陳春輝

福建木雕源遠流長，體現(xiàn)在傳統(tǒng)木質(zhì)建筑、家具、人像、鳥獸等方面，還有根雕、竹雕等，雕工細致、風格多樣，品質(zhì)上佳，以福州和莆田較為知名。

一、原料的選擇

主要可選用木紋不明顯、少瘤疤的烏木、杉木、楠木、黃楊木等原料，也可選擇合適的樹根來制作。因仕女題材需要人物飽滿，根部則以追求自然的“瘦、皺、漏、透”為美，設(shè)計上更不好把握一些。烏木色澤較為統(tǒng)一，紋路不明顯，可以提高作品成品的細膩度和統(tǒng)一性，缺點是部分成品顏色略有些偏暗，對喜歡“白富美”的朋友來說遺憾了些。烏木又叫陰沉木，由于其一般渾身烏黑，所以四川一帶一般就形象地稱為“烏木”，后來就流傳開了，變成了對“陰沉木”的俗稱。它是幾千到幾萬年前，地理環(huán)境發(fā)生自然演變，地震、洪水、泥石流將地上的植物、生物等全部埋入古河床等低洼處，埋入淤泥中的部分樹木，在缺氧、高壓狀態(tài)下，在細菌等微生物的作用下，經(jīng)過數(shù)千年甚至上萬年的碳化過程而形成，也是天然的“碳化木”。烏木有永不褪色、不腐朽、不生蟲等特點，天然產(chǎn)生的肌理效果具有強烈的自然藝術(shù)特點，是制作木雕工藝美術(shù)品極好的材料。烏木中的金絲楠木更為珍貴，因金絲楠木豐富的油脂隨木纖維凝結(jié)成各種紋路，若設(shè)計在衣物上，上漆后成品隨光線角度變化，如夢似幻，流光溢彩，讓人賞心悅目。

二、木雕的工序

木雕可分為設(shè)計、打坯、修光、打磨、上漆等步驟。設(shè)計時藝人根據(jù)木料的形狀、疤節(jié)、紋路，一般用畫稿的方式，依形直接用墨線在木料上繪制，雕刻時依設(shè)計稿按步下刀。打坯與石雕剝離廢材類似，先用鋸、斧除去多余部分，清理出一個粗坯，謂之“頭過坯”，然后將木坯置于珰上，逐步鑿出形體結(jié)構(gòu)，謂之“二過坯”，“三過坯”則是將作品進一步鑿實。再通過修光，精細地刻畫形體的各個部分，表現(xiàn)出質(zhì)感神韻。修光的要領(lǐng)是“靈、純、飄、薄、松、軟、柔、順”。打磨是用砂紙從粗到細，打磨光亮。有的時候為了表現(xiàn)物體材質(zhì)，在打磨時僅對需要打磨的部位進行打磨，這樣對比更強烈。上漆如同化妝，福建傳統(tǒng)的木雕除了佛像、木偶頭以外，是很少上彩的，更傾向于用木頭的天然特點進行設(shè)計，根雕行話常說“七分天然三分雕”，刀動多了便失去天然意趣了，更何況上彩了。本人所創(chuàng)作的仕女題材作品大都是用木雕中需要完整雕刻的形式，也稱圓雕，是一種完全立體的雕刻，前、后、左、右四面都要雕刻出具體的形象來，讓人從多個角度都可進行觀賞。作品上漆是局部上漆，僅僅在衣物、飾品、鞋帽以及唇色、眼影等小范圍上漆點綴，使肌理、色彩對比強烈而不浮夸，讓藝術(shù)作品有點到即止、恰到好處的感受。

三、常見的女性題材

常見的女性題材主要取自神話傳說的有“女媧補天”“牛郎織女”“嫦娥奔月”“敦煌飛天”“娥皇女英”“梁山伯與祝英臺”“山鬼”“圣母”“麗達與天鵝”“天使”等，歷史典故有古代四大美女“沉魚西子”“昭君出塞”“貂蟬拜月”“貴妃醉酒”和 “花木蘭”等，現(xiàn)代題材有“旗袍女”“藏族牧羊女”以及名人、抽象現(xiàn)代雕塑類仕女等。

不同的題材，刀法風格會有所不同，以表達作品獨特的氣質(zhì)，如“女媧”“飛天”需表達空靈飄逸，“梁山伯與祝英臺”“牛郎織女”則是悲喜交融，全面考慮故事背景、人物性格等因素，設(shè)計的作品便不會空洞，人文構(gòu)成了作品的靈魂，這是成就好作品的永恒要素。

四、創(chuàng)新性雕刻技法探索

面部細節(jié)雕刻，如仕女的眼睫毛處理及嘴唇處理，一般人很少雕刻眼睫毛，但仕女少了眼睫毛，不利于表現(xiàn)嫵媚的神態(tài)，在上眼瞼留出小片斜向上的小片，再畫線修出睫毛的立體效果便可。嘴唇若沿內(nèi)輪廓雕出淺淺的線條，效果會完全不同。臉的胖瘦比例與年齡關(guān)系的設(shè)定也十分重要，如年齡小的題材，可雕刻得圓潤些，成年題材則需考慮人物的背景、性格、情節(jié)等因素，如“貴妃”題材因唐代“以肥為美”的因素，雕成瘦骨嶙峋明顯就不合情理了。創(chuàng)新不適合脫離“基本面”，就算抽象作品也應符合人們的基本觀念和識別符號，胡亂添加個性創(chuàng)作容易造成“四不像”的結(jié)果。

在木雕上衣服的創(chuàng)作中，雕完后修好光，磨光后在衣服的部分上大漆或色漆，衣服可以體現(xiàn)出皮衣的質(zhì)感。如雕好衣服整體形態(tài)后，用小磨頭或0.3 mm 左右的小圓刀依設(shè)計好的針織紋路或蕾絲紋路走刀，可以很好地表現(xiàn)出衣服的花紋質(zhì)感，上漆處理后與人物皮膚產(chǎn)生色差，更加楚楚動人。慢工出細活，如此細節(jié)處理后可為藝術(shù)品加分不少。我們常說淡妝濃抹總相宜，適當?shù)卦谏涎鄄€處和嘴唇上淺淺涂上淺紅或橘黃色，可使仕女更加生動美麗、凸顯神韻。

巧妙利用木材本身的天然紋理、瘤疤、木節(jié)等處的設(shè)計也很重要，它們往往形似某些具象物，如鷹羽、梅花、葡萄、毛發(fā)等，合理的設(shè)計可以讓作品增色不少，因材施藝，顯瑜掩瑕，充分體現(xiàn)了藝術(shù)家的設(shè)計功力。

《飛天》

《紅燈籠》

《迎賓女》

《回眸》

筆者創(chuàng)作的作品《迎賓女》，將旗袍這種老上海的復古風情展現(xiàn)得淋漓盡致。老上海厚重的陳設(shè)、歡快的旋律、眼花繚亂的霓虹燈，述說著旗袍女郎的優(yōu)雅和風情萬種的嫵媚。旗袍為中國傳統(tǒng)服裝，能很好地襯托女性婀娜的身姿和高貴的氣質(zhì)，盡顯古典高貴的東方韻味。在實際應用中可陳列于酒樓、高檔會所等場合。雕刻旗袍仕女時要特別注意旗袍穿著的儀態(tài)，比如旗袍所有的紐扣都必須全部扣上，任何一粒紐扣不扣，都會給別人留下不好的印象。還有裙擺開叉位置一般在膝蓋上方10 cm 左右，立姿和坐姿也有講究，要求端莊得體，不可駝背或東倒西歪，不然美感就打折扣了。飾品的選擇應考慮木雕材質(zhì)的特殊性，如果雕刻得太小或太纖細就不明顯，也容易斷裂，可適當選擇大一些，同時設(shè)計好支撐點。

單一的人物略顯枯燥，與景物融合的仕女題材更為出彩，作品《回眸》將風姿秀逸的仕女置于樓閣、亭臺、廊橋中，使人與景互相交融，相映成趣，如同煙雨朦朧中的水墨畫，油紙傘下佳人淡淡的情愫，更能體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)女子亭亭玉立、溫柔婉約的氣質(zhì)。

“天使”題材在木雕中是比較少見的，“天使”雖然是國外的題材，但也是人們對美好的向往，有圣潔、善良、和平等寓意，提供給人們愛、智慧和指導。本人設(shè)計的“天使”翅膀上部以寫意流暢的線條表現(xiàn)，飛羽部分設(shè)計成飄逸柔和的形式，好像國畫中的小寫意技法，適當弱化不太重要的地方，來襯托“天使”的面部神態(tài)，讓“天使”形象顯得溫馨、有親和力。

在創(chuàng)作中，需要注意運用柔和的線條，才能夠更好地表現(xiàn)出仕女的體態(tài)和神韻，也要注意構(gòu)圖的虛實關(guān)系、主體與陪襯的比例結(jié)構(gòu)，進而讓作品具有更強的表現(xiàn)力和張力，最終實現(xiàn)自然美與技藝美的和諧統(tǒng)一。

五、仕女題材的理論深度

道家學派創(chuàng)始人老子的自然觀，將“自然”作為審美的最高理想，對中國傳統(tǒng)的文學與藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，追求純真樸素、天然和諧的境界。巧妙利用根木的自然形態(tài)和紋理來設(shè)計和進行藝術(shù)加工，以形透神，賦予仕女木雕理想化和完美化的精神面貌，甚至達到靈性的高度來傳達藝術(shù)家對美好生活的向往。人們永遠都在欣賞美好的事物，而傳統(tǒng)手工藝也在實用與美之間反復磨合，實現(xiàn)藝術(shù)升華。仕女題材木雕以對美的追求、以天然造物的創(chuàng)新表現(xiàn)和風格多樣的審美意趣為人們所欣賞和喜愛，也體現(xiàn)了手工匠人十年如一日，用“匠心”打磨完美藝術(shù)品的信念。