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馬克思主義灌輸理論:本質(zhì)、義理與時代樣態(tài)

2022-01-01 01:24蔣華林何少群
關(guān)鍵詞:灌輸馬克思主義理論

蔣華林,何少群

(1.廣東財經(jīng)大學 經(jīng)濟學院,廣東 廣州,510320;2.廣州醫(yī)科大學 公共衛(wèi)生學院,廣東 廣州,510182)

馬克思主義灌輸理論,是一個常說常新、眾說紛紜的經(jīng)典馬克思主義命題。有計劃、有目的地推動工人階級從原子化的個體走向有機團結(jié)、促進工人階級馬克思主義理論接受、認同及踐行從自發(fā)躍遷到自覺,是馬克思主義灌輸理論的主要功能指向。近年來,由于語義學上的區(qū)隔、理論語境的駁雜、認識論的階級差異以及中西方意識形態(tài)斗爭等多元因素纏繞、疊加、交織,導致灌輸及其灌輸理論的面孔日益模糊,無形中被蒙上了一層價值與觀念的迷霧。厘清馬克思主義灌輸理論的真實脈絡(luò),搞清楚馬克思主義灌輸理論“是什么”與“不是什么”等,對于繼續(xù)堅持和運用馬克思主義灌輸理論做好新時代思想政治教育工作、深入推進習近平新時代中國特色社會主義思想入腦入心、見行見效,繼而把黨的創(chuàng)新理論不斷推向前進,指導中國特色社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠,具有重要的理論價值與實踐意義。

一、關(guān)于馬克思主義灌輸理論的各種是非

對無產(chǎn)階級政黨和工人群眾來說,“灌輸”既是“最廣泛的政治鼓動”,也是“全面的政治揭露”[1]這也就從根本上決定了馬克思主義灌輸理論勢必遭受來自資產(chǎn)階級陣營的攻擊,形成一個帶有利益性與階級性的理論戰(zhàn)場,這樣的戰(zhàn)場沒有硝煙,但卻關(guān)乎“人心”之得失,不可謂不重要。理論引發(fā)論爭,不失為理論本身價值的一個彰顯。但爭論中的理論要說服人,關(guān)鍵在于理論的徹底性及與現(xiàn)實的契合度。評析任何一項理論,均應建立在對評價對象思想要義的客觀掌握基礎(chǔ)之上,否則,無論是贊成亦或是批判,都將淪為“影子拳擊”,在理論上無所推進、沒有知識增量,徒增對于理論的曲解與誤讀,偏離學術(shù)批判與學術(shù)發(fā)展的正常軌道。

馬克思主義灌輸理論,是從馬克思、恩格斯的思想理論體系中萌芽、生發(fā),經(jīng)過考茨基的沿襲發(fā)展,再到列寧的全面系統(tǒng)闡釋得以基本成型。馬克思主義灌輸理論以宣傳和傳播科學性與真理性、理論性與實踐性相統(tǒng)一的馬克思主義理論為根本任務(wù)、理論品格,是馬克思主義理論教育的實踐原則與基本方法。灌輸,是一個日常而不知、又被世人所誤解甚深的概念。語言學告訴我們,語詞的核心詞義并非亙古不變,有的時候同一個詞隨著時代變遷、價值觀念變化等亦發(fā)生詞義的嬗變,尤其在不同的制度、文化、行為習慣場域中更是如此。灌輸作為灌輸理論的核心詞項,在中西方語境及其不同理解中就呈現(xiàn)出嚴重分叉態(tài)勢,由此難免導致學術(shù)場域中的各說各話??疾臁肮噍敗币辉~在西方世界的知識之旅,可以發(fā)現(xiàn),灌輸之于西方知識發(fā)展歷程,先后經(jīng)歷了灌輸與教育同義、灌輸與教育分化、灌輸與教育對立三個階段。[2]時至今日,受杜威等人自由主義教育觀的持續(xù)影響,灌輸不再是教育的同義詞已成為西方社會“主流認識”,在西方教育話語場域中,灌輸已然成為抹殺個性、強迫接受、植入教條、妨礙人的自由發(fā)展、思想自由伸張的代稱,指向的是一種帶有強制性、封閉型和非民主、反人道的施教方式??梢哉f,灌輸已然被污名化——雖然西方學界對此也有勢力偏弱的異議者存在。這樣一種語義流變,搭載一度強勢的西方話語進入中國知識界與理論界,被一些論者在不加區(qū)分、不作深究之中接受并散播,造成人們“談灌色變”,將灌輸視為生灌硬輸甚至是所謂的“洗腦論”、“控制論”、“嚴厲的專制主義方法”等。[3]究其根源,除受前述西方主流德育界話語影響外,還在于人們對馬克思主義灌輸理論沒有科學、全面、系統(tǒng)的認識,部分教育者在堅持和運用灌輸理論過程中對馬克思主義理論本身掌握不夠精深、對思想政治教育方式方法運用不夠科學、怠于研究教育對象思想發(fā)展變化規(guī)律等,從而偏離了馬克思主義灌輸理論的本原義理,不僅未能激發(fā)馬克思主義灌輸理論的科學偉力與內(nèi)在價值,反而為西方灌輸批判論者增添了歪曲、誤讀馬克思主義灌輸理論的“素材”等,從而影響了馬克思主義灌輸理論的理論形象與實踐應用效度。

馬克思主義理論本身就是在不斷地爭斗、批判與論戰(zhàn)中向前發(fā)展的。因此,回應質(zhì)疑與誤解、批判隨意附加與任意歪曲,回到馬克思主義理論本身,回到經(jīng)典馬克思主義者創(chuàng)立灌輸理論的歷史語境,重申灌輸理論的科學內(nèi)涵和實質(zhì),還原馬克思主義灌輸理論的真實面孔,是一項亟須要做且必須做實的理論重建、發(fā)展與創(chuàng)新工程。

二、灌輸融于馬克思主義理論教育全過程,非可有可無

馬克思主義灌輸?shù)膭右?,乃在于人們思想政治素質(zhì)狀態(tài)與社會高質(zhì)量發(fā)展要求之間的“差距”,同時,要時刻反擊資產(chǎn)階級經(jīng)驗性理論思潮對于工人階級的引誘與腐蝕,對無產(chǎn)階級進行持續(xù)的理論教育具有極端重要性。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的,“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立?!盵4]馬克思主義誕生于資本主義制度的發(fā)展與上升期,隨著資本主義向帝國主義階段過渡,世界進入世界歷史階段,工人階級反抗資本主義的斗爭不斷面臨新的形勢和環(huán)境。資本家為了維持自身統(tǒng)治地位,持續(xù)實現(xiàn)對于工人階級的剝削、榨取剩余價值,不斷變換統(tǒng)治方式,最大程度麻痹工人階級、滿足資本積累與擴張的需要。在工人階級通過砸爛機器、罷工等形式向資本家要求提高待遇、改善工作條件等時,工人作為個體并不能自覺形成要想徹底改變工人階級被壓迫、被剝削的命運,乃至必須聯(lián)合起來、一起反抗并最終徹底推翻資本主義及其私有制罪惡的意識,這樣一種工人階級意識以及經(jīng)濟要求之上的政治覺悟等,在列寧看來并不是一個經(jīng)由時間的物理增長就能出場的,并不能通過工人階級自然自發(fā)地產(chǎn)生。列寧在《怎么辦?》一書中系統(tǒng)闡發(fā)灌輸理論時指出,“工人階級單靠自己本身的力量,只能形成工聯(lián)主義的意識”、“階級政治意識只能從外面灌輸給工人,即只能從經(jīng)濟斗爭外面,從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人。只有從一切階級和階層同國家和政府的關(guān)系方面,只有從一切階級的相互關(guān)系方面,才能汲取到這種知識?!盵5]盲目崇拜當時黨內(nèi)“經(jīng)濟派”所宣揚的“自發(fā)性”而忽視馬克思主義科學理論指導,最終工人階級的大腦勢必依然被資本主義意識形態(tài)所控制,或者被資本家變換的統(tǒng)治方式施以障眼法而分而治之、各個擊破。工人階級依然只能是被有意地分割為原子化的個體,從而以一種零散的不成體系的力量繼續(xù)無力地抗爭或者無奈接受資本家的繼續(xù)盤剝——為了生活?!白园l(fā)論”支配下的無產(chǎn)階級斗爭,只能局限于零星的、碎片化的經(jīng)濟斗爭,而不可能上升到理論斗爭與政治斗爭,更不可能形成系統(tǒng)化的、帶有明確階級意識的、將斗爭目標指向于推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治、解放全人類、實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的無產(chǎn)階級意識?;诖祟愋拚髁x、機會主義、尾巴主義等自發(fā)論調(diào),無產(chǎn)積極只能繼續(xù)遭受資產(chǎn)階級的剝削、成為資產(chǎn)階級的附庸。這與馬克思主義的理論旨趣與實踐理想是完全背離的。

馬克思主義灌輸理論恰恰是對于無產(chǎn)階級上述觀念、思想局限性的一種徹底的翻轉(zhuǎn),目的乃在于喚醒工人階級的革命意識和無產(chǎn)階級的覺醒。馬克思指出無產(chǎn)階級扮演著“解放整個社會”的角色,“這個階級的要求和權(quán)力真正成了社會本身的權(quán)力和要求,它真正是社會的頭腦和社會的心臟?!盵6]資本主義社會的根本矛盾決定了只有無產(chǎn)階級才能勝任“社會的頭腦和社會的心臟”這一角色,無產(chǎn)階級必將擔負起摧毀資本主義舊世界和確立社會主義新世界秩序的歷史使命。[7]要實現(xiàn)自覺擔當并完成這一神圣使命,還需要“催化劑”。在列寧看來,工人階級由于沒有或者很少擁有自由時間、閑暇時間進行高深的、具有革命性的理論思考與研究,馬克思主義科學理論只能“從有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的人即知識分子創(chuàng)造的哲學理論、歷史理論和經(jīng)濟理論中發(fā)展起來。”[8]此其一,是馬克思主義理論的發(fā)生學意義上的依據(jù)。其二,由于資本家控制著強大的宣傳思想機器,擁有雄厚的經(jīng)濟實力、掌握生產(chǎn)資料、話語權(quán)等,資本主義意識形態(tài)也先在于馬克思主義理論而存在,具有較強的傳播能力與傳播工具、手段,如果此時依然被所謂的價值澄清(values clarification)、思想自由、競爭市場等蠱惑,那么,無異于將工人階級的思想領(lǐng)地拱手向讓、放任具體工人個體在“價值旋渦”中“自生自滅”。正如列寧所強調(diào)指出的,“對工人運動自發(fā)性的任何崇拜,對‘自覺因素’的作用即社會民主黨的作用的任何輕視,完全不管輕視者自己意愿與否,都是加強資產(chǎn)階級意識形態(tài)對工人的影響。”[9]其三,馬克思主義作為一種科學性與革命性相統(tǒng)一的理論體系,在其橫空出世的時節(jié),無疑是人類理論知識家族中的新生事物,相比較于資本主義理論知識的實用性、經(jīng)驗性、功利主義特質(zhì),馬克思主義具有復雜的本質(zhì)性、理論邏輯性和高度抽象性等特征,需要系統(tǒng)性研究,才能真正掌握馬克思主義理論精髓。需要無產(chǎn)階級以一種刻苦鉆研、持續(xù)學習的毅力及精神持續(xù)性地學習與思考,并且要與實踐結(jié)合起來。這就決定了學習馬克思主義理論并非一朝一夕之功,而是要長期用力。不深入學習,不掌握馬克思主義理論要義,自然會武斷地得出“馬克思主義過時了”、“馬克思主義沒有用”、“馬克思主義能當飯吃嗎”此等庸俗的疏離性不認同等說辭,從而也就從另一個角度助長了資本主義思想的大肆傳播。是故,我們可以說,盲目崇拜“自發(fā)性”而放棄自覺理論灌輸,無異于工人群體作為“一袋子馬鈴薯”對資產(chǎn)階級的自動繳械臣服。

邏輯上的反證與歷史實踐一再證明,灌輸不是可有可無的,對于工人階級的馬克思主義理論教育必須在遵循人的思想發(fā)展規(guī)律、思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上進行灌輸,如此才能真正推動工人階級階級意識、政治解放意識、時代使命意識等由自發(fā)走向自覺、由偶發(fā)行為到習慣行為,從“理論掌握群眾”到“群眾掌握理論”,最終通往自由之路。

三、灌輸在一定意義上等同于“教育”,與強灌硬輸有著本質(zhì)差異

馬克思主義灌輸理論是經(jīng)由科學理論武裝促進無產(chǎn)階級意識、科學社會主義意識由自發(fā)走向自覺、由理論解放到行動解放最終走向人的自由全面發(fā)展的系統(tǒng)科學,具有實踐性、革命性與創(chuàng)新性。理論需要教育,為人民大眾所接受、認同、內(nèi)化,方能凝聚成為變革、發(fā)展的現(xiàn)實力量。教育從一個側(cè)面來看,其實是一套知識體系、價值體系與另一套先在的知識體系、價值體系的競爭。一種與人們頭腦中原有理論庫存相異的理論要被人們所接受,甚至要將原有主導理論從神壇上趕下來,并不是一帆風順的,有時甚至要走過一段被不斷質(zhì)疑、不斷遭受誤解的迂回曲折過程,馬克思主義灌輸理論即是典型。

有學者認為應該對思想政治教育灌輸理論和西方教育領(lǐng)域所批判的灌輸進行區(qū)分,前者是具有“教育”意義的灌輸,后者是一種強制灌輸。誠然,思想政治教育語境下的“灌輸”指的是一種思想、觀點、價值觀的輸送,是一個知識與價值的雙重傳遞和教授的過程,在此,灌輸實則與“教育”實現(xiàn)了一種無意識的意義重疊。而一直被人詬病的強制灌輸,顯然走向了教育之為教育的反面,是違背教育對象思想、行為發(fā)展規(guī)律的,依靠的不是方法的適當、規(guī)律的遵循、內(nèi)容的科學性、真理性、主客體之間的對話交流理念,而僅僅是一種高高在上的威權(quán),是一種拒絕批判、拒絕反思、單一的、強制性的、將知識與價值、理論與實踐、合目的性與合規(guī)律性等割裂開來的理論教育方法與理念,最終知識與價值喪失了進步的元素輸入,限于停滯狀態(tài),進而教育對象在人為劃定的空間中接受一種落后、保守、封閉知識與價值的馴化,是一種禁錮受教育者思想發(fā)展、創(chuàng)造可能性的教育方法與理念。應該說,任何的教育和灌輸都由于教育者的意志性、目的性、計劃性和組織性而不可避免帶有一定的強制性,但這與強制灌輸有著本質(zhì)的區(qū)別。強制灌輸是與封閉型、非民主性緊密相連的,它是出于禁錮受眾思想為目的的,其內(nèi)容是教條的、僵化的思想觀點,其方法是強制的、非民主、非理性的,是有違教育真義的,在形式與內(nèi)容雙重層面壓抑教育對象情感、意志和個性的發(fā)展。如果從這一維度來看,把流播頗廣的灌輸批判理論所指斥的灌輸?shù)谋撞〖又T于馬克思主義灌輸理論之上,毋寧說是對馬克思主義灌輸理論的無理附加,是一種極大的誤讀與歪曲。深究之,僅就此一點而言,馬克思主義灌輸理論所竭力拒斥的與西方個人主義方法論主導下的教育理念所反對的東西實則達成了一致?;蚩梢哉f,馬克思主義灌輸理論也是“接受美學”之一種,與西方“對話理論”也存在視域重疊、并不沖突,雖然馬克思主義灌輸理論下的“對話”,是一種有引導的對話,也是一種有方向的對話。

與此同時,我們也必須深刻地認識到,我們旗幟鮮明反對灌輸理論方式上的強制性和對對象意愿的強迫性,但也必須承認馬克思主義灌輸指向特定的國家意識形態(tài),必定帶有統(tǒng)治階級的意志,是思想和知識的傳授過程。意識形態(tài)上的強制性是由無產(chǎn)階級政黨和國家的階級本身所決定和要求的,也是思想政治教育無可爭議的本質(zhì)所在。灌輸理論的對等、包容、開放絕不是毫無底線的讓步、放棄自己的社會主義信念和立場。[10]在《路德維?!べM爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié)》中,恩格斯明確提出了“國家作為第一個支配人的意識形態(tài)力量出現(xiàn)在我們面前”[11]這個經(jīng)典論斷,分析強調(diào)了意識形態(tài)鮮明的國家屬性、階級屬性。這也就證成了那些關(guān)于教育的“去意識形態(tài)化”或“與意識形態(tài)無涉”或“教育自由論/放任論”等論調(diào),其本身就是對教育基本規(guī)律、人的全面發(fā)展規(guī)律、精神成人規(guī)律等的無視與歪曲,是需要我們旗幟鮮明反對的。從教育整體系統(tǒng)與人的系統(tǒng)性層面正確看到灌輸與教育之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián),是理論上堅持開放思維與底線思維的雙重考量,是馬克思主義唯物辯證法的生動呈現(xiàn)。馬克思主義灌輸理論是無產(chǎn)階級政黨進行思想政治教育所必須堅持的原則和依據(jù),是一個帶有原則性、指導性的理論體系。灌輸理論也是馬克思主義理論體系本身的重要組成部分,是贏得革命、建設(shè)和深化改革開放、推進中國特色社會主義事業(yè)新勝利的重要思想武器,是進一步改進和加強新時代思想政治教育必須堅持的科學理論與方法。

灌輸理論之實質(zhì),就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位,否定灌輸理論、忽視灌輸理論,以一種所謂“價值中立”、順其自然之理念開展思想理論教育,并不是也不能促進人的發(fā)展,而是陷人于思想的混亂與精神的迷茫,同時亦是動搖馬克思主義理論在中國思想文化領(lǐng)域、指導思想層面的內(nèi)在根基。

四、灌輸理論內(nèi)蘊方法的科學性、靈活性、適應性

灌輸?shù)哪康木褪谴偈贡还噍斨黧w不再局限于經(jīng)驗現(xiàn)象所規(guī)定的具體性,不再囿于經(jīng)驗性眼光所帶來的一人一事的特殊性,而是向著超越經(jīng)驗特殊性的理論普遍性層面開放,從而彌合經(jīng)驗和理論、當下和長遠、部分和整體、特殊和普遍之間的裂縫。[12]馬克思主義灌輸理論包括但不僅限于具體的方法,在其理論體系中內(nèi)涵一套馬克思主義理論教育方法論以及關(guān)于方法的方法(Methodology),灌輸理論的實踐理性之旨趣講求在具體馬克思主義理論灌輸活動中的科學性、靈活性與適應性,反對不加區(qū)分、生搬硬套、強加于人。

灌輸理論,作為馬克思主義理論教育的經(jīng)典命題,是思想政治教育學科及其理論視界的標志性話語。馬克思主義灌輸理論帶有一定的強制性,這樣一種強制性迥異于“強制性的灌輸”,灌輸?shù)膹娭菩?,指向的是馬克思主義理論教育必須堅持馬克思主義的立場、觀點與基本原則,背棄這一點就不是馬克思主義,在這一方面是不容松弛、不打折扣的,帶有鮮明的強制性。但這樣一種強制性與在馬克思主義教育實踐活動開展過程中方法、工具、手段、載體等選用與使用的靈活性、非強制性方面并不矛盾,是兩相并存的。只有從這兩個細化的層面,才能真正把握馬克思主義灌輸理論的理論精髓,也只有從這一細分之中才能真正明晰灌輸?shù)膹娭菩耘c強制性的灌輸?shù)睦碚摲忠?。這樣一種理論話語能夠在馬克思主義發(fā)展史上不斷被承繼創(chuàng)新,乃在于它切中了馬克思主義理論教育及思想領(lǐng)域內(nèi)階級和利益關(guān)系的主體命脈,具有基礎(chǔ)性。如前所述,灌輸理論并非只是一種具體的思想教育方法,而反灌輸論者所指陳的封閉、僵化、強制性的、反人道的更與馬克思主義灌輸理論背道而馳,馬克思主義經(jīng)典作家從來都是堅決反對強制性、壓制性、填鴨式的強灌硬輸?shù)?。恩格斯就曾明確表示,思想是不能被強制接受的。他在致威士涅威茨基夫人的信中指出,“我們的理論是發(fā)展著的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條。越少從外面把這種理論硬灌輸給美國人,而越多由他們通過自己親身的經(jīng)驗(在德國人的幫助下)去檢驗它,它就越會深入他們的心坎。”[13]在列寧看來,在將馬克思主義理論向一切社會階級灌輸、教育時,要分層分類、有區(qū)分地進行,要注意方式方法,“我們應當既以理論家的身份,又以宣傳員的身份,既以鼓動員的身份,又以組織員的身份‘到居民的一切階級中去’”,“在一切人民階層中進行宣傳和鼓動”,“向全體人民說明和強調(diào)一般民主主義任務(wù),同時一分鐘也不隱瞞自己的社會主義信念?!盵14]在論述青年思想政治教育問題時,列寧明確反對“簡單生硬地把政治灌輸給尚未準備好接受政治的正在成長的年青一代?!盵15]在論及農(nóng)民社會主義思想教育問題時告誡全黨,“不能強迫農(nóng)民接受社會主義,而只能依靠榜樣的力量,靠農(nóng)民群眾對日常實際生活的認識?!盵16]毛澤東也明確反對用強制性措施來解決思想問題,他說“凡屬思想性質(zhì)的問題,凡屬人民內(nèi)部的爭論問題,只能用民主的方法去解決,只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決,而不能用強制的、壓服的方法去解決。……企圖用行政命令的方法,用強制的方法解決思想問題、是非問題,不但沒有效力,而且是有害的?!盵17]鄧小平也強調(diào),在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中,不能采取壓制、打擊的手段,只能采取民主手段。習近平指出,“要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一,注重啟發(fā)性教育,引導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題,在不斷啟發(fā)中讓學生水到渠成得出結(jié)論?!盵18]可見,在真正的馬克思主義者看來,用強制性的方式進行思想理論灌輸,是不科學、不合理的,是背離馬克思主義灌輸理論基本精神要義的,最終也難以取得理論教育內(nèi)化實效,反之還可能造成受教育者理論對學習的厭棄等負面情緒,甚至走向邊緣化認同、反向認同。

科學的理論灌輸應該是根據(jù)受眾思想發(fā)展與所處環(huán)境等的具體情況而靈活運用的,也應該是與社會實踐本身相結(jié)合的,應該在參加社會實踐、通過對“日常生活的認識”的過程中學習、理解、掌握馬克思主義真理。此外,灌輸?shù)耐緩胶头椒☉撌嵌鄻拥?、靈活的。例如,列寧在傳播馬克思主義過程中采取了理論論戰(zhàn)、思想斗爭、發(fā)表演講、撰寫論文、創(chuàng)辦報紙雜志等方法,在交流、對話與不斷反思批判的思想斗爭及其實踐中,擴大馬克思主義理論的傳播面、影響力,同時結(jié)合具體時代特征、主體需要更新、行動實踐要求等不斷發(fā)展馬克思主義。

五、堅持以灌輸理論不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化

灌輸理論在馬克思主義理論教育及其發(fā)展進程中具有基礎(chǔ)性價值,或可以說,一部馬克思主義在中國的傳播發(fā)展史,就是一部灌輸理論在中國的成功實踐史,馬克思主義中國化的成果就是在中國革命、建設(shè)與改革實踐中開展馬克思主義理論灌輸?shù)慕?jīng)驗總結(jié)、提煉與升華。還原馬克思主義灌輸理論的真實面孔,緊緊抓住馬克思主義灌輸理論的價值內(nèi)核與科學方法,對于新時代進一步推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化,具有重要的理論與實踐價值。理論的科學性、真理性,體現(xiàn)在理論的邏輯、體系與結(jié)構(gòu)之中。一套具有科學性、革命性、實踐性、創(chuàng)新性的理論,如何“飛入尋常百姓家”、為人民大眾所接受、所掌握,讓精英與草根、廟堂與江湖等社會各階層各群體樂聽、愛聽、聽得懂、聽得進、用得上,實現(xiàn)馬克思主義中國化時代化大眾化,既是一個理論命題,也是一個實踐命題,是馬克思主義理論創(chuàng)始人及其傳承人、信仰者、教育者所一直思考的命題,也是馬克思主義在中國大地上不斷與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展、呈現(xiàn)蓬勃生機的奧秘所在。

灌輸理論是一個開放的理論體系,具有與時俱進的理論品質(zhì),隨著時代的發(fā)展,其內(nèi)涵應得到豐富和發(fā)展??茖W理論的基本品格必然需要理論在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新,這樣才富有生命力、時代性,才能有效回答時代之問、化解人們現(xiàn)實思想困惑、精神困頓。當前,隨著中國特色社會主義進入新時代,新的歷史方位之下社會主要矛盾發(fā)生了變化,思想政治教育的主體與客體、環(huán)境與媒介、理論與實踐等都發(fā)生了廣泛而深刻的變遷,我國馬克思主義理論灌輸呈現(xiàn)灌輸環(huán)境復雜化、灌輸網(wǎng)絡(luò)化、灌輸主體多元化、灌輸對象差異化等特點,也面臨了一些現(xiàn)實難題,如馬克思主義所構(gòu)建的共產(chǎn)主義遠大理想與社會主義初級階段的發(fā)展現(xiàn)實存在著較大差距、灌輸?shù)姆绞椒椒ú贿m應青年學生的特點、第一課堂的教育內(nèi)容與第二、三課堂相脫節(jié)、灌輸主體的整體素質(zhì)與學生的需求存在差距等。面對這些新情況、新特點,當前我們堅持和運用灌輸理論:首先,要體現(xiàn)灌輸理論的政治性和學理性的統(tǒng)一,既要講政治、把方向,也要增進知識的吸納、接受,在引導受教育者堅定“四個自信”的基礎(chǔ)上,用真理的力量吸引人、感化人、培養(yǎng)人、發(fā)展人。這就需要不斷提高教育者自身的馬克思主義理論本領(lǐng)、理論修養(yǎng)、理論視界,做到傳道者首先明道、信道;做到研究馬克思主義既要有立場也要有能力,充分認識到馬克思主義灌輸理論的政治戰(zhàn)略意義。其次,要適應時代特點和教育對象的特點,貼近教育對象的生活實際、話語體系和心理情感,注重個體生命成長與感悟,提高思想理論灌輸?shù)尼槍π?、親和力與實效性。再次,要把直接灌輸和間接灌輸結(jié)合起來,把外在灌輸與自我教育結(jié)合起來,把“大水漫灌”與“精準滴灌”結(jié)合起來,合力培養(yǎng)理論灌輸?shù)牧己蒙鐣諊?,通過潛移默化、習慣滲透的柔性灌輸方式,讓教育者與受教育者扎實掌握馬克思主義理論精髓,超越疏離性不認同、理性不認同與非理性認同等懸浮型認同類型,建構(gòu)馬克思主義理性認同根基,在情感、人格與價值之間深化認同,最終轉(zhuǎn)型升華為馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念、中國特色社會主義制度信心,立德樹人、鑄魂育人,在行動上自覺用馬克思主義立場、觀點與方法觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代,做馬克思主義圣火的傳遞者、守護者、創(chuàng)新者,持續(xù)不斷地將中國特色社會主義偉大事業(yè)、中國化馬克思主義、21世紀馬克思主義推向新的境界。

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