唐建福

在當今社會，網(wǎng)絡(luò)空間已日益成為人們彼此之間分享信息、交換意見，以及進行情感交流的重要領(lǐng)域。由于網(wǎng)絡(luò)空間具有虛擬性、自主性、開放性、包容性的特點以及各種新媒體技術(shù)具有極高表現(xiàn)力，人們的語言創(chuàng)造力得到了極大的激發(fā)，網(wǎng)絡(luò)語言隨之也蓬勃發(fā)展起來。于根元（2001）指出，網(wǎng)絡(luò)語言是一種網(wǎng)絡(luò)空間常用的“獨特的自然語言”[1]。

一般認為，虛擬空間所使用的語言具有臨時、短暫性的特點。也正因其具有此特點，所以人們可以在短時間內(nèi)觀察到某些詞語出現(xiàn)、消亡的整個過程。網(wǎng)絡(luò)語言絕大部分在表達上具有比一般語言更為隨意、更簡潔、更多樣的特點。在虛擬空間所進行的言語交際活動自然具有與現(xiàn)實空間所進行的言語交際活動不一樣的特點。正是由于虛擬空間所具有的多媒體的基本特性才會導(dǎo)致在此環(huán)境所發(fā)生的對話產(chǎn)生語言上的變異。陳松岑認為，變異是指某個語言項目在實際使用著的話語中的狀況[2]。

長期以來，許多專家學(xué)者主要從社會語言學(xué)的語言變異理論對網(wǎng)絡(luò)語言變異的語音、詞匯和語法等方面進行了比較深入的研究，并得出了不同的結(jié)論。從語法角度對網(wǎng)絡(luò)語言變異進行考察的有：王潔[3]、何瓊等人[4]，他們認為網(wǎng)絡(luò)語言的標志性特征之一是其語法不符合傳統(tǒng)語法常規(guī)。對網(wǎng)絡(luò)語言中的修辭現(xiàn)象進行過研究的有殷燕[5]、吳慧穎[6]等。因為語言往往伴隨人們溝通交流方式不同而產(chǎn)生變異。多媒體的日新月異使人們的溝通交流方式變得日益豐富，語言也隨之變得更加豐富多樣。網(wǎng)絡(luò)空間交際的特性決定了網(wǎng)絡(luò)語言在形態(tài)或意義上具有與一般語言不同的面貌。但是，虛擬空間中使用的語言與一般語言或其他媒體語言相比，在形態(tài)或意義上有更大的差異，這一點值得注意。特別是作為創(chuàng)造一般語言中不存在的新單詞的語言空間，虛擬空間更應(yīng)引起人們的關(guān)注。該研究將通過觀察虛擬空間中形成的變異詞的構(gòu)詞特征和類型，旨在揭示在此類詞語的形成過程中認知主體的心智活動過程。為了更好地把握虛擬空間中變異詞的形成過程，我們將致力于詞匯概念在虛擬空間變異詞的演變過程中的認知主體的心智活動規(guī)律。

一、網(wǎng)絡(luò)語言變異的范圍

現(xiàn)實空間中的一般語言是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中可以使用的潛在的語言，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間所使用的新詞是與一般語言不同的單詞，如：飄過、菜鳥、大蝦等。另外，基于一般語言基礎(chǔ)之上所創(chuàng)造的新詞，其所具有的概念有別于一般語言，如：偶像（嘔吐的對象）—偶像（崇拜的對象）。從實際調(diào)查的結(jié)果來看，大部分新詞的出現(xiàn)是建立在現(xiàn)有的語言基礎(chǔ)之上，或是啟用外來詞，或是將現(xiàn)有的語言運用于新的語境，添加了新的意義而創(chuàng)造的詞，屬于廣義的新詞范疇。一是在一般語言環(huán)境中定義的新詞；二是以現(xiàn)有單詞的靈活性為基礎(chǔ)創(chuàng)造的新詞。從某種程度上來說，脫離現(xiàn)有語言的基礎(chǔ)就無法造出新詞。正因如此，新詞可以簡單地理解為“利用現(xiàn)有的語言材料制作而成，或添加新的詞義而出現(xiàn)的詞”，如：3013（想你一生）、25184（愛我一輩子）、2406（愛死你啦）等。像網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的新詞一樣，以現(xiàn)有的語言材料為基礎(chǔ)，可以形成網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的一句話。如：我在忘八里（網(wǎng)吧里）。

不過，確定哪些屬于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間新詞的范圍并不是一件簡單的事情。因為所有一般語言的詞匯在虛擬的空間里能夠直接使用的可能性總是潛在的，所以很難明確地判斷出哪些詞匯是在現(xiàn)實空間中產(chǎn)生的，還是進入網(wǎng)絡(luò)虛擬空間后重新生成的。從新詞生成的空間來看，雖然是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間使用的詞，但是在從現(xiàn)實空間形成后流入網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的情況下，很難認定為網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的新詞。網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的新詞之所以有新的意義，是因為網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中新詞在形成的過程中融合了網(wǎng)絡(luò)媒體因素或言語行為主體心理等多種因素，這與一般語言的新詞形成有明顯的差異。因此，當一個詞已經(jīng)在日?？臻g中完成后，虛擬空間中使用的就要排除在新詞的范圍之外。

那么，如何設(shè)定區(qū)分一般語言和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間新詞的標準呢？我們通過形態(tài)和意義的差異來區(qū)分一般語言和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的新詞。

網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中使用的單詞：筒子（同志）、稀飯（喜歡）、杯具（悲?。⒚讎绹?、童鞋（同學(xué)）、洗具（喜?。⒑有罚ê椭C）等。此類詞語在形態(tài)上異于一般語言，而意義上卻沒有任何差異。另一類雖然與一般語言具有相同的形態(tài)，但其含有的意義卻截然不同。如：天才（天生的蠢材）、可愛（可憐沒人愛）、蛋白質(zhì)（笨蛋白癡神經(jīng)質(zhì)）、討厭（討人喜歡百看不厭）等等。

與一般語言的詞匯在形態(tài)上不同，但其所具有的意義并沒有區(qū)別。如：D 版（盜版）、P 服（佩服）、L公（老公）等等。

在形態(tài)和意義方面與一般語言相比是完全不同的情況。如：醬紫（這樣子）、釀紫（那樣子）、表（不要）、包（不好）、考（可好）、哞（沒有）等等。

二、意向性：網(wǎng)絡(luò)語言變異的觸機

隨著現(xiàn)代通信和新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和無線通信網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)融入到無所不在的“泛在網(wǎng)絡(luò)”中，其呈現(xiàn)出的顯著特征是網(wǎng)絡(luò)語言的表達形式日益多樣化，其中包括圖標、音頻、視頻、文本、形狀、顏色以及亮度等。根據(jù)索緒爾的符號學(xué)理論，中國學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)語言分為可讀符號和不可讀符號兩大類，并研究了它們的符號系統(tǒng)、表意特征和形成規(guī)則（陳文婷2010[7]，何洪峰2003[8]，盧艷鳳2013[9]）。我們認為，網(wǎng)絡(luò)語言是泛在環(huán)境下人們交際中一致認同的符號系統(tǒng)。網(wǎng)絡(luò)語言通過可讀和不可讀符號的簡單組合，或通過文本、圖標、音頻或視頻符號及其復(fù)合體，表達非常豐富的情感。其構(gòu)成要素、性狀、顏色、布局或呈現(xiàn)順序的任何變化都會傳遞不同的情感信息。在全球化的背景下，網(wǎng)絡(luò)語言給國際語言交流帶來了新的活力和強大的情感表達能力。

意向性指的是言語行為主體的內(nèi)在心智指向外部世界的物體或事件的狀態(tài)，是其意識的內(nèi)在本質(zhì)和根本特質(zhì)，意向性是言語行為主體在積極思維過程中呈現(xiàn)出來的意圖取向。意向性的關(guān)指能力（Aboutness）是人類心智活動的出發(fā)點，通過言語實踐活動與現(xiàn)實生活取得聯(lián)系。因此，意向性在理解網(wǎng)絡(luò)語言變異中起著十分重要的作用，任何網(wǎng)絡(luò)語言變異都是基于心智的意向性。

網(wǎng)絡(luò)語言變異歸根結(jié)底是在于表達言語行為主體對外部世界的感知、感受與認知，為了滿足特定語言交際環(huán)境的需要，言語使用者在使用網(wǎng)絡(luò)語言變異時受其表達意圖（幽默、調(diào)侃等）的支配，呈現(xiàn)出一定的意向性。作為一種交際符號系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)語言是本無意向性的物理實體，其意向性是人賦予的。也就是說，該意向性是人的意向性。意向內(nèi)容與意向態(tài)度是意向性的兩個重要構(gòu)件。意向內(nèi)容指的是言語行為主體大腦中想要表達的對象，而意向態(tài)度反映的是言語行為主體的心智狀態(tài)，是針對表達對象所懷有的態(tài)度。作為一種異于傳統(tǒng)語言的變異現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)語言變體運用的出發(fā)點是言語行為主體依據(jù)具體語言環(huán)境確立表達意圖，并以此構(gòu)建特定的意向態(tài)度。換句話說，言語行為主體借用網(wǎng)絡(luò)語言變體意欲陳述對象即本體（直言）是意向內(nèi)容，而言語行為主體所懷有的態(tài)度是意向態(tài)度，決定著喻體（變體）的選用。例如用縮略字母“BT”代替意向內(nèi)容“變態(tài)”，言語行為主體旨在表達的意向內(nèi)容即概念“變態(tài)”，而被人罵作“變態(tài)”是讓人異常忌諱的，“避諱”則是言語行為主體意欲表達的意向態(tài)度。屬于此類“字母縮略”型的還有：BC（白癡）、BD（笨蛋）、JS（奸商）、WS（猥瑣）、SL（色狼）、PMP（拍馬屁）、NND（奶奶的）、RY（人妖）、LM（流氓）、RZ（弱智/人渣）、TK（偷窺）、SJB（神經(jīng)病）等等。接下來再讓我們看看網(wǎng)絡(luò)語言變異中的“隱喻替代型”，如：用“恐龍”代替意向內(nèi)容“相貌丑陋的女網(wǎng)民”，意向態(tài)度則是“諷刺/挖苦”，因此隱喻替代是言語行為主體在意向內(nèi)容與意向態(tài)度的共同作用下指向諷刺對象的言語表達方式。屬于此類“隱喻替代”型還有：食肉性恐龍（長相丑陋的潑婦）、食草性恐龍（長相丑陋但稍溫和的女網(wǎng)名）、侏羅紀公園（形容某圈子里丑女特別多）、青蛙（相貌丑陋的男網(wǎng)民）、四眼田雞（戴眼鏡的書呆子）、青蛙想吃天鵝肉（諷刺丑男想追美女）、油條（很花的男生）、燒餅（很輕浮的女生）、包子（某人長得難看或者笨）等。

三、屬性二元論：網(wǎng)絡(luò)語言變異的顯性與隱性

網(wǎng)絡(luò)語言變異的表達形式（顯性）決定于意向內(nèi)容（隱性）與意向態(tài)度，但網(wǎng)絡(luò)語言變體的選擇過程也受制于網(wǎng)絡(luò)語言變異本身屬性的影響。Davidson認為，物理屬性與心理屬性是物質(zhì)所具有的二元屬性[10]。物理屬性源自事物本身天然賦有的可為人們驗證的生化物理特性，而心理屬性源自事物的物理屬性作用于認知主體之后所產(chǎn)生的對該事物的心理感受，具體表現(xiàn)為認知主體的感受、情感、信念與愿望等。根據(jù)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)過程是通過學(xué)習(xí)者的認知表征來實現(xiàn)的，它指的是將對外部客觀事物的物理屬性感知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部心理事實的心智活動過程。就網(wǎng)絡(luò)語言變體而言，其物理屬性是指其自身固化的詞義以及語言事件的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，而心理屬性是指在語言實踐的過程中，由于言語行為主體受制于語言環(huán)境，并非全然依照事物的本來面貌來呈現(xiàn)，而是會變換表達方式。

請看以下網(wǎng)絡(luò)語言變異現(xiàn)象類型：a. 數(shù)字漢字型：哈9（顯性），其物理屬性由直陳式言語“喝酒（隱性）”所擁有的酒具、酒水、餐桌以及喝酒地點等元素構(gòu)成，這一物理事件往往會激發(fā)興奮、激情、血壓升高等感受，這些都是對事件“喝酒”的心理感受，但卻無法還原為后者。b.符號字母型：+U（顯性），其物理屬性由直陳表達式“加油（隱性）”所擁有的原料、加油槍、油嘴等元素構(gòu)成，這一物理事件往往會激發(fā)亢奮、激情、熱血膨脹等感受，這些都是對事件“加油”的心理感受，但卻無法還原為后者。c.符號字母漢字型：↓b倒挖d（嚇不倒我的），其物理屬性由直陳式言語“嚇不倒我的（隱性）”所具有的恐怖情景、行為、言語以及行為對象的反映等元素構(gòu)成，這一物理事件中的行為主體與行為對象之間形成了強烈的反差，但卻無法還原為后者。

網(wǎng)絡(luò)語言變異的物理屬性是直陳表達式自身所擁有的生化物理特性，而其心理屬性則是言語行為主體對物理事件所產(chǎn)生的感知與認知。認知心理表征的方式將經(jīng)歷三個階段：第一階段是行為動作表征，第二階段是圖像表征，第三階段是符號表征，它顯示了人類對不同信息類型的認知順序，即，行為動作信息首先出現(xiàn)，然后是圖像信息，最后是文本信息。

四、心理隨附性：網(wǎng)絡(luò)語言變異的自主性

心理屬性雖依賴于事物的物理屬性，并受其制約，但也具有一定的自主性，Davidson 將心理對于物理的這種既依賴又獨立的關(guān)系稱作“心理隨附性”[11]。換句話說，事物的物理屬性雖決定認知主體的心理屬性，但認知主體的心理因事物的物理屬性而產(chǎn)生的感受與感知可以有一定程度的自主選擇與發(fā)揮。比如，網(wǎng)絡(luò)示意符號，就建構(gòu)情況來看，它是用鍵盤上現(xiàn)有的各種符號拼合在一起組成的各種表情或表意的簡化形式，是網(wǎng)絡(luò)語言經(jīng)濟性變異的一個重要體現(xiàn)。它的建構(gòu)方式比較自主靈活，具有較強的臨摹性與創(chuàng)造自主性。其基本構(gòu)成要素是阿拉伯數(shù)字、標點符號、數(shù)學(xué)符號、單位符號、漢語拼音、注音碼、英文字母和其他一些特殊符號，具有明顯的鍵盤化特征。它并不依托現(xiàn)成的語言文字作為載體，而是用鍵盤上的字母、數(shù)字或符號作為組構(gòu)素材來傳遞所要表達的信息。對面部表情的臨摹和寫意是其重要的建構(gòu)方式，也是其重要特征。通常是抓住最能反映面部表情特征的眼、鼻、口三個器官進行建構(gòu)，分別用“：”、“-”和“）”三個符號來表示。當然，也有一些其他非表情類的示意符號?？傮w來看，示意符號具有一定的象形性，即符號形式與所表達對象形似、形近或形同，用來彌補網(wǎng)絡(luò)交際中體態(tài)表情和情境等副語言信息的匱乏。比如，“：-（”表示表示扁臉，不高興了，“：—（ ★）”表示惡心，想吐，“（^@^）”表示幸運小豬豬，“*C*”表示眼睛哭紅了，“（—.—）=3”表示松了一口氣，“#^-^#”表示臉紅了，“^_～”表示俏皮地向?qū)Ψ秸Ｑ劬?，“→_→”表示懷疑的眼神，“●_●”表示熬夜變熊貓眼，“：—*”表示生氣地嘟著嘴巴，“?-?”表示眉毛豎起來了要發(fā)狂，“X_X”表示很痛苦的感覺，“^_^”表示男士溫和有禮的笑，“^.^”表示女士含蓄優(yōu)雅的笑，“：—D”表示開口大笑，“—p”表示吐了一下舌頭，“@ >> - >--：”表示玫瑰花，符號本身并無意義，其意義的產(chǎn)生完全是認知主體所賦予的，是認知主體的自主選擇。

網(wǎng)絡(luò)語言中可以用來表達情感的符號非常豐富且不斷創(chuàng)新，包括可讀和不可讀符號的簡單組合或文本、圖標、音頻或視頻符號及其混合組成的復(fù)合體。網(wǎng)絡(luò)語言中情感符號的分析涉及信息發(fā)送者的意圖和表達以及信息接收者的感知和認知。發(fā)送者和可能的接收者的情緒是不同的，所以我們應(yīng)該確定我們的目標是從發(fā)送者呈現(xiàn)的符號中識別發(fā)送者的情緒，或者通過測試來判斷接受者被激活的情緒這些符號的信息，并將根據(jù)這些信息對其統(tǒng)計意義進行評價。人類對外部事物的感知源于外部信號，這些信號經(jīng)由通往大腦纖細的神經(jīng)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的外圍感覺器官和內(nèi)部感覺器官得以傳遞，感知產(chǎn)生之后，在較高的認知邊緣系統(tǒng)和大腦皮層的相互作用中形成認知符號系統(tǒng)。這一過程受到大腦認知回路的控制，并將在相應(yīng)的大腦區(qū)域產(chǎn)生激活反應(yīng)。

人們對不同類型符號的認知反應(yīng)各不相同。動作符號、結(jié)構(gòu)符號、色彩符號和圖形符號通常在較短的時間內(nèi)會使人們迅速產(chǎn)生情緒上的反映，我們稱之為主要情緒信息。人們的大腦高級皮層對語義文本符號的感知需要較長的時間。圖形符號既包含表征信息，也包含語義信息，因此能激發(fā)更為豐富的情感。

結(jié)語

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展與人類交際手段的日新月異，網(wǎng)絡(luò)語言處于經(jīng)常變動之中。其主要原因是使用語言的這個社會是在變動著?？梢哉f，沒有變異就沒有網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展，也就沒有社會語言學(xué)。從網(wǎng)絡(luò)語言的變化可以窺見人類社會的變化，這是顯而易見的。網(wǎng)絡(luò)語言是信息時代的產(chǎn)物，是現(xiàn)代語言的社會變體。隨著高科技的飛速發(fā)展，越來越多的人開始通過網(wǎng)絡(luò)進行交流，人類生活受到了互聯(lián)網(wǎng)帶來的前所未有的沖擊。網(wǎng)絡(luò)語言的廣泛使用已經(jīng)使它成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。人類對外部事物的感知源于外部信號，這些信號經(jīng)由通往大腦纖細的神經(jīng)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)的外圍感覺器官和內(nèi)部感覺器官得以傳遞，感知產(chǎn)生之后，在較高的認知邊緣系統(tǒng)和大腦皮層的相互作用中形成認知符號系統(tǒng)。這一過程受到大腦認知回路的控制，并將在相應(yīng)的大腦區(qū)域產(chǎn)生激活反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)語言變異的產(chǎn)生對傳統(tǒng)語言既是挑戰(zhàn)與沖擊，同時也是發(fā)展與補充，因此，對網(wǎng)絡(luò)語言變異進行研究的必要性與重要意義是不言而喻的語言變異與語言規(guī)范之間的關(guān)系是既矛盾又統(tǒng)一。不存在語言變異就不會存在語言規(guī)范，沒有語言規(guī)范就無法看出語言變異。正是為了語言規(guī)范化的需要，我們才對網(wǎng)絡(luò)語言變異現(xiàn)象進行探究。網(wǎng)絡(luò)語言變異研究是媒體研究的有益補充，可以加深我們對現(xiàn)實語言生活的理解，同時對語言的規(guī)范運用具有重要的指導(dǎo)意義。對網(wǎng)絡(luò)語言中情感符號的認知與人類的神經(jīng)活動密切相關(guān)，并受民族、文化背景等因素的影響，需要對此作進一步的跨學(xué)科研究。