張 楠,白 斌

(齊齊哈爾大學(xué) 音樂與舞蹈學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161006)

音樂作為一種感性語言，主要由情感與聲音共同組成，憑借一定的表達(dá)技巧，將藝術(shù)審美傳達(dá)給受眾，從而引起共鳴。民族融合與文化沉淀，讓民族音樂成為沿襲共同價值財富的文化藝術(shù)精粹，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新與文化發(fā)展是再現(xiàn)文化軟實力的最佳選擇。生活在中國境內(nèi)的俄羅斯族是我國最年輕的少數(shù)民族，至今也沒有百年的歷史，主要分布在新疆、內(nèi)蒙古額爾古納、黑龍江流域等，絕大多數(shù)是“華俄后裔”。俄羅斯族的民族音樂文化既有著民族獨立性與價值觀，同時也因融入了中華民族燦爛文明而大放異彩，俄羅斯族最初是從18世紀(jì)起陸續(xù)從古俄羅斯遷居中國。

一、俄羅斯族音樂文化概述

俄羅斯族音樂可分為宗教音樂和民間音樂兩類。音樂思維屬歐洲傳統(tǒng)十二音音樂體系，歌曲中帶有多聲部合唱的和聲特點，舞蹈多伴以俄羅斯族民族樂器為伴奏，樂器多使用俄羅斯族特色民族樂器三角琴、巴揚、曼陀林等。

1.歌曲與歌舞

俄羅斯族的歌曲多以民間音樂為主。并有宗教歌曲、抒情歌曲和革命歌曲等類別。民間音樂的形式：1.儀式歌曲。儀式歌曲的類別：婚禮歌曲、葬禮歌曲、復(fù)活節(jié)歌曲。婚禮歌曲：《親愛的伊蓮娜》——整首曲子是單二部曲式，樂曲的第一段主要是寫伊蓮娜要嫁人了。父母和伊蓮娜的喜悅之情溢于言表。俄羅斯族的婚姻觀念跟漢族的婚姻文化觀念有著很多不同。俄羅斯族的社會價值觀更多的體現(xiàn)在以個人意志為主導(dǎo)，父母對子女的擇偶不做過多的評價和干涉。俄羅斯族認(rèn)為，婚姻是兩個人的選擇，物質(zhì)條件并不是最主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以，全曲更加歡快，節(jié)奏輕松，二部曲式的B部更多的是大旋律線條的分句，和聲織體從六級和弦到主和弦作為開始，結(jié)尾部分用的是屬和弦到主和弦的正格終止。歌詞結(jié)尾用“幸福的生活伴隨你”結(jié)束。反映葬禮的歌曲《愿上帝與你同行》，全曲為4/4拍，整首樂曲節(jié)奏緩慢。全曲用和聲的最高聲部當(dāng)做旋律，充滿了不舍與悲傷。復(fù)活節(jié)歌曲為俄羅斯傳到中國的舶來歌曲，反映俄羅斯族不同的生活習(xí)俗。例如：把愛伴隨心中。2.抒情歌曲。抒情歌曲既包含類似于音樂小品的愛情歌曲，又有對收獲季節(jié)的喜悅等作品?！秲砂鸭访枥L了俄羅斯族對愛情的向往，全曲采用了傳統(tǒng)的俄羅斯小調(diào)，用切分節(jié)奏和4/3拍表達(dá)愛情的向往感。一把吉他代表主部，一把吉他代表副部，通過兩把吉他分奏不同的聲部到最后齊奏兩個聲部表達(dá)兩位年輕人從陌生到熟悉到相戀的過程。《稻田歌》表達(dá)了秋收時每到金秋時節(jié)，稻子飄香，那黃橙橙的稻田翻著金浪。秋天悄無聲息地來了，邁著輕盈的步子，帶著收獲的希望和喜悅。稻子成熟了。金燦燦的稻田，那一串串飽滿充實的稻穗，承載著的是俄羅斯人一年的寄托和夢想。稻子熟了，俄羅斯族拿著鐮刀，開著機(jī)車在田梗間來回穿梭。轟隆隆的聲音響徹耳際，田地里到處是人們忙碌的身影，就連小孩兒，也都跟在大人的身后，幫著撿稻穗，干點力所能及的活兒。百花爭春，春光明媚，這是俄羅斯人對大自然的贊美之情。抒情歌曲大部分內(nèi)容主要反映愛情生活，多采用二部、三部合唱或一人領(lǐng)唱、眾人合唱。聲部自選，并即興地為曲調(diào)配上和聲。所以，即興與和聲意識是俄羅斯族民間音樂的一大特征。如《漁夫之歌》就是一首領(lǐng)唱與二部合唱的抒情歌曲，高聲部采用具有俄羅斯族特色的自然小調(diào)音階，低聲部采用旋律小調(diào)音階。歌詞描述了漁夫三個兒子的愛情故事；旋律具有抒情、深邃等特色。此外，俄羅斯族音樂還包括以戰(zhàn)爭為主題的革命歌曲，如《兒子戰(zhàn)死在疆場》等，其節(jié)奏緩慢、情感基調(diào)莊嚴(yán)肅穆?？傊瑪⑹赂枨嗖捎枚嗦暡亢铣问?，往往一曲多詞，反復(fù)演唱。

早期分布在黑龍江黑河地區(qū)的俄羅斯族舞蹈被稱之為“維喬克”舞，在俄羅斯族許多節(jié)日中，熱情奔放、充滿節(jié)奏韻感的“維喬克”舞早期流行于俄羅斯哈巴羅夫斯克地區(qū)，是一種民間舞蹈。節(jié)奏為4/3拍，舞蹈以群舞為主要形式。一般是表達(dá)俄羅斯族人民過節(jié)的喜悅之情，或是遇到喜慶事以舞表心意。因為俄羅斯族生活的地方終年寒冷，所以通過跳舞能夠驅(qū)寒。此外，還有踢踏舞。踢踏舞是俄羅斯族的一種民間舞蹈。跳舞時，穿上帶跟的皮鞋，眾人圍在一起，用腳尖、腳跟、腳掌某一部位接觸地面發(fā)出踢踏響聲。男人們邊跳邊吹口哨，女人們跳舞時多揮舞手帕，節(jié)奏清晰多變，動作幅度較大。為這些舞蹈伴奏的音樂，多是以俄羅斯族的傳統(tǒng)民間樂器手風(fēng)琴演奏的樂曲。俄羅斯族民間流傳的舞蹈歌曲數(shù)量也很多，這些舞蹈歌曲既可用樂器進(jìn)行伴奏，也可作為聲樂獨奏曲單獨演唱，而舞蹈音樂的曲調(diào)一般來源于民歌。

2.樂器歌曲

俄羅斯族的器樂文化來源于歐洲。民間常見的樂器有“巴揚”(手風(fēng)琴)、吉他、曼陀林和“巴拉萊卡”等。“巴拉萊卡”是一種頗具特色的俄羅斯民間樂器，因琴身為三角形故又有“三角琴”之稱。它屬于彈奏弦鳴類樂器，形制有高、中、低音等五、六種，其中以高音巴拉萊卡的音色最為明亮清脆，在民間普及度也最高。曼陀林也是俄羅斯族常用的樂器之一，音色非常接近古典吉他。俄羅斯族最常用的樂器就是手風(fēng)琴。早期的俄羅斯族音樂能夠傳承和發(fā)展，得益于早期來到中國的俄羅斯族人會演奏和維修樂器，尤其是手風(fēng)琴。樂器歌曲多是在俄羅斯族民歌的基礎(chǔ)上采用一條主旋律變奏手法延伸而成，演奏者往往具有較高的演奏技巧和變奏才能。取材多以家鄉(xiāng)和大自然為背景。著名的樂曲有《佩林思》《達(dá)爾達(dá)諾》等?！杜辶炙肌匪玫臉菲骶褪前蛽P、曼陀林、巴拉萊卡三件樂器，樂器曲描繪的是心中的天堂、旋律采用三種樂器交織的題材形式，三種樂器既演奏旋律又可縱向合成和聲，旋律優(yōu)美悠揚，輪奏的的演奏手法是為點睛之筆。

3.舞蹈競技文化

中國舞蹈多是以情帶舞、以舞傳情，技藝結(jié)合。只有將技和藝統(tǒng)籌合一，才能準(zhǔn)確地把握中國舞蹈的特點、風(fēng)格、韻律、節(jié)奏，從而創(chuàng)作出鮮明生動的舞蹈形象。而俄羅斯族的舞蹈更帶有競技精神。俄羅斯族的舞蹈動作常有快跑、跳躍、快速激烈的旋轉(zhuǎn)等，而且雙人舞通常都是一方跳完之后換另一方跳，其場面更像是跳舞的競技。

二、俄羅斯族音樂文化的基本特征

俄羅斯族是中國外來遷徙民族的典型代表，18世紀(jì)末，大量俄羅斯人從西伯利亞地區(qū)涌入中國，被稱之為“歸化族”，主要分布在新疆、內(nèi)蒙與黑龍江北部等地區(qū)。隨著俄羅斯人帶來的語言、文字及藝術(shù)等文化元素也逐漸漢化，在不失民族特色的同時提升了我國民族文化的多元性，其音樂藝術(shù)隨著幾百年的發(fā)展與融合呈現(xiàn)出“中歐”特色，并在華夏文明長河中怡然自樂，創(chuàng)造出了屬于自身的音樂品質(zhì)與價值，呈現(xiàn)出了特殊的“東方美”。俄羅斯族音樂歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，現(xiàn)今已然發(fā)展為：以十二個大小調(diào)為音樂體系的基礎(chǔ)，采用橫向旋律，縱向和聲的特點，且音樂上以小調(diào)為主，使用小三度音樂進(jìn)行音樂上下行；顯著的歐洲音樂特點同時兼具中國傳統(tǒng)民族音樂特色，民族器樂與傳統(tǒng)樂理的使用與傳承。

1.融合性

俄羅斯族作為我國的外遷民族，在音樂本質(zhì)中依舊保留了較為明顯的歐式音樂風(fēng)格，如調(diào)性與調(diào)式的創(chuàng)作。但隨著音樂創(chuàng)作環(huán)境與文化浸染融入典型的中國傳統(tǒng)民俗音樂的理念，這種中西融合的音樂形式既承接了外來藝術(shù)的特殊造詣，又內(nèi)化了中華民族文化的價值與信仰，形成了與眾不同的魅力。

2.特殊性

民族音樂既是中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的組成者，也是區(qū)域民族個性音樂的主要代表音樂的民族性即為特殊性，主要是音樂作為情感與聲音的融合藝術(shù)，其本身來源與勞動人民的生活， 俄羅斯族的音樂特殊性直觀體現(xiàn)在器樂之中，如三角琴等，既在造型上有著民族風(fēng)情特色，在具體的使用場合與音色中也體現(xiàn)出了這支外遷民族的獨特魅力。

3.民族性

民族性是民族音樂的本源，是俄羅斯族音樂得以認(rèn)可與傳承的根本要素。民族性的本質(zhì)是在尊重與認(rèn)可中國傳統(tǒng)文化的前提下發(fā)展出的特色音樂形式、風(fēng)格，甚至是價值與信仰。民族性既蘊含于俄羅斯族的音樂文化之中，又通過時代相傳影響與教化者族人，如俄羅斯民歌《偵察兵》中所贊揚的中國軍人形象一樣，俄羅斯族的男兒們不僅要英姿颯爽，更要時刻銘記熱土，對國家與社會懷揣一種赤忱的報國豪情。

俄羅斯族音樂大多使用俄語進(jìn)行表演，內(nèi)容上以俄羅斯族傳統(tǒng)民歌和宗教歌曲居多。來到中國后，俄羅斯族的音樂文化更偏向于中國的音樂文化。例如《莫斯科郊外的晚上》，俄羅斯人均以俄語演唱，以交響樂團(tuán)為伴奏。黑龍江地區(qū)的俄羅斯族——尤其是第三代、第四代的俄羅斯族人，有很多人并不會講俄語，所以，多用漢語演唱。在中蘇關(guān)系友好的年代，由于政策的原因，俄羅斯族人都會講俄語。現(xiàn)如今，黑龍江地區(qū)的俄羅斯族人接受的思想、語言、文化均以漢族文化居多，傳統(tǒng)的俄羅斯歌曲很多后人已不會傳唱，挖掘和保護(hù)俄羅斯族民族文化、藝術(shù)文化已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。如何在新時代下引入互聯(lián)網(wǎng)+元素，利用現(xiàn)代媒介例如融媒體、短視頻，傳播中國特色俄羅斯族文化已成必然選擇。

三、俄羅斯族音樂的美學(xué)價值

1.“儀式歌”的含蓄、淳樸

在俄羅斯族的音樂中，大量的歌舞形式以儀式、抒情、敘事以及短歌等形式，對勞動人民的勤勞勇敢進(jìn)行了歌頌與描繪，通過鮮明的語言特征與節(jié)奏明快的音樂形式將人對自然萬物的敬仰之情予以表達(dá)。尤其是儀式歌的出現(xiàn)，外在表現(xiàn)為俄羅斯族對豐收的喜悅與贊美，但調(diào)性與調(diào)式的明亮歡快卻也深深流露出對自然饋贈的感激。 讓音樂在這一本質(zhì)屬性下呈現(xiàn)出含蓄、真摯、淳樸以及親切的情感特點，這是俄羅斯族音樂受人喜愛的本質(zhì)因素，這種“循環(huán)式”文化不斷內(nèi)化為音樂品質(zhì)，更成為人們思想與價值觀中的“美”。

2、“格巴克”的狂歡、灑脫

西方美學(xué)原則習(xí)慣性將“主客”分離，從音樂文化視角來看，實際是音樂的創(chuàng)作者、表演者與欣賞者之間的差異性，這與中國傳統(tǒng)的美學(xué)原則有著極大的背離。以俄羅斯族音樂為例，無論是儀式歌的喜悅激動還是“格巴克”的肆意灑脫，舞步與音樂的銜接以及觀眾的熱情陶醉是衡量音樂成功與否的重要標(biāo)志，三者缺一不可，這是我國傳統(tǒng)美學(xué)中“主客統(tǒng)一”原則的重要體現(xiàn)。在“格巴克”中，人數(shù)多少與場地環(huán)境的優(yōu)美與否并不重要，無修飾的發(fā)自內(nèi)心的舞蹈既是即興的精神狂歡，也是民族真情的自然表達(dá)，這種自然美擔(dān)當(dāng)者主要是表演者、創(chuàng)作者與欣賞者的相互配合，沒有孰重孰輕，共同協(xié)作才能展現(xiàn)出“格巴克”的真正美。 我國的民族音樂來源于自然勞動，無論是風(fēng)格還是舞蹈動作，無一不與生活相關(guān)，也正是這種自然美造就了“格巴克”的音樂價值：自然真誠中處處展現(xiàn)熱情與喜悅，這才是最真實的藝術(shù)，也是最直接的情感表達(dá)。

3.人文情懷民族表達(dá)

人文情懷的體現(xiàn)有兩個方面：一方面是俄羅斯族自身對中華民族音樂的認(rèn)可與繼承發(fā)揚，如語言表達(dá)的漢化與音樂風(fēng)格的轉(zhuǎn)變等；另一方面是傳統(tǒng)民族音樂大家庭對俄羅斯族的接納，如三角琴的世代相傳等。民族融合的人文情懷顯現(xiàn)的是我國傳統(tǒng)文化體系中的“兼收并蓄”，既尊重俄羅斯族音樂的獨特性，又無隱藏地提供了傳統(tǒng)文化資源寶庫，賦予了俄羅斯族音樂鮮活而強大的生命力，兩者相互融合，共同發(fā)展。人文情懷的彰顯體現(xiàn)出了我國文化的包容性與多樣性，而無論是哪一種民族音樂或藝術(shù)形式。

在俄羅斯族民歌《飛去的燕子》中，既表達(dá)出了我國傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗，也包含親情的可貴；在《媽媽我愛上了飛行員》民歌中，既是對崇高職業(yè)的贊美也是對祖國的熱愛，這種小而細(xì)的民族意境營造源于我國傳統(tǒng)文化的傳承與影響。特殊民族意境的表達(dá)并不是指意象的特殊性，而是透過常見意象達(dá)到的意境特殊性，意境的營造主要是為了突出中國傳統(tǒng)文化的“美”，特殊民族意境的形成既提升了音樂文化價值的地位，又整體襯托出民族音樂的特殊性，這種互為表里、相互共存的發(fā)展形式直觀流露出了民族音樂文化的豐富美。

4.音樂文化的意境構(gòu)建

“清水出芙蓉，天然去雕飾。”俄羅斯族音樂在18世紀(jì)以前，無論是儀式歌還是民間小調(diào)的特征，都呈現(xiàn)出精致性特點，注重細(xì)節(jié)，如場景、表演以及舞蹈配合，只有精心搭配才能展現(xiàn)音樂的魅力。但在與中國民族音樂融合以后，“格巴克”少了刻意的人工雕琢，卻增加了無限的自由與肆意性，將音樂本源進(jìn)行彰顯，扼殺俄羅斯族音樂的豐富與特殊，反而以自然式表達(dá)將藝術(shù)與生活緊密聯(lián)系，不僅為民族音樂的發(fā)展提供了更多切實可行的創(chuàng)作途徑，更在不斷的融合與發(fā)展中成為中華民族音樂文化中的重要組成者，將美融于自然，將藝術(shù)還之自然，在東方審美情趣下衍生出了特殊的民族音樂價值。

俄羅斯族音樂盡管在調(diào)式與調(diào)性上呈現(xiàn)出的大多為歐洲音樂特征，但隨著中國傳統(tǒng)文化元素的滲入，在具體的表演中意境已然成為音樂創(chuàng)作的重要參考標(biāo)準(zhǔn)，“格巴克”的隨意與自然、三角琴的深沉蒼茫，都會隨著元素的出現(xiàn)而引人入勝，以構(gòu)建的意境表達(dá)出創(chuàng)作者寓于其中的情感甚至思想，以達(dá)到與聽眾共鳴的目的。以音樂作為構(gòu)建方式，將思維或者情感進(jìn)行詮釋，并借助自然，如風(fēng)聲、雨聲、等感官模擬聲將音樂通過“畫面感”渲染。俄羅斯族音樂的意境美既是文化美學(xué)價值的藝術(shù)體現(xiàn)，也是民族音樂共有的自古以來的特色。

四、俄羅斯族音文化樂的藝術(shù)創(chuàng)新

從當(dāng)前的俄羅斯族音樂美學(xué)價值來看，多元、多角度、深層次的“美”既體現(xiàn)出了我國民族藝術(shù)的特性，同時也促進(jìn)著民族音樂在傳統(tǒng)文化倫理規(guī)則內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展與多元發(fā)展。所謂的創(chuàng)新發(fā)展是指立足本土文化資源，不斷吸收、借鑒或融合其他民族音樂特色，以實現(xiàn)創(chuàng)新藝術(shù)特色，實現(xiàn)民族音樂發(fā)展的本質(zhì)目的；而多元創(chuàng)新發(fā)展則注重民族音樂從美學(xué)價值的各個方面、角度進(jìn)行審視與規(guī)劃，將民族音樂既繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又符合國家社會傳統(tǒng)，寓教于樂。

1.多元語境下的文化創(chuàng)新

俄羅斯族音樂語言既有著俄語的直觀表達(dá)，又有著漢語的特殊韻味。而從具體的音樂文化表現(xiàn)來看，雙語式表達(dá)既豐富了情感表達(dá)，又加強了文化創(chuàng)新能力，導(dǎo)致目前在多元語境下的俄羅斯族音樂呈現(xiàn)出極大的時代生命力。以《只有永恒的愛情》歌曲為例，由于中、俄語言的表達(dá)特征與情感不同，在進(jìn)行演唱時通過不同語言的情感側(cè)重點，將歌曲的價值與音樂性表達(dá)地淋漓盡致，以達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)目的。在中國傳統(tǒng)民族文化理論中，“流水不腐，戶樞不蠹，”主要注重對“動”的追求，動意味著活力，意味著創(chuàng)新，這既是中國數(shù)千年以來文化日久彌新的主要影響因素，也是民族音樂持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)動力，在傳統(tǒng)文化體系中，動也是一種美，因此創(chuàng)新尤其是文化創(chuàng)新，也是“美”的典范。

2.“寓教于樂”的藝術(shù)內(nèi)涵

以字面意思為例，“音樂”中的“音”代表的是聲音，包括語言、旋律與器樂等，而“樂”即是快樂，娛樂。中國傳統(tǒng)觀念下的“樂”既是“后天下之樂而樂”，也是“獨樂樂不如眾樂樂”。從民族音樂文化角度來看，民族的“音”加上高尚藝術(shù)性的眾樂樂，便是其根本概括。俄羅斯族音樂與其他民族音樂都有這種特征：民族群體下的自然之聲與原始之樂，這種“寓教于樂”的藝術(shù)內(nèi)涵通過特殊性的表達(dá)方式，將娛樂與崇尚自然的理念傳達(dá)到各個民族之中，盡管表達(dá)方式不同，但殊途同歸，都象征著人對自然萬物的崇尚，對藝術(shù)的熱愛，對生活的歌頌與喜悅之情。這種“寓教于樂”本身便是一種自然流露的真摯美，也是各個民族的本源與追逐的藝術(shù)創(chuàng)新目的。

3.“為仁由己”的文化內(nèi)涵

音樂作為生活藝術(shù)化的表達(dá)形式，其本源是勞動人民的生活實踐。在我國傳統(tǒng)思想價值體系中，“為仁由己”主要表達(dá)出人對自由表達(dá)的向往之心，即追逐自由價值觀念，這不僅是中國傳統(tǒng)文化中的精髓所在，也是當(dāng)今時代國家發(fā)展與民族振興的重要前提。在俄羅斯族的音樂中，大量的歌舞以儀式、抒情、敘事以及短歌等為形式，對人民群眾的勤勞勇敢進(jìn)行了歌頌與描繪，以《稻田歌》為例，該作品通過鮮明的語言特征與節(jié)奏緊密的音樂形式將人對自然的敬仰之情予以表達(dá)，直觀展現(xiàn)出俄羅斯族人對豐收的高度贊美和真摯情感的自由表達(dá)，其明亮歡快的調(diào)性與調(diào)式也深深流露出對自然饋贈的感激?！盀槿视杉骸钡奈幕瘍?nèi)涵已然成為中國境內(nèi)俄羅斯族音樂的重要部分，讓音樂在這一本質(zhì)屬性下呈現(xiàn)出含蓄、真摯、淳樸以及親切的情感特點，這是俄羅斯族音樂受人喜愛的本質(zhì)因素，也是我國傳統(tǒng)民族音樂的共性。民族音樂本身的真善美既來源于勞動人民的自由表達(dá)和情感流露，卻又通過藝術(shù)形式廣泛流傳，因而時代傳承，獨具魅力，這種向往自由的文化內(nèi)涵不斷轉(zhuǎn)化為音樂品質(zhì)，成為人們思想與價值觀中“美”的具體化代表。

總之，評判民族音樂的“美”與否，其本質(zhì)還是我國傳統(tǒng)倫理觀念下的文化膜拜：符合傳統(tǒng)文化的即為美，應(yīng)當(dāng)被尊崇與膜拜，而違反傳統(tǒng)文化的即為丑，應(yīng)當(dāng)被摒棄或去除。由此可見民族音樂理念與創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)緊隨我國文化底蘊的規(guī)則，才能在當(dāng)今時代中不斷發(fā)展，臻至完美。俄羅斯族音樂作為外遷民族，通過不斷融合與創(chuàng)新得以成為中華民族音樂文化中自成一脈的特殊存在，其既有著中西方音樂習(xí)性與表達(dá)形式的共性與個性，但始終蘊含著民族文化的本質(zhì)，因此其音樂文化的美學(xué)價值不僅濃厚，而且特殊。在當(dāng)代的文化全球化發(fā)展趨勢下，俄羅斯族民族音樂文化所呈現(xiàn)出的美學(xué)價值既有助于俄羅斯族音樂的發(fā)展創(chuàng)新。