梁日照

一、南寧紅陶發(fā)展的研究背景

南寧紅陶是當(dāng)今世界最古老的陶器種類之一，考古發(fā)掘的邕寧頂螄山和豹子頭貝丘遺址出土的陶器經(jīng)檢測距今已有13000 多年的歷史，此次發(fā)現(xiàn)也證實了廣西先民在制陶制品方面的成就，對廣西考古研究發(fā)展具有十分重要的歷史和藝術(shù)文化研究價值，意義重大。

目前在廣西南寧的橫縣、賓陽等地仍燒造部分水缸、酒缸、油罐等紅陶器皿。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，此類產(chǎn)品的市場份額小，群體用戶少，產(chǎn)品核心競爭力不強(qiáng)，社會經(jīng)濟(jì)效益偏低。從事本行業(yè)的年輕人嚴(yán)重流失，他們不愿從事報酬低、工藝制作時間長的工作，導(dǎo)致紅陶文化在傳承和發(fā)展上出現(xiàn)斷層，南寧紅陶傳統(tǒng)手工制陶技藝面臨失傳的困境。

2018 年，南寧紅陶申報的“南寧制陶技藝”獲批入選自治區(qū)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。目前南寧紅陶尚處于新發(fā)展階段，在新的社會背景下需轉(zhuǎn)型升級，形成自己的品牌、產(chǎn)品特色，在產(chǎn)品的設(shè)計、包裝、工藝生產(chǎn)、燒制技藝等基礎(chǔ)上形成質(zhì)的突破，以此探索一條新時代南寧紅陶發(fā)展之路。

二、花器設(shè)計研究現(xiàn)狀

在物質(zhì)文明快速發(fā)展的當(dāng)今社會，除了物質(zhì)方面的滿足，精神層面的享受也成為人們追求的生活目標(biāo)。我國的插花藝術(shù)已有幾千年悠久的歷史文化，同樣，我國傳統(tǒng)陶瓷花器也歷經(jīng)千年而不衰。陶瓷花器不僅具有物質(zhì)功能屬性，還有人文性、象征性、藝術(shù)性、設(shè)計性等藝術(shù)文化功能屬性，是我國藝術(shù)文化寶庫的重要組成部分。目前關(guān)于陶瓷花器設(shè)計研究的文獻(xiàn)資料較少，關(guān)于紅陶類材料的花器設(shè)計、制作的文獻(xiàn)、實物資料更是寥寥無幾，中國陶瓷花器設(shè)計未形成完整的理論體系。

我國花器設(shè)計的材質(zhì)種類較多，貴重的有金、銀、銅，普通的有陶瓷、石料、木頭、竹子等。在宋代，青白瓷花器非常具有代表性，如常見的“梅瓶”“膽瓶”等，我國北京故宮博物院也收藏有此類器皿，其見證了我國陶瓷花器設(shè)計文化的發(fā)展歷程，見證了時代的更替，具有重要的歷史、文化研究價值。但隨著時代的變遷、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、新材料的廣泛應(yīng)用，如3D 打印等技術(shù)能完成復(fù)雜的花器造型圖案，傳統(tǒng)陶瓷花器將越發(fā)處于不利地位。但目前因技術(shù)的局限，3D 打印出來的陶瓷花器機(jī)械性較強(qiáng)，缺少手工藝匠人創(chuàng)作時賦予作品的生命力和靈動性，目前還難以真正替代手工藝制作。這也提醒我們要有問題意識，尋找陶瓷花器的突破口。傳統(tǒng)陶瓷花器設(shè)計沒有與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代設(shè)計、用戶體驗、用戶需求等進(jìn)行深度融合，陶瓷花器在現(xiàn)代社會中扮演的角色定位不清晰，從屬性模糊。

三、南寧紅陶花器設(shè)計的發(fā)展瓶頸

以南寧紅陶花器設(shè)計為例，南寧紅陶傳統(tǒng)手工制陶技藝面臨以下發(fā)展瓶頸。

第一，南寧紅陶文獻(xiàn)資料匱乏。知網(wǎng)等學(xué)術(shù)網(wǎng)站可查閱的相關(guān)論文、期刊不多，核心期刊更是寥寥無幾，參考研究資料嚴(yán)重缺失。所以需進(jìn)行大量實地的現(xiàn)場調(diào)查，進(jìn)行總結(jié)歸納，梳理南寧紅陶歷史、文化發(fā)展脈絡(luò)，整理匯編成南寧紅陶研究資料，為南寧紅陶花器設(shè)計方向的研究發(fā)展奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)。第二，工藝技藝缺乏創(chuàng)新。南寧紅陶與宜興紫砂、欽州坭興陶、重慶榮昌陶、云南建水陶相比，產(chǎn)品特點和市場占有率等都不占優(yōu)勢，究其原因主要是產(chǎn)品在造型設(shè)計、裝飾、品牌設(shè)計、產(chǎn)品包裝、南寧紅陶文化建設(shè)等方面未形成質(zhì)的突破，自身特點不突出，大多沿襲傳統(tǒng)的經(jīng)驗制陶，產(chǎn)品種類少且不精，藝術(shù)審美性不高，作品藝術(shù)性與功能性相結(jié)合的能力不足，難以符合現(xiàn)代人的價值取向。第三，人才缺乏，發(fā)展后勁不足。南寧紅陶從業(yè)者大多為45 歲以上的中老年人，產(chǎn)品的造型設(shè)計、創(chuàng)新能力偏弱，加之理論知識少，理論體系不完善。第四，資金及政府政策支持力度不足。資金短缺，人才難以引進(jìn)，多局限于本土的專家學(xué)者和行業(yè)大師的指導(dǎo)，在藝術(shù)風(fēng)格、設(shè)計上易雷同，容易造成人才結(jié)構(gòu)的層次失衡，在藝術(shù)風(fēng)格上難以突破。這些原因都是困擾南寧紅陶花器設(shè)計制作的瓶頸。

南寧紅陶花器設(shè)計

四、南寧紅陶花器設(shè)計可持續(xù)發(fā)展的新路徑

經(jīng)專業(yè)機(jī)構(gòu)檢測，南寧紅陶陶土鐵元素含量較高，燒成顏色偏紅褐色。由于陶土、技藝等原因使得其在彩繪裝飾方面屬于弱項，因而在藝術(shù)性上相比其他陶種處于劣勢?？v觀陶瓷發(fā)展史，魏晉南北朝時期的雞頭壺、虎子等，泥料中也含有鐵元素，但古代人在釉色不豐富的情況下，也能用簡單的捏塑、釉色凸顯作品整體裝飾性，使單調(diào)的器物增添趣味性；再如，山東的黑陶，用正反刀、熏燒的方法形成自己的工藝品特色；還有宜興的紫砂、欽州坭興陶等都在仿生雕刻、捏塑上有所建樹。南寧紅陶花紋器設(shè)計可持續(xù)發(fā)展新路徑主要有以下幾條。

第一，對泥料進(jìn)行提煉優(yōu)化，在泥料成分中增加氧化硅、氧化鋁、氧化鈣等金屬氧化物，嘗試提高熔點，探究南寧紅陶泥料工藝性。

第二，提升南寧紅陶花器設(shè)計層次，將南寧紅陶花器設(shè)計產(chǎn)品分為中端和高端兩類，打造個性化服務(wù)。中端產(chǎn)品針對景區(qū)旅游景點和鄉(xiāng)村農(nóng)家樂；高端產(chǎn)品主要針對藝術(shù)中心、博物館等場所?；ㄆ髟O(shè)計在造型、裝飾上融入廣西地方特色，彰顯南寧紅陶樸素、自然、美觀、實用的花器特色。

第三，加強(qiáng)南寧紅陶花器設(shè)計品牌建設(shè)與文化教育，打造南寧紅陶花器設(shè)計品牌，形成品牌意識，更好助力鄉(xiāng)村振興，為地方培養(yǎng)紅陶專業(yè)技能人才，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承不再是空口號，而是增強(qiáng)民族文化自信的新途徑。以作品《上善若水》為例，其是由手工拉坯捏塑而成，此作品是將藝術(shù)與功能相融合的文創(chuàng)產(chǎn)品，陶、植物、水、小魚四種元素結(jié)合，靜中有動，表達(dá)了對和諧自然理念的追求。

第四，開發(fā)南寧紅陶的特殊釉料種類。目前柴燒作品深受藝術(shù)家和市場的追捧，主要原因是自然落灰釉的藝術(shù)性。釉草木灰釉料來自本土的天然材料，成分無害，區(qū)別于目前市場上化學(xué)色劑，把高溫色釉運用到紅陶裝飾當(dāng)中。

第五，綜合材料裝飾會突破人們對傳統(tǒng)審美的藝術(shù)感受，能給人眼前一亮的感覺。如南寧紅陶和雞血石相結(jié)合，可用于紅色經(jīng)典題材，玉石的細(xì)膩光滑和南寧紅陶粗糙肌理形成鮮明對比，更能突出作品核心。

第六，挖掘中國古典美學(xué)觀點，如“文質(zhì)彬彬”“觀物取象”等文學(xué)、美學(xué)理念，結(jié)合廣西地方特色文化，設(shè)計制作符合現(xiàn)代人審美的藝術(shù)紅陶花器。加強(qiáng)對中國古典美學(xué)理念的提煉和理解，設(shè)計制作具有中國古典文化特色的中高端南寧紅陶花器，既是目標(biāo)也是發(fā)展新路徑。

五、結(jié)語

紅陶器物是人類歷史與文化記錄的主要載體，它反映了人類社會文明發(fā)展的進(jìn)程，聯(lián)結(jié)了人們的物質(zhì)生活與精神生活。南寧紅陶花器設(shè)計研究資料和實物相對缺乏，因此想通過研究推動南寧紅陶花器設(shè)計乃至南寧紅陶文化的發(fā)展。從高校項目研究入手，將南寧紅陶、花器設(shè)計研究成果反哺于課程教學(xué)中，使之形成閉合路徑，培養(yǎng)學(xué)生理論、實踐兩手抓，提升自身核心競爭力。以此為切入點把南寧紅陶打造成南寧乃至廣西的紅陶花器品牌，同時力爭成為南寧城市的新名片，對整個陶瓷花器行業(yè)的設(shè)計、產(chǎn)品研發(fā)具有借鑒意義，對南寧的文化宣傳和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有積極意義，對中華傳統(tǒng)文化具有推廣作用。