從社會發(fā)展建構(gòu)出發(fā)，作為吳城歷史文化符號的望湖亭，或正是這一文化符號的價值功能，望湖亭才幾經(jīng)重修，仍屹立其地。

歷史時期，望湖亭每一次重建，都是望湖亭現(xiàn)實價值的使然，這種價值穿透時空并貫穿于湖亭文化的始終。隨著時代變遷，歷史名鎮(zhèn)吳城發(fā)展逐漸落后，而望湖亭現(xiàn)實價值卻得到進(jìn)一步凸顯。其一，對于吳城而言，望湖亭不僅是吳城歷史文化的信物，而且是吳城鎮(zhèn)的現(xiàn)實風(fēng)景，既是人文景觀，又是自然景觀，還是吳城民眾集體文化記憶空間，凝聚了鄉(xiāng)愁文化，具有較為重要的鄉(xiāng)土文化價值。其二，對于過往吳城的人們而言，登臨望湖亭，不單是為觀亭看湖，更重要的或是探究古風(fēng)，學(xué)古訪今，抒發(fā)幽思。其三，對于吳城鎮(zhèn)振興發(fā)展而言，望湖亭具有重要的社會建構(gòu)價值，能為吳城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)振興和現(xiàn)實發(fā)展，賦予文化新動能，促進(jìn)地方社會新發(fā)展。顯而易見，望湖亭現(xiàn)實價值極高。

三、鄉(xiāng)村振興：吳城鎮(zhèn)望湖亭歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要路徑

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大確定的重大方針，振興吳城鎮(zhèn)，不僅是歷史要求，也是現(xiàn)實需要。然而，隨著現(xiàn)代交通的飛速發(fā)展和內(nèi)河水運(yùn)的漸次落后，昔日江西歷史名鎮(zhèn)吳城發(fā)展也漸次落伍，吳城鎮(zhèn)成為鄉(xiāng)村振興的一塊“短板”，而望湖亭歷史價值、文化價值和現(xiàn)實價值極高，以望湖亭歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心，寓望湖亭保護(hù)于發(fā)展、融發(fā)展于保護(hù)，助推吳城振興，是一種較優(yōu)的策略，其保護(hù)路徑主要探析如下。

(1)建設(shè)望湖亭歷史文化展覽館。習(xí)近平總書記指出，實施鄉(xiāng)村振興，首先要按規(guī)律辦事。[12]259吳城振興要科學(xué)設(shè)計，合理安排。作為千古歷史名亭望湖亭，它既是江西歷史文化遺產(chǎn)，也是一部吳城地方社會興衰變遷的文化史，由此，探索以望湖亭歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)為核心的吳城振興新路徑，要從歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)律出發(fā)，堅持保護(hù)第一，強(qiáng)化系統(tǒng)保護(hù)，著眼于科學(xué)保護(hù)。

建設(shè)望湖亭歷史文化展覽館，立意于吳城鎮(zhèn)現(xiàn)實社會發(fā)展建構(gòu)，出發(fā)于望湖亭歷史文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。具體而言，一是對望湖亭亭址予以整體規(guī)劃、系統(tǒng)保護(hù)。雖然望湖亭是現(xiàn)代建筑，但依然保存著歷史風(fēng)貌，尤其是望湖亭在原址而建，原址周圍還保存著若干歷史遺跡，因此，擴(kuò)大望湖亭歷史文化展覽館范圍，將望湖亭舊址及其方圓50米納入望湖亭歷史文化展覽館的建設(shè)范圍，可以更好地保護(hù)好原址和遺跡。二是對望湖亭歷史遺址文化予以修復(fù)或重建。望湖亭歷史文化遺址承載的是吳城鎮(zhèn)歷史和文化，通過望湖亭歷史遺址文化的修復(fù)或重建，進(jìn)一步彰顯吳城鎮(zhèn)歷史文化價值，吸引人們懷古探幽，形成吳城歷史文化保護(hù)生態(tài)鏈。三是對登臨和詠嘆望湖亭歷史人物進(jìn)行畫像。通過為望湖亭詠嘆者畫像和生平簡介，增添吳城望湖亭歷史文化展覽館的內(nèi)涵和氣蘊(yùn)，打造望湖亭歷史文化展覽館的價值內(nèi)核，擴(kuò)大望湖亭歷史文化展覽館的社會影響力，同時予以文化賦能，推動望湖亭歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和吳城鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村振興，推動吳城地方社會新發(fā)展。

(2)打造望湖亭歷史文化生態(tài)旅游新亮點(diǎn)。綠水青山就是金山銀山。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計[1]23。新時代，吳城鎮(zhèn)振興要走生態(tài)文明建設(shè)之路，而生態(tài)旅游作為一種綠色旅游消費(fèi)模式，其開發(fā)與發(fā)展既能拉動經(jīng)濟(jì)增長，又能改善自然生態(tài)環(huán)境狀況，促進(jìn)地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)[13]96。對照吳城歷史與現(xiàn)實，以“名山”廬山旅游資源為核心，以“名湖”鄱陽湖旅游為聯(lián)動，以名城英雄城江西省會南昌市為依托，打造生態(tài)、秀美吳城，建構(gòu)吳城民俗旅游，現(xiàn)實可行[14]104。

在歷史上，望湖亭和名閣滕王閣遙相呼應(yīng)，建構(gòu)望湖亭歷史文化生態(tài)旅游條件具備。從吳城歷史文化看，除望湖亭外，古代名鎮(zhèn)吳城歷史文化遺跡隨處可見，如吉安會館遺址，是江西省文物保護(hù)單位，據(jù)《修河志》記載：“吉安會館建于北宋中期，現(xiàn)有會館是吉安商人在嘉慶二十年(1815年)至道光七年(1827)年間在原有基礎(chǔ)上重修而成，總建筑面積900多平方米，是吳城古鎮(zhèn)眾多會館中的杰出代表?！盵15]232-234顯而易見，吳城歷史文化生態(tài)旅游基礎(chǔ)較好。

隨著改革開放和社會變遷，歷史名鎮(zhèn)吳城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，吳城鎮(zhèn)無工業(yè)、無污染，吳城在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)板塊中是缺位的，恰是這一缺位，在一定程度上，卻彰顯出吳城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的良好優(yōu)勢。如吳城大湖池等地是世界珍禽白鶴越冬的最大棲息地，1983年，江西省人民政府劃定吳城鎮(zhèn)附近9個湖區(qū)224平方千米為鄱陽湖候鳥自然保護(hù)區(qū)[16]26-27。由此，打造望湖亭歷史文化生態(tài)旅游，可謂天時地利，將望湖亭歷史文化生態(tài)游和吳城歷史文化生態(tài)旅游相統(tǒng)一，人們登臨吳城，既可登亭觀景看湖，又可探古訪幽，還能冬季看鳥，可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要，以望湖亭歷史文化生態(tài)旅游，不斷促進(jìn)吳城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村振興。

(3)創(chuàng)新望湖亭節(jié)慶文化活動。古建筑是一座城市的記憶，是城市歷史的見證者，它承載著這座城市的文化積淀[17]72。望湖亭恰是吳城歷史文化記憶的“承載者”，是吳城鎮(zhèn)文化建筑地標(biāo)，是吳城歷史文化的重要標(biāo)識和“見證者”。在古代水運(yùn)昌盛時代，吳城鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，贛江和修河于此交匯入湖，水運(yùn)交通成就了歷史名鎮(zhèn)吳城鎮(zhèn)，然而，在現(xiàn)代交通飛速發(fā)展的時代，吳城水運(yùn)交通退居其后，昔日喧囂繁榮的吳城鎮(zhèn)一去不返，由此，以歷史名鎮(zhèn)吳城水運(yùn)文化歷史為切入點(diǎn)，建構(gòu)吳城望湖亭節(jié)慶文化活動，恰能吸引遠(yuǎn)近人們參與活動，助推吳城鎮(zhèn)文化游、生態(tài)游的人氣和商業(yè)氣氛，助推吳城地方社會經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展。

建構(gòu)望湖亭節(jié)慶文化，要樹立生態(tài)經(jīng)濟(jì)理念，注重經(jīng)濟(jì)與社會、生態(tài)的協(xié)同發(fā)展，實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)[18]74。具體而言，主要在望湖亭上做文章，在吳城生態(tài)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)同發(fā)展上用力。比如舉辦望湖亭詩詞大會、望湖亭詩詞朗誦大會、望湖亭文化研討會、望湖亭登高節(jié)、望湖亭龍舟節(jié)、望湖亭風(fēng)箏節(jié)、望湖亭自行車賽、望湖亭馬拉松等活動，通過節(jié)慶活動，吸引游客，著力構(gòu)建吳城望湖亭節(jié)慶文化生態(tài)經(jīng)濟(jì)，在節(jié)慶活動中，促進(jìn)吳城歷史文化的傳承和保護(hù)，在傳承保護(hù)中，促進(jìn)望湖亭歷史文化的弘揚(yáng)和地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實現(xiàn)節(jié)慶文化、望湖亭文化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的互融互動，推動吳城鄉(xiāng)村振興。

(4)舉辦望湖亭人文攝影賽事。如今，吳城鎮(zhèn)發(fā)展日漸落后，也或吳城落后的“劣勢”，又表現(xiàn)出一種它潛在的“優(yōu)勢”，即地方生態(tài)環(huán)境良好。千年名鎮(zhèn)吳城，不僅是歷史的、文化的，而且是生態(tài)的、宜居的。作為吳城鎮(zhèn)文化地標(biāo)和歷史“活化石”的望湖亭，其地處吳城山，俯瞰鄱陽湖。此外，吳城鎮(zhèn)是候鳥珍禽的天堂，如白頭鶴、天鵝、白忱鶴等珍稀禽類，舉行望湖亭人文攝像比賽，聚焦吳城自然風(fēng)光及望湖亭人文景觀，聚焦吳城珍禽鶴類，吸引國內(nèi)外攝影名家，將吳城自然風(fēng)光、望湖亭人文景觀拉入攝影家們的鏡頭，向世界展示美麗吳城和魅力吳城。

在人文攝影賽事活動中，一方面，通過望湖亭人文攝影，豐富吳城望湖亭節(jié)慶活動，拓展吳城人們的業(yè)余文化生活，吸引人們旅游吳城、觀光吳城，增添吳城社會發(fā)展新思路。另一方面，通過人文和景觀的攝影比賽，豐富吳城及望湖亭歷史文化新內(nèi)涵，展示歷史吳城、文化吳城、生態(tài)吳城和宜居吳城，向世界推介吳城歷史文化和望湖亭歷史文化遺產(chǎn)，推介歷史的、文化的、生態(tài)的、宜居的吳城，宣傳千年古鎮(zhèn)吳城和千年望湖亭，實現(xiàn)望湖亭歷史文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，助推吳城鄉(xiāng)村振興。

四、結(jié)語

吳城鎮(zhèn)是古代江西四大名鎮(zhèn)之一，在歷史上，吳城鎮(zhèn)以其水運(yùn)交通樞紐地位，成為鄱陽湖入湖處的繁華集鎮(zhèn)和歷史名鎮(zhèn)。在鼎盛時，吳城鎮(zhèn)千帆競流，百舸爭流，人們紛至沓來，繁華無比。歷代朝廷重視吳城，明清時期，設(shè)有主簿署、吳城驛、巡檢司、水師營等，往來遷客騷人多匯于此，登臨吳城。

吳城望湖亭，或始建于晉，也或建于北宋年間，年代久遠(yuǎn)，此難考究。而北宋蘇東坡曾過往吳城，登臨望湖亭，作《望湖亭詩》，此外，如南宋的文天祥，明代的劉伯溫、解縉、鄒元標(biāo)，清代的張際亮、李紱、葉一棟等，人們登臨望湖亭，多有詠嘆，詩詞文賦，由此，望湖亭聲名大振，遠(yuǎn)近聞名。望湖亭成為吳城地方歷史文化的重要標(biāo)示和歷史“活化石”。

歷經(jīng)千年，吳城鎮(zhèn)望湖亭幾番重建，仍屹立其地，充分說明望湖亭的歷史價值、文化價值和現(xiàn)實價值，生動表現(xiàn)出吳城鎮(zhèn)歷史的、文化的、生態(tài)的和宜居的等特點(diǎn)。探案吳城望湖亭文化歷史，建構(gòu)望湖亭歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要路徑。將望湖亭歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)寓于吳城鎮(zhèn)地方社會鄉(xiāng)村振興，驅(qū)動吳城生態(tài)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)同發(fā)展，相融互動，實現(xiàn)吳城地方社會新發(fā)展。

總之，探析吳城鎮(zhèn)望湖亭歷史文化遺產(chǎn)，可以解析隱藏在歷史文本內(nèi)的歷史聲音和大眾文化心理，可以探究歷史文化遺址的傳承和保護(hù)，可以建構(gòu)地方社會振興新圖景。把脈吳城鎮(zhèn)的昨天、今天和明天，弘揚(yáng)歷史名鎮(zhèn)吳城望湖亭文化蘊(yùn)含的人文精神和家國情懷，傳承吳城鎮(zhèn)生生不息的文化血脈和文化基因，建構(gòu)和留存吳城民眾集體文化記憶，凝聚人們的鄉(xiāng)土情懷，實現(xiàn)望湖亭歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，驅(qū)動吳城生態(tài)經(jīng)濟(jì)和地方社會協(xié)同發(fā)展，助推吳城鎮(zhèn)地方社會的鄉(xiāng)村振興，這正是本文的旨趣所在。