張 哲

(國家林業(yè)和草原局林產(chǎn)工業(yè)規(guī)劃設(shè)計院，北京 100010)

森林文化是人與森林、人與自然之間所建立的相互依存、相互作用、相互滲透、相互融合的關(guān)系，以及由此創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總和[1]。森林文化作為中國文化的源頭與根基，為推動中國文化的發(fā)展做出了巨大貢獻[2]。我國的森林文化研究在經(jīng)歷了30余a的發(fā)展，已經(jīng)進入了繁榮發(fā)展的新階段[3]。隨著生態(tài)文明建設(shè)的快速推進和城鎮(zhèn)化進程的加快，森林文化的價值和作用凸顯，被越來越多的學(xué)者所關(guān)注。筆者在梳理20 a來森林文化研究的文獻資料基礎(chǔ)上，總結(jié)森林文化研究現(xiàn)狀，概述我國森林文化的研究進展，以期為森林文化的發(fā)展和建設(shè)提供參考。

1 近20年我國森林文化研究概述

以“森林文化”為關(guān)鍵詞，在“中國知網(wǎng)”檢索了1999—2020年公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文(包括學(xué)位論文)，共檢索到相關(guān)文獻590篇。

從時間年限來看，與森林文化內(nèi)容相關(guān)的文章發(fā)表數(shù)量存在年際變化。由圖1可以看出，2005年以前文章數(shù)量寥寥無幾；2005—2010年間，文章數(shù)量逐年增加；2010年之后，文章數(shù)量大幅增加，森林文化研究快速發(fā)展，在2014年文章數(shù)量多達72篇，2015年、2016年均有59篇森林文化內(nèi)容相關(guān)的文章發(fā)表；2016年之后，森林文化的研究熱度有所下降，隨著生態(tài)文明的頂層設(shè)計和制度體系建設(shè)加快推進，森林文化的研究愈深愈廣，2019年發(fā)表的文章數(shù)量達到45篇，森林文化的發(fā)展進入了一個新的階段。

從研究內(nèi)容來看，我國森林文化研究的主要內(nèi)容包括森林文化內(nèi)涵體系、森林文化建設(shè)、森林文化價值及森林文化應(yīng)用研究等。通過分析與森林文化內(nèi)容相關(guān)的學(xué)術(shù)論文發(fā)現(xiàn)，2009年以前，學(xué)者探討的內(nèi)容集中在森林文化內(nèi)涵、體系、特征等基礎(chǔ)性研究。2009年之后，森林文化研究的領(lǐng)域和視角日益拓展，多學(xué)科交叉融合逐漸深化，實現(xiàn)了森林文化從理論研究到實踐應(yīng)用的跨越[4]?？偟膩碚f，對民俗森林文化和城市森林文化的研究內(nèi)容和研究體系的探討逐漸減少；對森林文化建設(shè)的研究相對較多，主要為市域、縣域及森林公園等不同尺度范圍的森林文化建設(shè)。在森林文化的應(yīng)用方面，對森林文化的具象表現(xiàn)形式如樹木文化、竹文化等專類文化的研究仍較少，對森林文化的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用及發(fā)展還缺乏系統(tǒng)性研究。因此，在大力推進生態(tài)旅游和森林康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，森林文化的產(chǎn)業(yè)研究前景廣闊。

圖1 1999—2020年公開發(fā)表的森林文化相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)量年際變化圖

2 國內(nèi)森林文化研究現(xiàn)狀

2.1 森林文化內(nèi)涵體系研究

有關(guān)學(xué)者對于森林文化的概念、特點、屬性、結(jié)構(gòu)體系等內(nèi)容已經(jīng)進行了深入的探討，并有諸多專著出版[1，5-7]。隨著森林文化研究的繁榮發(fā)展，森林文化的體系逐漸完善。

蔡登谷[8]探討了森林文化的起源和內(nèi)涵，評價了森林文化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式。但新球[9]從5個層面總結(jié)了倫理、認知、行動，系統(tǒng)分析了現(xiàn)代森林文化的特性。李曉勇等[10]將森林文化劃分為森林物質(zhì)文化、森林制度文化、森林行為文化和森林精神文化，并分別進行了闡述。蘇祖榮等[11]指出森林文化體系由森林物質(zhì)文化、森林精神文化、森林制度文化3個層面構(gòu)成。許瑤等[12]運用比較分析法對現(xiàn)有的森林文化體系進行對比分析，歸納出現(xiàn)有森林文化體系的缺陷，基于三維管理金字塔理論重構(gòu)了面向生態(tài)文明的森林文化體系，形成森林文化“內(nèi)涵層次——活動領(lǐng)域——文明過程”三維體系。

2.2 森林文化建設(shè)研究

森林文化是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，有關(guān)森林文化建設(shè)及森林文化評價的研究逐年增多。一些學(xué)者以市、縣(區(qū))為區(qū)域?qū)ο筮M行森林文化建設(shè)的研究。陳俊[13]指出加強中國森林文化建設(shè)可以從觀念、文學(xué)藝術(shù)、科技文化、制度文化等4個層面采取措施。趙琳[14]從城鎮(zhèn)綠化建設(shè)、森林公園建設(shè)、道路綠化建設(shè)、生態(tài)家園建設(shè)等方面總結(jié)了森林文化在“綠色寶雞”建設(shè)中的實踐應(yīng)用，提出了寶雞森林文化建設(shè)中存在的問題與對策。韓慧[15]研究了北京市森林文化的服務(wù)發(fā)展模式，指出北京森林文化的發(fā)展可結(jié)合各地的實際條件選擇不同的發(fā)展模式。郭彩萍[16]以湖南省郴州市的城市森林文化為對象，研究了郴州市國家森林城市建設(shè)的森林文化，得出郴州市森林文化的分值為81.9分。樊寶敏等[17]提出了北京市森林文化建設(shè)的空間布局，并對北京森林文化可持續(xù)發(fā)展提出了建議和對策。譚碩[18]利用調(diào)查問卷的方式總結(jié)黑龍江省森林文化建設(shè)存在的問題，提出黑龍江省森林文化建設(shè)的路徑。郭巖[19]通過調(diào)查問卷的方式總結(jié)黑龍江林區(qū)森林文化建設(shè)存在的問題及影響因素，提出了黑龍江林區(qū)森林文化建設(shè)的內(nèi)容和路徑。

一些學(xué)者主要以森林公園、風(fēng)景區(qū)等小尺度范圍為區(qū)域?qū)ο筇接懮治幕ㄔO(shè)。陳軍等[20]在對西山國家森林公園、八達嶺國家森林公園、百望山森林公園及奧林匹克森林公園的游客進行問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，提出森林文化的建設(shè)要加強理念宣傳、增加體驗活動、完善配套設(shè)施等。崔海興等[21]利用問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方式分析了北京奧林匹克森林公園游客對森林文化建設(shè)的認知程度，指出游客對狹義的森林文化和廣義的森林文化認知存在一定差異，但認知程度的趨勢保持一致。孟蕊等[22]以石門國家森林公園為例，運用AHP法建立森林公園森林文化的評價指標(biāo)體系，計算出石門國家森林公園森林文化的發(fā)展水平指數(shù)為75.4084分。戴瑞[23]以森林文化建設(shè)為切入點，探討了北京市上方山國家森林公園的規(guī)劃思路與發(fā)展方向。

2.3 森林文化價值研究

2010年之前，學(xué)者對森林文化的價值關(guān)注較少，還未有系統(tǒng)的研究和分析。甄學(xué)寧[24]初步探討了森林文化產(chǎn)品及價值構(gòu)成，分析了影響森林文化產(chǎn)品價格的因素。在2010—2015年期間，學(xué)者對森林文化的價值研究主要是定性分析，論述森林的文化價值及其發(fā)展路徑和方向。宋軍衛(wèi)等[25]強調(diào)了森林的文化功能，指出森林的文化功能包括增添美景、拓展認知、承載歷史、頤養(yǎng)精神、寓意品格、提升游憩等。蘇祖榮等[26]指出要肯定森林文化是森林本身所固有的，同時也要承認森林的文化價值是人類在認識和利用森林實踐中的智慧結(jié)晶。樊寶敏[27]提出要著力提高森林的文化價值，將森林增長與社會進步有機結(jié)合起來，并指出利用森林文化價值的5個途徑。

隨著森林文化價值研究的深入，學(xué)者們開始注重森林文化價值的定量分析。朱霖等[28]采用條件價值評估法(CVM)評估了妙峰山森林文化的價值，得出妙峰山森林文化的人均支付意愿為100元人民幣(參照2014年價格水平)。宋軍衛(wèi)等[29]定性分析了森林文化價值發(fā)展動力系統(tǒng)的4個子系統(tǒng)，提出優(yōu)化森林文化價值發(fā)展路徑的建議。同年，宋軍衛(wèi)[30]提出以森林文化幣為價值尺度對森林文化價值進行評估，并以北京香山公園為例進行森林文化幣實證研究。樊寶敏等[31]提出以“人林共生時間”為核心的評估方法，指出森林公園的文化價值通過游人在森林公園中逗留的時間來反映。修新田等[32]構(gòu)建了基于森林文化資源環(huán)境承載力容量約束下，以森林文化幣為衡量尺度的景區(qū)型森林文化價值評估模型，并得出烏金山國家森林公園的森林文化價值量為154.45萬森林文化幣。汪絢等[33]提出了“人與森林共生時間”的核心理論和森林文化價值評估方法，并針對自然保護地、園林區(qū)域、非森林類型游憩區(qū)域、行政區(qū)域等不同區(qū)域類型建立了森林文化價值量計算公式。

2.4 森林文化應(yīng)用研究

在森林文化應(yīng)用方面，研究內(nèi)容大體可以劃分為2大類，一類是對森林文化產(chǎn)品及森林文化產(chǎn)業(yè)等相關(guān)內(nèi)容、體系的研究，目前，國內(nèi)對于森林文化產(chǎn)業(yè)的研究相對較少，還缺少系統(tǒng)性的研究；另一類是具象的森林文化的應(yīng)用研究，如樹木文化、竹文化等，這類研究尚處于起步階段[34]。

蘇祖榮[35]分析了森林文化產(chǎn)品的產(chǎn)生和森林文化產(chǎn)品的分類，并將森林文化產(chǎn)品與其它文化產(chǎn)品進行了對比。蘇祖榮等[36]闡述了森林文化與森林文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，認為森林文化產(chǎn)業(yè)是指提供森林文化產(chǎn)品和服務(wù)的物質(zhì)生產(chǎn)及其經(jīng)營體系。李明陽等[37]以南京梅文化、浙江安吉竹文化、福建武夷山茶文化為例，總結(jié)了森林物質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為森林文化產(chǎn)品的一般途徑?？滤l(fā)等[38]在梳理森林文化、文化產(chǎn)業(yè)、森林文化產(chǎn)品等研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，明確了森林文化產(chǎn)業(yè)的界定，初步構(gòu)建了森林文化體系。

隨著生活水平的提高和物質(zhì)生活的日益滿足，人們越來越重視人居環(huán)境的改善，生態(tài)旅游快速發(fā)展。陳白璧[39]分析了福建森林文化旅游資源，提出了福建發(fā)展森林文化旅游的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、特色戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略及創(chuàng)新戰(zhàn)略。張建鋒等[40]從人居生活方式、人居綠化環(huán)境、人居風(fēng)俗禮儀等方面詳細地分析森林文化對人的影響，為森林文化的傳承和應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。張喆等[41]立足深圳市居民的森林文化需求，結(jié)合居民對現(xiàn)有生態(tài)旅游資源的滿意度進行評價，得到基于居民喜好的城市森林生態(tài)文化建設(shè)方向，提出對深圳市生態(tài)旅游地建設(shè)的3方面建議。

一些學(xué)者對樹木文化、竹文化等專類文化進行相關(guān)研究。莫曉勇等[42]闡述了桉樹文化的內(nèi)涵、起源，對比了中國與澳大利亞桉樹文化在精神層面認知的差異。郭風(fēng)平等[43]探討古代陵寢樹木的起源途徑，總結(jié)了陵寢樹木的制度文化和精神信仰文化。李濤等[34]整理了我國有關(guān)樹木文化的概念、文化屬性、樹木崇拜與宗教、樹木美學(xué)、古樹名木、栽培制度等方面的研究文獻，提出了國內(nèi)樹木文化研究存在的問題及未來發(fā)展趨勢。

3 森林文化研究的建議與展望

3.1 建立完善的評價指標(biāo)體系

在森林文化理論研究的基礎(chǔ)上，探討科學(xué)評價森林文化的適宜方法，從森林文化的物質(zhì)層面(森林文化景觀、森林文化價值)、精神層面(森林文化傳播、森林文化認知)、行為層面(森林文化產(chǎn)品、森林文化設(shè)施)等方面建立完善的森林文化評價指標(biāo)體系，深化森林文化的定量研究，為森林文化的建設(shè)提供具體的、可操作性的指導(dǎo)，更好地實現(xiàn)森林文化的應(yīng)用實踐，打造美麗、和諧的人居環(huán)境。

3.2 促進森林文化的創(chuàng)新發(fā)展

我國具有深厚的森林文化傳統(tǒng)和底蘊，要創(chuàng)新研究方法，加強多學(xué)科的交叉融合，繼續(xù)推進森林文化的基礎(chǔ)性研究向縱深發(fā)展；梳理森林文化與中國古代自然觀、先進文化、生態(tài)文化建設(shè)之間的關(guān)系；系統(tǒng)分析中國傳統(tǒng)文化、民族森林文化及西方生態(tài)文化理論淵源；充實森林文化的體系研究，更好地傳承森林文化，持續(xù)推進人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明進程。

3.3 推動森林文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

森林文化產(chǎn)業(yè)是普惠民生的朝陽產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展要充分發(fā)掘森林文化的內(nèi)涵和產(chǎn)業(yè)價值，延長產(chǎn)業(yè)鏈、價值鏈，提高森林文化產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量和檔次，更好地發(fā)展森林物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)(樹木文化、竹文化、茶文化、康養(yǎng)休閑等)、精神文化產(chǎn)業(yè)(民俗森林文化、鄉(xiāng)村森林文化、森林文化歌曲書畫等)和信息文化產(chǎn)業(yè)(森林文化論壇、網(wǎng)絡(luò)、傳媒等)，形成森林文化特色品牌，推動森林文化與生態(tài)旅游、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，深入地探究森林文化及所處環(huán)境對人身心健康的效益，服務(wù)好社會和民生。