貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院 蒙祥忠

多民族是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著各少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，[2]在當(dāng)前高校大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中，必須將各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，這對提升高校大學(xué)生對中華文化認(rèn)同的同時，對培育其鑄牢中華民族共同體意識也具有非常重要的現(xiàn)實意義。本文以貴州高校為例，結(jié)合貴州多民族省份的實際情況，初步提出了如何將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代高校大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的幾個模式。

從少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及社會主義核心價值觀的基本特點來看，兩者之間具有一定的內(nèi)在關(guān)系。作為一個多元民族多元文化的貴州，歷史上就居住有苗瑤族系、百濮族系、氐羌族系、百越族系和以及中原漢族等。[3]貴州除漢族外，世居少數(shù)民族共十七個。各民族在貴州大山里和諧相處，并在文化、語言、經(jīng)濟、社會等各方面實現(xiàn)了廣泛的交往交流交融，形成了多姿多彩的文化。各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，不僅是少數(shù)民族對美好生活的向往，而且與社會主義核心價值觀的價值取向相一致。如貴州各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“愛國主義精神”“互幫互助精神”“正直、重義與守信精神”“棄惡揚善精神”“勤勞與節(jié)儉精神”“處世原則”和“生態(tài)價值觀”等都與社會主義價值觀存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。也就是說，社會主義核心價值觀國家層面的價值追求與少數(shù)民族對美好生活的向往相一致。[4]

一、圖像化傳播教育模式

互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，誕生了各類豐富的圖像信息，對普通大眾尤其是對當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知和思維方式都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，社會主義核心價值觀的教育模式在豐富的圖像信息的影響下也發(fā)生了深刻的變化。如何將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行圖像化表達(dá)，很多地方政府已經(jīng)在積極推進(jìn)，并取得了一定的成效。但是如何將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中所蘊含社會主義核心價值觀進(jìn)行圖像化表達(dá)的作品還比較稀缺。因此，應(yīng)該充分利用互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代信息技術(shù)，將3D、4D、多媒體、高清、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實等高新技術(shù)與少數(shù)民族文化內(nèi)容融合而成各種新型影視、話劇、舞蹈劇、展示等文化產(chǎn)品，通過圖像敘事的方式反映少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力及其體現(xiàn)的當(dāng)代主流價值觀，并引進(jìn)大學(xué)校園，通過多種形式向當(dāng)代大學(xué)生傳播，提升他們對中華文化的自信。在大學(xué)生教育中傳承弘揚各民族文化精髓，可達(dá)到陶冶大學(xué)生的道德情操，在一種潛移默化中接受社會主義核心價值觀教育。

二、民族節(jié)日進(jìn)校園教育模式

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過節(jié)日形式加以傳播。在各民族傳統(tǒng)節(jié)日活動中，其活動空間以及參與人員相對固定，節(jié)日文化對外傳播速度受限。但是將各民族傳統(tǒng)節(jié)日文化帶進(jìn)校園，其節(jié)日活動將在一種跨越空間、跨越民族中進(jìn)行。根據(jù)調(diào)查，貴州在校大學(xué)生都成立有不同的民族協(xié)會，如水族協(xié)會、侗族協(xié)會、布依族協(xié)會、苗族協(xié)會等，各民族協(xié)會每年都在校園舉行各自的傳統(tǒng)節(jié)日。如貴州民族大學(xué)水族協(xié)會每年都在校園里舉行水族傳統(tǒng)的端節(jié)、卯節(jié)；貴州財經(jīng)大學(xué)布依族協(xié)會每年都在校園里舉行他們傳統(tǒng)的“六月六”。雖然這些節(jié)日由學(xué)生自發(fā)組織，但對傳播他們傳統(tǒng)節(jié)日具有很強的作用，校園節(jié)日同樣引來不同民族的大學(xué)生觀看。學(xué)校應(yīng)該充分利用這一活動，采取適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，如將一些少數(shù)民族的愛國主義精神、團(tuán)結(jié)互助精神、勤儉節(jié)約精神等所反映的主流價值觀，通過節(jié)日表演向全校師生展現(xiàn)，宣傳社會主義核心價值觀。以少數(shù)民族節(jié)日作為文化傳播的載體，讓在校大學(xué)生在參觀節(jié)日活動中領(lǐng)略少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的思想精髓，并接受到社會主義核心價值觀的教育。

三、校外教育模式

培育當(dāng)代高校大學(xué)生社會主義核心價值觀不能忽視社會力量。各種愛國教育基地是一個重要的教育平臺。例如，可組織學(xué)生瞻仰少數(shù)民族革命烈士，如中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會代表鄧恩銘，就是貴州水族兒女。要將鄧恩銘烈士故居作為教育大學(xué)生社會主義核心價值觀的一個重要基地。再如，貴州高校要依托校園之外的各種宣傳社會主義核心價值觀的各種平臺，如貴陽孔學(xué)堂也是讓學(xué)生走出校園接受教育的一個重要平臺。貴陽孔學(xué)堂坐落在貴州大學(xué)城附近，并以公益講座的方式，向廣大群眾宣傳道德觀、倫理觀、人生觀等。貴陽孔學(xué)堂還經(jīng)常舉辦一些有關(guān)民族傳統(tǒng)文化方面的講座，向市民介紹各民族優(yōu)秀文化。貴陽孔學(xué)堂充分發(fā)掘與利用貴州民族文化資源，且運用新媒體等手段，向民眾傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。[5]貴州高校應(yīng)鼓勵大學(xué)生積極參與貴陽孔學(xué)堂的各類講座，將其作為社會主義核心價值觀教育的一個重要的課堂。

四、非遺傳承人進(jìn)課堂教育模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)課堂，向?qū)W生講解和宣傳各民族文化，是培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的一個重要路徑。貴州省第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄就包括苗寨吊腳樓營造技藝、苗族古歌、水書習(xí)俗、水族馬尾繡、侗族大歌、侗族琵琶歌和安順地戲等518項。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄大多反映了各民族的生命觀、倫理道德觀、生態(tài)觀等。例如，“苗寨吊腳樓營造技藝”蘊含著苗族人民尊重自然的生態(tài)觀；“水書習(xí)俗”中的很多文化信息反映著水族人民正確的倫理道德觀。非物質(zhì)文化遺的很多文化信息都與社會主義核心價值觀相一致。因此，高校應(yīng)該創(chuàng)新教育模式，將非物質(zhì)文化傳承人請進(jìn)高校，走進(jìn)課堂與當(dāng)代大學(xué)生面對面交流，并講解各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵和價值，不僅讓學(xué)生體會到各民族的傳統(tǒng)文化的魅力，也從中接受到社會主義核心價值觀的教育。

五、思想政治課教育模式

要充分利用高校思想政治課程，積極吸納各少數(shù)民族文化精髓進(jìn)入課堂教學(xué)中，這也是培育大學(xué)生社會主義核心價值觀的一個重要方式。[6]就貴州各高校而言，其思想政治課程大多沒有將少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入其中。如貴州大學(xué)、貴州中醫(yī)藥大學(xué)、貴州民族大學(xué)、貴州師范大學(xué)、貴州財經(jīng)大學(xué)、貴州理工學(xué)院等高校內(nèi)設(shè)的馬克思主義學(xué)院都設(shè)置有“貴州省情”課程。但從“貴州省情”課程的教案內(nèi)容來看，基本上都只是給學(xué)生介紹貴州的基本情況，涉及的面比較廣泛，對各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介紹比較少。各高校應(yīng)充分利用好“貴州省情”這一課程平臺，在“貴州省情”課程設(shè)計中體現(xiàn)各民族的優(yōu)秀文化，在課堂上向?qū)W生講解各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀教育中的價值所在。

六、校園文化消費教育模式

高校也是文化消費的重要場所，尤其是在西南多民族地區(qū)，轉(zhuǎn)化利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為文化產(chǎn)品引入校園，是各高校需要創(chuàng)新的一條重要舉措，讓學(xué)生在文化產(chǎn)品的消費中進(jìn)一步提高對少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。例如，可以將一些少數(shù)民族文化元素，以圖案的方式融入各類學(xué)習(xí)用品中。如水族馬尾繡、苗繡等一直以來都是深受消費者青睞。但如何選擇具有與社會主義核心價值觀的圖案符號，則需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的積極參與，做好甄別，真正使大學(xué)生在消費文化產(chǎn)品的過程中提升自己對中華文化的認(rèn)同。讓校園里的學(xué)生成為文化消費的主體，使學(xué)生在文化消費的過程中，無意識地消費、欣賞、接納和認(rèn)同少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

七、結(jié)語

少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵與社會主義核心價值體系相一致。新時代高校大學(xué)生社會主義核心價值觀教育吸收各民族文化精髓，對鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識也具有重要的現(xiàn)實意義。根據(jù)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本特征，可通過圖像化傳播的教育模式、民族節(jié)日進(jìn)校園的教育模式、走出校園的教育模式、非遺傳承人進(jìn)課堂的教育模式、融入思想政治課的教育模式和校園文化消費的教育模式等，把各民族文化精髓融入當(dāng)代高校大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中。這些教育模式既有利于培育當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀，對傳承發(fā)展各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也起到積極的作用。