劉爻寒

古人好竹，而雕刻、書(shū)畫(huà)與竹三者的融合，使得竹雕受到眾多文人雅士的青睞，也成為在中國(guó)工藝美術(shù)史上獨(dú)特的存在。

提到竹雕，很多人都會(huì)說(shuō)，不就是竹子雕刻出來(lái)的作品嗎？

這么說(shuō)也沒(méi)錯(cuò)，趙汝珍在《古玩指南·竹刻》中曾這樣概括：“竹刻者，刻竹也。其作品與書(shū)畫(huà)同，不過(guò)以刀代筆，以竹為紙耳?！币缘洞P，以竹代紙，手藝人通過(guò)雕刻山水、人物、花鳥(niǎo)、魚(yú)蟲(chóng)，把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、篆刻融于一體，呈現(xiàn)文靜淡雅、清秀古樸、層次分明的意境。

但竹雕也不僅僅是在竹子上雕刻作品這么簡(jiǎn)單。竹雕在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里有著非常重要的地位。古人好竹，而雕刻、書(shū)畫(huà)與竹三者的融合，使得竹雕受到眾多文人雅士的青睞，也成為在中國(guó)工藝美術(shù)史上獨(dú)特的存在。

門(mén)對(duì)千竿竹

中國(guó)是世界上最早研究、培育和利用竹子的國(guó)家，竹文化由來(lái)已久。

1954年在西安半坡村發(fā)掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認(rèn)出“竹”字符號(hào)，說(shuō)明在此之前，竹子已為人們所研究和利用。這也就意味著中國(guó)人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時(shí)器時(shí)代。

事實(shí)上，竹子與中國(guó)詩(shī)歌書(shū)畫(huà)、園林建設(shè)、日常生活都有著密切的關(guān)系，中國(guó)也因此被譽(yù)為“竹子文明的國(guó)度”。

古往今來(lái)，青青翠竹吸引了無(wú)數(shù)文人墨客，文人對(duì)竹可謂是敬重。竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的精神文化象征，“人生貴有胸中竹”“清氣若蘭，虛懷若竹”“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”已成了眾多文人雅士的偏好。

他們面對(duì)竹子有感而發(fā)，托物言志，創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的竹子神話、詩(shī)歌、書(shū)畫(huà)。古人不僅愛(ài)竹，更喜歡以竹為材料雕琢精美絕倫的工藝作品，使竹雕藝術(shù)成為我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)寶庫(kù)中一朵璀璨的奇葩。

縱觀世界文明發(fā)展的歷史，沒(méi)有哪個(gè)民族能夠像中華民族這樣，對(duì)竹子及竹雕藝術(shù)有著如此癡迷的鐘愛(ài)。

竹雕也稱竹刻，是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件。從有關(guān)文獻(xiàn)記載來(lái)看，我國(guó)的竹雕歷史相當(dāng)悠久：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！笨芍髦駷楹?jiǎn)冊(cè)，文字書(shū)于竹，至少在商代已經(jīng)流行。

中國(guó)的竹雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的學(xué)術(shù)、考古界一直認(rèn)為，遠(yuǎn)在筆墨紙硯發(fā)明之前，中華先民們已經(jīng)學(xué)會(huì)用刀在竹子上刻字記事。這種最原始的竹雕，應(yīng)該先于甲骨文。

有著“京城第一玩家”之稱的文物專家、學(xué)者王世襄就在《竹刻簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期已在竹制品上施加裝飾、雕花?！蔽覈?guó)在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始用竹制造生產(chǎn)和生活用具，出于愛(ài)美的天性，在竹制品上加以裝飾，這便是竹雕最早的雛形。但因?yàn)橹褡尤菀赘瘔?，并沒(méi)有留存下來(lái)。

作為一種正式的作品，竹雕在西周時(shí)已經(jīng)形成。據(jù)漢代戴圣《禮儀·玉藻》記載，西周君臣朝會(huì)時(shí)手中所持的笏（又稱手板），有的就是竹片制成的，“凡有指畫(huà)于君前，用笏。造受命于君前，則書(shū)于笏”。士大夫所持之笏，均為竹制狹長(zhǎng)板子，上面還都刻有一些紋飾。但由于歷史與自然環(huán)境等因素的影響，在實(shí)際的考古發(fā)掘中，極難找到商周時(shí)期的竹制品。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆器盛行，漆雕藝術(shù)繁榮。漆器的器胎，有相當(dāng)一部分是竹制品，受漆雕藝術(shù)的影響，后來(lái)竹器本身的制作也萌生了藝術(shù)化的傾向。湖北出土的獸蹄式連蓋竹制漆盒，就是這種藝術(shù)化傾向的產(chǎn)物，它先用竹雕琢成帶有獸蹄樣支架的圓盒，然后再髹漆。這件有雕工的竹盒，是我們今天研究竹雕史的珍貴資料。

到了漢唐時(shí)期，湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土的彩漆竹勺，在勺柄近頂端有一條浮雕的烏龍，線條流暢，令人驚奇;東晉大書(shū)法家王獻(xiàn)之所用的斑竹筆筒更是十分精致。

南北朝時(shí)期已出現(xiàn)竹根雕藝術(shù)。據(jù)《南齊書(shū)·明僧紹傳》介紹，齊高帝蕭道成曾將一件用竹根雕成的“如意筍籜冠”，賞賜給當(dāng)時(shí)的大隱士明僧紹;北周文學(xué)家庚信《奉報(bào)趙王惠酒》詩(shī)中，“野驢然樹(shù)葉，山杯捧竹根”，也提及用竹根雕制而成的酒杯。

直至唐代，竹雕才開(kāi)始有了較大發(fā)展。如竹器的形象雕刻工藝就始于唐代，其中最有名的是刻有人物花鳥(niǎo)紋的竹制尺八。竹雕藝術(shù)也在唐代始傳入日本，至今仍保存完好的現(xiàn)藏于正倉(cāng)院的樂(lè)器“人物花鳥(niǎo)紋尺八”，更從另一側(cè)面體現(xiàn)了盛唐藝術(shù)的輝煌。

唐代竹雕在宋代郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志·卷五》中記載頗詳，當(dāng)時(shí)的竹刻技藝及作品風(fēng)景布局無(wú)不得當(dāng)，人物形態(tài)神韻呼之欲出。

但縱觀漢唐時(shí)期的竹雕，仍處于藝術(shù)初創(chuàng)階段，其器表紋飾的雕刻手法仍是單一的線刻。

直到宋代，中國(guó)竹雕出現(xiàn)一些重大的變化。宋代的文人士大夫階級(jí)對(duì)藝術(shù)審美有很高的要求，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一些比較有名的竹雕藝術(shù)家，竹雕才開(kāi)始被世人所關(guān)注。

此時(shí)，竹雕出現(xiàn)藝術(shù)化傾向，竹雕精品和竹雕藝人逐漸走入大眾視野。據(jù)元代陶宗儀《輟耕錄》記載，南宋時(shí)有藝人詹成，他所雕刻的竹鳥(niǎo)籠“四面皆花版，于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥(niǎo)，纖毫具備，其細(xì)若縷，且玲瓏活動(dòng)”?？梢?jiàn)其竹雕技藝之高，作品之精美。所以，陶宗儀贊詹成：“求之二百余年，無(wú)復(fù)此一人?！?/p>

明清時(shí)期，竹雕藝術(shù)達(dá)到了鼎盛，出現(xiàn)了百花爭(zhēng)艷的景象。明清兩代，文人士大夫?qū)懼?、?huà)竹、種竹、刻竹蔚然成風(fēng)，竹雕的文化含量也迅速攀升。這時(shí)，文人畫(huà)的興盛，促使了竹雕與書(shū)畫(huà)、雕塑藝術(shù)的結(jié)合，導(dǎo)致竹雕藝術(shù)的空前發(fā)展。

各有人才出

竹雕在工藝美術(shù)品中只是一個(gè)小門(mén)類，在拍賣(mài)會(huì)上多歸為工藝品雜項(xiàng)之列，也多為小器。但恰恰是這一器之微，往往窮工極巧，精雕細(xì)琢，特別是明清以來(lái)，名家輩出，風(fēng)格獨(dú)特，故歷來(lái)成為收藏者的珍愛(ài)之物。

2005年，在香港佳士得春拍中，一件清代顧玨的竹刻筆筒拍出1045萬(wàn)港元，創(chuàng)下截至當(dāng)時(shí)竹刻藝術(shù)品的最高拍賣(mài)紀(jì)錄。一個(gè)筆筒拍出1000多萬(wàn)港元，屬于小品類藏品走出的強(qiáng)勢(shì)行情。

竹雕之所以能在明清時(shí)期得到迅猛發(fā)展，一是竹材廉價(jià)易得，二是竹刻名家的出現(xiàn)并形成流派。任何藝術(shù)發(fā)展到一定階段總會(huì)形成流派。中國(guó)竹雕藝術(shù)于明末清初成熟后，流派也逐漸形成并展現(xiàn)出來(lái)。如今中國(guó)民間收藏的竹雕器件，也不乏明清時(shí)期的流派名家作品。

自明代正德、嘉靖之后，竹刻藝術(shù)發(fā)展十分迅速，幾乎每個(gè)時(shí)期都有一些杰出的藝術(shù)家涌現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)時(shí)，大部分竹刻高士都集中在江蘇嘉定和金陵一帶，一些人將這些精工典雅的作品，根據(jù)雕刻技法和風(fēng)格特征劃分流派，于是出現(xiàn)了嘉定派、金陵派等流派。

嘉定派生產(chǎn)中心主要是在江蘇嘉定（今上海嘉定），以“深刀刻法，即奏刀深峻，洼隆淺深，可五六層”為主要特征，作品能表現(xiàn)出豐富的畫(huà)面層次及立體效果，因此在中國(guó)竹雕史上占有極其重要的地位。

嘉定派最早的創(chuàng)始人是朱鶴，在嘉定竹刻藝術(shù)中，以朱鶴、朱纓、朱稚征祖孫三代最為著名，被譽(yù)為“嘉定三朱”。“嘉定三朱”的基本風(fēng)格，在明代就有評(píng)價(jià)，稱其“花鳥(niǎo)規(guī)撫徐熙寫(xiě)意，人物山水在馬、夏之間，畫(huà)道以南宋正法，刻竹則多崇尚北宋。蓋以刀代筆，為簡(jiǎn)老樸茂，逸趣橫生”。

明中葉至清道光年間，在竹雕藝術(shù)上能與嘉定派并駕齊驅(qū)的，是濮澄開(kāi)創(chuàng)的金陵派。金陵派竹雕以淺刻、簡(jiǎn)刻為主要特征。這種技法雕鏤不深而層次不減，表面略加刮磨，卻古樸有味，雖看似了了幾筆，卻意境深遠(yuǎn)。

浙派竹雕藝術(shù)是“留青圣手”張希黃開(kāi)創(chuàng)的，主要是改進(jìn)了唐代以來(lái)的傳統(tǒng)“留青”竹雕技法?！傲羟唷庇址Q“皮雕”，是一種在竹子的“青筠”（青竹皮）上雕刻的技法，即留用竹子表面的一層竹青雕刻圖紋，鏟去圖紋以外的竹青，露出竹青以下的肌膚。這種竹雕不僅精巧，而且外表潤(rùn)澤;經(jīng)年之后青筠處泛黃，竹膚顏色則愈深，色澤與質(zhì)地的對(duì)比，圖案便神奇地顯出其獨(dú)特的韻味。

徽派竹雕一般以徽州盛產(chǎn)的毛竹為原料，以刀代筆，因材施藝，運(yùn)用線刻、淺浮雕、深浮雕等工藝，雕出各種書(shū)畫(huà)。這些作品，有名人的書(shū)法墨跡，有名勝古跡的山川風(fēng)貌，有民間傳說(shuō)的神話故事，有珍禽異獸的千姿百態(tài)，題材極其廣泛。

竹雕在中國(guó)工藝美術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟，也是中華民族寶貴的藝術(shù)財(cái)富。從明代直到20世紀(jì)中葉的竹刻藝術(shù)史，可以概括為3大潮流：以嘉定竹刻為代表的“深刻”、濫觴于金陵的“淺刻”以及別具風(fēng)韻的“留青陽(yáng)文”。

但是，到了民國(guó)時(shí)期，竹雕開(kāi)始沒(méi)落至幾乎消失。新中國(guó)成立后，人民政府十分重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。之后，竹雕技藝在眾多手藝人的傳承發(fā)揚(yáng)中堅(jiān)強(qiáng)“存活”下來(lái)，并又一次獲得了傳承和發(fā)展。

時(shí)至今日，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和文化的不斷轉(zhuǎn)型，竹雕技藝再一次面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，當(dāng)前對(duì)于其保護(hù)、傳承與發(fā)展的探索，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

河北省保定市望都縣第二中學(xué)校長(zhǎng)王聰學(xué)，就有“留青竹刻”這一絕活兒。為了讓這一中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，他把“留青竹刻”帶進(jìn)了學(xué)校，帶進(jìn)了課堂，讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)它、傳承它、愛(ài)護(hù)它。

2021年11月，浙江省寧波市象山縣西周鎮(zhèn)儒雅洋村迎來(lái)了一批慕名而來(lái)的游客。簡(jiǎn)舍竹刻館的主人朱宏蘇拿著話筒，客串起了導(dǎo)游，向游客們介紹儒雅洋古村的歷史及各項(xiàng)非遺項(xiàng)目。在村里的準(zhǔn)備下，竹雕、石頭畫(huà)、筍團(tuán)等非遺技藝和非遺美食，讓游客們嘖嘖稱奇。作為一名非遺匠人，朱宏蘇選擇回到家鄉(xiāng)，并且成為鄉(xiāng)村振興的一股力量。

跟他們一樣的匠人還有很多，他們?cè)趥鹘y(tǒng)技藝傳承、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、帶動(dòng)農(nóng)民致富中發(fā)揮著重要作用。