劉文榮

樂器名稱是樂器物質(zhì)概念的代指符號，是識別樂器個(gè)體的專門稱呼。人類在利用大自然的材質(zhì)用以樂器演奏時(shí)，以及人類在使用大自然中的材質(zhì)進(jìn)行樂器制作時(shí)，由不定型到定型的造物，由響器到有固定音高，由單音樂器到編列旋律樂器的不斷制作發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了由單一到類別化的漸臻專用演奏功能的樂器群體。換言之，人類在推動樂器發(fā)展的歷史進(jìn)程中，同時(shí)產(chǎn)生了多種樂器以及表意該多種樂器的名稱。作為音樂表達(dá)的重要工具，以不同方式命名的樂器名稱代指的物化樂器推動了音樂的向前發(fā)展。在數(shù)千年的樂器歷史發(fā)展長河中，樂器命名有其特有的規(guī)律性，樂器名稱有其反映本體特征一定的系統(tǒng)性、簡明性與科學(xué)性。

進(jìn)言之，樂器名稱是對樂器實(shí)物的一個(gè)名義符號。沒有樂器的定名，眾多樂器的存在以及對眾多樂器的認(rèn)識則會混雜淆亂。正所謂“物定于彼，非名不辨”，即事物的性質(zhì)已經(jīng)確定，如果不以名稱命名，則會無法辨別。但如果沒有恰當(dāng)?shù)?、合適的、符合樂器事物本質(zhì)的名稱，則不能很好地辨別與標(biāo)定樂器事物的本質(zhì)存在，即所謂“名不辨物，則識鑒不顯”。樂器并非一開始就有其恰當(dāng)?shù)拿Q，即“本其所由，非物有自然之名，理有必定之稱也”。追溯緣由，對樂器進(jìn)行適合其本質(zhì)的命名規(guī)律，要利用名稱對事物的性質(zhì)進(jìn)行標(biāo)識，或通過樂器的名稱來標(biāo)識樂器的本質(zhì)，故“欲辨其實(shí)則殊其名”。

在我國古代博大深邃的思想寶庫中，在浩如煙海的傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)思想體系中，有專門對物體名稱邏輯與確定思想的持續(xù)研究，即訓(xùn)釋名物。如戰(zhàn)國至兩漢間成書之《爾雅》、西漢楊雄《方言》、東漢許慎《說文》、三國魏時(shí)成書之《廣雅》、晉崔豹《古今注》、東漢班固《白虎通》，尤如東漢末劉熙之《釋名第七》，其中即辟有探究樂器事物名稱起源的《釋樂器》。在《爾雅》中設(shè)《釋樂》，其中有如“大瑟謂之灑”“大琴謂之離”。大鼓謂之鼖，小者謂之應(yīng)”等釋樂器名記載。并后世有《爾雅古注》《爾雅正義》《爾雅義疏》《爾雅注疏》等關(guān)于尺寸形制之注盞，如郭璞對“大瑟謂之灑”的“瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦”釋注等?！稄V雅》中卷第八下設(shè)《釋樂》。

另如東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》其六設(shè)《聲音》篇，中載大量樂器釋名，如對笙之釋為“隨作笙，長四寸，十二簧，像鳳之身，正月之音也，物生，故謂之笙”。

樂器命名是人們對于樂器存在狀態(tài)表象的反映，亦是對于樂器存在狀態(tài)形象特征的直觀反映，屬于對樂器以物質(zhì)存在的觀念化的表述。樂器名稱以文字的特點(diǎn)、規(guī)律和語義建立起與實(shí)物樂器之間互有邏輯的聯(lián)系。

《考工記》有言“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”。在種類繁多的樂器名目中，有些樂器是物已出而后有名，即實(shí)物樂器是先于樂器名稱的出現(xiàn)而已有存在，即所謂“形不待名而方圓已著”。而有些樂器則是在相同樂器發(fā)展的歷史長河中，樂器名稱的概念和對樂器的定名是隨著客觀樂器本身和其所處社會的發(fā)展而變化的，即“名逐物而遷，言因理而變”。

作為器物的樂器與名稱存在一定的邏輯聯(lián)系，有根據(jù)器型、材質(zhì)、用途、演奏方式等賦予名稱，亦有后人據(jù)文獻(xiàn)演繹與詮釋樂器的名稱。

即如明王圻《三才圖會》有載：“蜀人蒯朗于古墓中得銅器，似琵琶而圓。時(shí)人莫識之。元行沖曰：此阮咸所造，命匠人以木為之。以其形似月，聲似琴，名曰月琴，杜佑以晉《竹林七賢圖》阮咸所彈與此同，謂之阮咸?；蛑^咸豐肥，創(chuàng)此器以移琴聲。四弦十三柱，依膝縱之，謂之擘，以代撫琴之艱。今人但呼曰阮”。

此段材料有涉樂器的命名，以上樂器名稱即是按五種方式所定，一、二為樂器外觀形狀和樂器聲音特點(diǎn)，即“形似月，聲似琴”，故名月琴。三、四為樂器始造與樂器演奏者，即“此阮咸所造”，以及“阮咸所彈與此同”，故“謂之阮咸”。五為樂器簡稱，即后世明人“呼曰阮”。時(shí)至今日，常以單字“阮”固名且以流通。

關(guān)于歷史上此次樂器命名事件的記載，早在《新唐書·元行沖傳》則如是所云：“有人破冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辨。行沖曰：此阮咸所作器也。命易以木，弦之，聲亮雅，樂家遂謂之阮咸”。此中所云該器雖形似圓月，但未以月琴命名，而是以人名，即以該樂器始造者阮咸而為之定名。此種有涉樂器的一種命名方式，即樂器始造者。從對相同歷史事件不同時(shí)期文獻(xiàn)所載可以看出，樂器的始命名以及樂器名稱的演變，即對于該器，我們可知“月琴”之名定于明代。當(dāng)然，樂器名稱的演變定名亦不乏文人的杜撰與美化。

再如樂器在發(fā)展歷史進(jìn)程中反映在樂器材質(zhì)的變化，亦有樂器同名異器的區(qū)別。如磬，今雖多以寺廟中銅制之磬稱，但從名字上可以看出早期的不同石制磬?！墩f文解字》在“石”部載“磬”，云：“磬，樂石也。從石、殸。象縣虡之形。殳，擊之也。古者母句氏作磬”。

下面主要探討樂器種類命名，而不是某些樂器種類中某個(gè)樂器獨(dú)自的命名。如雖似樂器名稱，但實(shí)為由兩件以上樂器組合而成帶有穩(wěn)定狀態(tài)的樂種，亦不在此列。如“單大笛”，實(shí)為流行在魯西南地區(qū)以一支嗩吶主奏，同時(shí)有笛、笙、小鈸、梆子、小鑼、云鑼、樂鼓等通常8人演奏的鼓吹樂。即同時(shí)包含邊棱、簧振吹管樂器和體鳴、膜鳴打擊樂器。故不在樂器單名探名典之列。另如“單笛”多指一支笛子，強(qiáng)調(diào)數(shù)量，亦非單獨(dú)的樂器名稱。

《乾隆江西新城縣志》卷十二《藝文志》載“單笛聲何處，遠(yuǎn)想在夕陽”。再如東巴族象形文字的拉線式口弦，通常漢譯為“單姑古”，亦非數(shù)量上的“單”，不在以數(shù)量構(gòu)成的樂器名稱之列。另如新疆維吾爾族的“獨(dú)塔爾”，“獨(dú)”不具有數(shù)量之意，亦為音譯，類同。另如主要流行于吉林延邊朝鮮族自治州的長度約為30厘米、管徑2厘米、管端挖有1厘米豁口的豎吹邊棱氣鳴樂器“短簫”，朝鮮族語常音譯為“單掃”，與數(shù)量單無關(guān)。

筆者考索涉樂器名稱諸史料，樂器命名有以形狀、結(jié)構(gòu)、演奏方式、材質(zhì)、樂器聲音特點(diǎn)、演奏者身體部位、樂器發(fā)明者、樂器制作者、樂器來源者、樂器主要流行地名者、時(shí)代特征者、民族者、工藝者、習(xí)俗者、風(fēng)格者、功能者諸等因素。

對樂器名稱釋義、緣由、得名緣起，即樂器因何得名，對其名稱的諸多緣由進(jìn)行解讀，對樂器的語源、漢字特點(diǎn)，以及樂器的來歷有著重要的價(jià)值。

以下就樂器名稱的緣由、命名要素、原則與命名方式進(jìn)行說明。

一、涉樂器結(jié)構(gòu)數(shù)量詞

此不包含音譯，如獨(dú)塔爾（都塔爾），以有涉樂器結(jié)構(gòu)中部分實(shí)際結(jié)構(gòu)的數(shù)量構(gòu)成，且一般往往是該樂器的獨(dú)特性或主要外觀所在。

（一）以“半”命名者

1.氣鳴樂器科

（1）半四小管：竹制單管邊棱氣鳴樂器，八音竹之屬，豎吹笛之一種，六孔七音（圖1）。

《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考·樂八·眾樂器》：“半四小管，高于黃鐘四倍之豎笛。長七寸二分，六孔，七音?？赊D(zhuǎn)七調(diào)。高音尖銳，最高音部之樂器也?！?/p>

（2）半律小管：多管直腔邊棱氣鳴樂器，八音竹之屬。

半律小管小樣共有12支，每支對應(yīng)黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘、姑冼、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘十二律呂各一律。管口激勵體部分有如洞簫U形豁口。即“管端開豁口，狀如簫口，形似洞門”（圖2）。

朱載堉《律呂精義》內(nèi)篇卷八·樂器圖樣第十之上：“八音之內(nèi)，當(dāng)以竹音為首。竹音之內(nèi)，當(dāng)以律管為首。律管之為器，吹之以候氣，奏之以和聲。《舜典》所謂律和聲，《月令》所謂律中某之類，皆指律管而言……形而上者謂之道，形而下者謂之器。律者，其道也。管者，其器也”。

朱載堉對半律小管小樣的管長、管腔內(nèi)徑與外徑尺寸進(jìn)行了詳細(xì)說明（表1）。

2.膜鳴樂器科

半邊鼓：單面短腔錘擊膜鳴樂器，八音革之屬。

由整塊木材掏挖而成，一般由樟木或椿木制成。羊皮或豬皮單面蒙皮，皮膜繃緊后由鉚釘加固。鼓皮一端框徑約25厘米，無鼓皮一面框徑約20厘米，鼓高一般5～8厘米。演奏時(shí)用鼓槌或手指敲擊，鼓槌一般由竹制，長約25厘米。演奏時(shí)可將鼓置于架上，或挎于胸前進(jìn)行演奏，流傳于廣西巴馬、貴州黔東南等地。

另有貴州沿河縣土家族打擊樂器。一面蒙皮，一面為空。蒙皮一面者以鉚釘緊固，非活動膜式。鼓身沿有鼓面者一邊向下銳小，空邊一面鼓框徑較有皮一面鼓框徑小，并有鐵圈緊箍鼓框。鼓身可系繩，擊鼓者將鼓繩掛于脖頸，鼓面置于胸前，邊鼓邊舞。亦可將鼓置于架上或夾于雙腿間演奏。

在貴州省沿河縣土家族打餾子民間吹打樂中亦使用半邊鼓，在打頭子的曲牌獨(dú)奏中則常為獨(dú)奏，演奏時(shí)用雙竹棒和食指、中指聯(lián)合擊奏，演奏技巧較為復(fù)雜。半邊鼓為打溜子的引領(lǐng)樂器。