□郭涵旎 福建師范大學(xué)

長(zhǎng)子鼓書是地方性特色曲種，前身是長(zhǎng)子評(píng)書，宋、元時(shí)期流行只說不唱，文字風(fēng)格類似“話本”，后有了長(zhǎng)子道情。為適應(yīng)祭神娛神之類活動(dòng)的需要，曲藝藝人創(chuàng)出“扇鼓”說唱藝術(shù)[1]。這種扇鼓在清初流傳于長(zhǎng)子全境。2011 年，長(zhǎng)子鼓書被納入國(guó)家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

一、長(zhǎng)子鼓書歷史傳承

木板書為長(zhǎng)子鼓書的雛形。清末民初，長(zhǎng)子境內(nèi)有蓮花落、扇鼓、木板書、鋼板書、河南墜子等流行曲種，同時(shí)曲藝藝人也逐步增多。長(zhǎng)子鼓書在木板書的基礎(chǔ)上吸收梆子、落子、墜子、道情唱腔而初步形成。有譜系記載的傳承歷史可上溯至清末民初[2]。當(dāng)時(shí)，曲藝藝人地位低下，受人歧視，境況凄慘。

民國(guó)31 年（公元1942 年），長(zhǎng)子曲藝并不以鼓書為主，而是涉及道情、墜子、鼓書三個(gè)曲種?？h抗日民主政府為宣傳抗日，積極發(fā)動(dòng)群眾，在石哲鎮(zhèn)馬家峪村組織了長(zhǎng)子歷史上第一個(gè)有盲人參加的曲藝隊(duì)，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了特殊的作用。中華人民共和國(guó)成立后，曲藝隊(duì)活躍在全縣各村，因而長(zhǎng)子縣群眾性曲藝演唱活動(dòng)迎來了可喜的局面。

20 世紀(jì)50 年代，長(zhǎng)子鼓書開始用板胡伴奏，之后又增加了二胡、笛子、笙等樂器，而演唱者多為男性。到了60 年代，大批女演員登場(chǎng)演唱，同時(shí)長(zhǎng)子鼓書音樂的唱腔也不斷發(fā)展，增加了流水、垛板、悲板等板式。70 年代后期，長(zhǎng)子鼓書日趨成熟，發(fā)展成板式齊全、演唱形式穩(wěn)定、深受群眾喜愛的一個(gè)曲種。80 年代后期，長(zhǎng)子曲藝隊(duì)迅速發(fā)展，全縣有六十多支鼓書說唱隊(duì)。長(zhǎng)子鼓書風(fēng)靡整個(gè)上黨大地，成為長(zhǎng)治市第一大曲種。至21 世紀(jì)初，蜚聲上黨的鼓書藝人亦有多人。他們演唱的曲目曾被山西音像出版社錄制了磁帶，還被制成了視頻資料，多次在省市電視臺(tái)播出[3]。

2006 年，長(zhǎng)子鼓書被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，并在“南山杯”、沁州書會(huì)大賽中獲省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。

為使長(zhǎng)子鼓書這門獨(dú)特的民間藝術(shù)得到有效的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)，2012年，長(zhǎng)子鼓書被長(zhǎng)子縣列為重要藝術(shù)發(fā)展項(xiàng)目。政府投入專項(xiàng)資金，建立了政策保護(hù)有效機(jī)制，如政府成立長(zhǎng)子縣曲藝培訓(xùn)班，組織培訓(xùn)、調(diào)演、評(píng)比，鞏固和完善現(xiàn)有演出團(tuán)隊(duì)，逐步充實(shí)、擴(kuò)大長(zhǎng)子鼓書演唱隊(duì)伍。政府還成立了長(zhǎng)子縣曲藝家協(xié)會(huì)和長(zhǎng)子鼓書研究會(huì)，每年給予曲藝人員相應(yīng)補(bǔ)助。為了便于整理資料，政府建立專門檔案，包括音像、文字、照片等，編輯出版了《長(zhǎng)子縣曲藝音樂集成》。

2013 年6 月，長(zhǎng)子鼓書《?；丶铱纯础帆@山西“群星獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，后參加山東“第十屆中國(guó)藝術(shù)群星獎(jiǎng)”大賽，并于同年10 月，獲得全國(guó)“群星獎(jiǎng)”。2014 年6 月，長(zhǎng)子鼓書《臘月天兒》參加全國(guó)曲協(xié)舉辦的“第八屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)”比賽，榮獲創(chuàng)作獎(jiǎng)。

二、長(zhǎng)子鼓書的內(nèi)容、表演形式及傳統(tǒng)書目的介紹

長(zhǎng)子鼓書以說唱的形式來描物寫景、傾訴感情、表達(dá)故事、刻畫人物，素材源于生活，演唱雅俗并存，唱句多為十字句、七字句[4]。其內(nèi)容有的是歷史故事，有的是民間藝人即興自編，有的是根據(jù)傳統(tǒng)喜劇再創(chuàng)作得來，給觀者留下了深刻的印象。被譽(yù)為上黨地區(qū)民間藝術(shù)活化石的長(zhǎng)子鼓書，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，基本采用師徒口口相傳的形式。老一代藝人傳承了很多的傳統(tǒng)書段，有長(zhǎng)篇的，也有短篇的，傳統(tǒng)小段更是數(shù)不勝數(shù)。一個(gè)個(gè)詼諧風(fēng)趣的小段，如同一幅幅帶著濃郁鄉(xiāng)土氣味的風(fēng)俗畫，或充滿尖刻的諷刺，或極具詼諧的調(diào)侃，或寓意深刻的說教。初創(chuàng)時(shí)，演唱者只打小鼓，有無樂器均可，開場(chǎng)四句前言，而后以道白為主，唱腔較簡(jiǎn)單。這種形式一直延續(xù)到中華人民共和國(guó)成立初期。到了20 世紀(jì)80 年代，演唱者以女性為主，長(zhǎng)子鼓書在融合了上黨梆子、黃梅戲、豫劇、秧歌等唱腔后，成為一種板式齊全、地方風(fēng)味濃厚、情緒昂揚(yáng)、優(yōu)美風(fēng)趣、伸縮性較強(qiáng)、深受群眾喜愛的曲種[5]。

長(zhǎng)子鼓書能演唱小段，但尤善長(zhǎng)篇書目，常見的長(zhǎng)篇書目有《回龍傳》《回孟記》《包公案》《訪昆山》《小八義》《五女興唐傳》等百余種。長(zhǎng)子鼓書的傳統(tǒng)節(jié)目以中長(zhǎng)篇為主，有《金鐲玉環(huán)記》《包公案》《徐公案》《施公案》《海公案》《回杯記》《回龍傳》《白玉樓》等。后來新編演的節(jié)目以短片為主，有《風(fēng)雷》《小二黑結(jié)婚》《江姐》《烈火金剛》等30 余部。以內(nèi)容來劃分，生活篇有《偷吃糕》《釘缸》《勸閨女》《罵媒婆》《縫布袋》等，孝悌篇有《割肝敬母》《郭巨埋兒》《王祥臥冰》等，情愛篇有《春香提親》《十二月情》等，名將篇有《前朝四京名將師》《拳打鎮(zhèn)關(guān)西》《孟良搬兵》等。長(zhǎng)子鼓書的小段更是數(shù)不勝數(shù)，且長(zhǎng)子鼓書創(chuàng)作具有靈活性，因而藝人在演出過程中經(jīng)常即興創(chuàng)作唱本，留下了不少經(jīng)典的小段唱本，比如《搶婆婆》《傻子相親》等[6]。

三、長(zhǎng)子鼓書藝術(shù)評(píng)析

長(zhǎng)子鼓書經(jīng)過匠人長(zhǎng)期打磨、加工和潤(rùn)色后，逐步形成了基礎(chǔ)調(diào)，并漸漸被眾多的演唱者和觀眾認(rèn)可，形成了固定的形式?；A(chǔ)調(diào)就是基本腔調(diào)，也是說唱音樂的核心單元，可分為上句、下句、叫板、送板、悲板、念板等。長(zhǎng)子鼓書的唱腔基本以上下句結(jié)構(gòu)的板式變化為原則，形成了慢、中、快、散等多種板式。

長(zhǎng)子鼓書因?yàn)閷儆诘湫桶迩惑w音樂，所以沒有固定的譜子及音高，而每次演出基本根據(jù)鼓書藝人自己的嗓音條件和演唱習(xí)慣來定調(diào)。配樂演員通過與鼓書藝人多年的磨合達(dá)成了極高的默契。長(zhǎng)期以來，長(zhǎng)子鼓書并沒有什么唱本，就是靠著口傳心授的方式來延續(xù)，憑著一輩輩的口口相傳實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)上長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)的演唱。正因如此，每一位鼓書藝人對(duì)同一故事的演唱方式可能不同。這也讓長(zhǎng)子鼓書具有更強(qiáng)的靈活性和即興性。如果臺(tái)下觀眾反應(yīng)熱烈，演員可能就會(huì)提高嗓門，唱得更熱情投入。

調(diào)式方面，長(zhǎng)子鼓書以傳統(tǒng)五聲徵調(diào)式為主。以《長(zhǎng)子理發(fā)》為例，它的整首調(diào)式以五聲徵調(diào)式為主，不涉及轉(zhuǎn)調(diào)。正式唱腔前會(huì)安排前奏曲牌，為了烘托氣氛，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入情境。以圖1 的前奏曲牌為例，多以八分節(jié)奏為主，穿插加入附點(diǎn)節(jié)奏，并加入鑼鼓等伴奏樂器，旋律明朗輕快，節(jié)奏靈動(dòng)。旋律一開始追求穩(wěn)妥，以宮音、角音、徵音為主，因而每句的結(jié)束也很注意收束感，會(huì)落在穩(wěn)定性極強(qiáng)的宮音和徵音上，極少出現(xiàn)五聲調(diào)式之外的音。從旋律走向不難看出，唱腔和樂器部分的旋律音域跨度都不大，基本在女聲中高音區(qū)兩個(gè)八度內(nèi)，而音程基本以級(jí)進(jìn)和跳進(jìn)相結(jié)合。即使曲牌之間相似甚至完全重復(fù)，也不會(huì)令觀眾審美疲勞，因?yàn)樗男勺呦蛞恢痹谝饬现夂颓槔碇衼砘靥S。跳音的運(yùn)用和長(zhǎng)音的結(jié)合讓整個(gè)旋律松弛有度，動(dòng)力滿滿。

圖1

間奏和人聲說唱結(jié)合得極其緊密，對(duì)專業(yè)的鼓書藝人來說，一個(gè)好的唱本需要不停打磨，需要經(jīng)過數(shù)次舞臺(tái)演練，需要經(jīng)過多次二度創(chuàng)作。這也是長(zhǎng)子鼓書可以在長(zhǎng)治地區(qū)廣泛流行的原因。參加比賽的唱本會(huì)從一次次演出中選出最優(yōu)版本，其他大部分的唱本演出以即興為主。也就是說，即使是同樣的演出班子，同樣的唱本，每次聽的時(shí)候也不會(huì)完全一樣，這也是長(zhǎng)子鼓書深受老百姓喜愛的原因之一。長(zhǎng)子鼓書中演唱短的小段在十分鐘以上，而長(zhǎng)的唱本可能會(huì)延續(xù)兩個(gè)小時(shí)甚至更長(zhǎng)時(shí)間。這么長(zhǎng)的演唱時(shí)間無疑需要演員具備穩(wěn)定的臺(tái)風(fēng)、過硬的演唱實(shí)力、強(qiáng)大的心理素質(zhì)和超強(qiáng)的臨場(chǎng)反應(yīng)力。由于長(zhǎng)子鼓書藝術(shù)表演的特殊性，邊說邊唱的演唱形式更加考驗(yàn)演員的演唱技巧。演員既要讓臺(tái)下的觀眾聽得清楚“說”的部分，又要“唱”時(shí)帶著位置和共鳴，因而需要在演唱時(shí)依字行腔。

結(jié) 語

長(zhǎng)子鼓書作為民間曲藝的瑰寶，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。它不僅真切地表現(xiàn)了長(zhǎng)子人民的生產(chǎn)生活狀態(tài)，傳承和發(fā)展了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，更顯示出中華傳統(tǒng)曲藝深厚的文化底蘊(yùn)。