邱紫君 鄭一芳

（復(fù)旦大學(xué) 上海 200433）

黨的十九屆五中全會是站在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)交匯點上召開的一次重要會議，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家過程中的十二個重點任務(wù)中，第七項為“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力”，并首次提出要加快發(fā)展新型文化消費(fèi)模式。[1]消費(fèi)不僅是拉動經(jīng)濟(jì)增長的三架馬車之一，也是促進(jìn)人發(fā)展的重要因素。在馬克思精神需要理論中，精神需要是人的本質(zhì)力量確證的重要內(nèi)容，而消費(fèi)則是滿足人精神需要的重要手段，所以，新型文化消費(fèi)模式的建立不僅能夠促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能促進(jìn)人的精神力量的提升。當(dāng)前，文化消費(fèi)模式存在一些問題，新型文化消費(fèi)模式的建立不僅要以馬克思精神需要理論為指導(dǎo)，還要以問題為基礎(chǔ)，以批判的方式構(gòu)建新型文化消費(fèi)模式。

一、馬克思精神需要理論與新型文化消費(fèi)模式的基本內(nèi)容

（一）馬克思精神需要理論的基本內(nèi)容

1.精神需要的基本內(nèi)涵

第一，精神需要是人的本質(zhì)力量表征的重要內(nèi)容。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出，人的需要是表現(xiàn)和確證人的本質(zhì)力量的重要對象?！拔覀円呀?jīng)看到，在社會主義的前提下，人的需要的豐富性具有什么樣的意義，從而某種新的生產(chǎn)方式和某種新的生產(chǎn)對象具有什么樣的意義。人的本質(zhì)力量得到新的證明，人的本質(zhì)得到新的充實?！盵2]在這段論述中，馬克思將人的需要作為人的本質(zhì)力量，而人的需要的不斷充實和豐富是人的本質(zhì)力量得到新的證明的表現(xiàn)，新的生產(chǎn)方式和新的生產(chǎn)對象是滿足人的需要的重要方式和手段，只有不斷發(fā)展生產(chǎn)力，新的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)對象才能夠進(jìn)一步充實人的需要，也就是進(jìn)一步充實人的本質(zhì)。

第二，精神需要的發(fā)展以社會歷史條件為前提。在精神需要的發(fā)展歷程中，精神需要必須在物質(zhì)生產(chǎn)水平達(dá)到一定階段時才能產(chǎn)生，產(chǎn)生的前提是物質(zhì)勞動和精神勞動的分離，只有精神勞動變?yōu)楠毩⒌膭趧又螅癞a(chǎn)品才能夠產(chǎn)生出來并滿足人的精神需要。可以說，精神需要的發(fā)展擺脫不了物質(zhì)生產(chǎn)的糾纏，必須以一定的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)及社會生活發(fā)展條件為基本前提，并且隨著物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活條件的發(fā)展而不斷變化。精神需要因此也具有社會歷史性，人在生產(chǎn)過程中結(jié)成社會關(guān)系，使得人的需要具有社會性的特點。物質(zhì)生產(chǎn)的不斷提高也會使人的精神需要不斷提升。

2.精神生產(chǎn)與精神需要的統(tǒng)一

精神生產(chǎn)即“關(guān)于意識的生產(chǎn)”，它是人類社會生產(chǎn)實踐的基本形式之一。作為全面生產(chǎn)的一部分，精神生產(chǎn)是使人區(qū)別于動物的“真正的生產(chǎn)”，并受物質(zhì)生產(chǎn)的支配。馬克思在談?wù)摼裥枰途裆a(chǎn)的關(guān)系時是從歷史發(fā)展過程中的實踐活動，也就是社會生產(chǎn)活動來談?wù)摱叩年P(guān)系的，在人類社會的實踐活動中，精神需要決定精神生產(chǎn)，精神生產(chǎn)也決定精神需要，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。

首先，精神需要決定精神生產(chǎn)，精神需要對精神生產(chǎn)的決定作用主要體現(xiàn)在精神需要是人從事精神生產(chǎn)活動的內(nèi)在動因。人所從事的精神生產(chǎn)活動都源于人的精神需要。從人類進(jìn)行的第一個歷史活動開始，人就開始不斷滿足自身的需要進(jìn)行生產(chǎn)，正如馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出的，“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”。[3]所以，精神需要是精神生產(chǎn)的內(nèi)在動因，離開了人的精神需要，純粹的精神生產(chǎn)是根本不可能實現(xiàn)的，精神生產(chǎn)需要通過精神需要來發(fā)展。同時，隨著精神需要日益豐富帶動著精神生產(chǎn)活動的發(fā)展，精神生產(chǎn)本身也引起、刺激、促進(jìn)著人們新的精神需要的形成和發(fā)展。

其次，精神生產(chǎn)決定精神需要。具體來說，精神生產(chǎn)決定精神需要主要體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，精神生產(chǎn)創(chuàng)造出精神需要的對象。人們通過精神生產(chǎn)創(chuàng)造各類精神產(chǎn)品，并通過物質(zhì)產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來，人只有消費(fèi)帶有精神性質(zhì)的物質(zhì)產(chǎn)品才能夠滿足精神需要；第二，精神生產(chǎn)創(chuàng)造出精神需要的主體即消費(fèi)者。只有音樂才能激起人的音樂感，但只有音樂被生產(chǎn)出來之后，人才有可能擁有富有音樂感的耳朵。第三，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)共同創(chuàng)造出精神需要的方式。人有什么樣的需要由人所處的社會生產(chǎn)勞動狀況所決定，時代不同，人們的生產(chǎn)方式不同，滿足需要的方式也不同。在原始社會，人們只能通過宗教祭祀儀式等精神生產(chǎn)活動滿足精神需要。隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，人類社會也隨之產(chǎn)生了政治、道德、法律等更高層級的精神生產(chǎn)產(chǎn)品，人類滿足精神需要的方式更加多樣化。第四，精神生產(chǎn)創(chuàng)造出新的需要，推動精神需要的發(fā)展。人的精神需要的滿足要借助于一定的精神生產(chǎn)手段，而精神生產(chǎn)的發(fā)展不僅能滿足原有的精神需要，又能開辟出新的活動領(lǐng)域，在新的活動領(lǐng)域中會產(chǎn)生出新的需要。

（二）文化消費(fèi)模式概念的歷史沿革

文化消費(fèi)是繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，關(guān)于文化消費(fèi)模式，在十七屆六中全會就提出過：“構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系；形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局；推進(jìn)文化科技創(chuàng)新；擴(kuò)大文化消費(fèi)?！盵4]一直到十九屆五中全會再次提到文化消費(fèi)，并首次提出要加快發(fā)展新型文化消費(fèi)模式。

在十七屆六中全會之前，雖然沒有直接關(guān)于文化消費(fèi)模式的論述，但是關(guān)于文化發(fā)展的論述從十三大開始在黨的歷屆全國代表大會上都有所提及。黨的十三大報告指出，“必須以馬克思主義為指導(dǎo)，努力建設(shè)精神文明……要努力形成有利于現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的理論指導(dǎo)、輿論力量、價值觀念、文化條件和社會環(huán)境”[5]；十五大提出有中國特色社會主義的文化建設(shè)，“只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個文明都搞好，才是有中國特色社會主義。社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化”；[6]十六大在文化建設(shè)和文化體制改革方面繼續(xù)指出，“全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明……文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”；[7]十七大報告在提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，特別關(guān)涉到人民的需求這一角度，指出“要堅持為人民服務(wù)……創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品”；[8]十八大報告“豐富人民精神文化生活” “增強(qiáng)文化整體實力和競爭力”[9]；十九大報告“推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。[10]

通過回顧黨的歷屆全國代表大會可以發(fā)現(xiàn)，文化發(fā)展一直作為核心議題之一，從最初的精神、物質(zhì)文明兩手抓，強(qiáng)調(diào)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性；到此后越來越強(qiáng)調(diào)以人民為中心，發(fā)展人民大眾所滿意、期待的文化產(chǎn)品；尤其是進(jìn)入新時代以后，社會主要矛盾的改變，提出要滿足人民日益增長的美好生活需要，豐富的文化產(chǎn)品也是人民過上美好生活的一個重要方面。由此，才會有黨的十九屆五中全會順應(yīng)時代發(fā)展要求，提出發(fā)展新型文化消費(fèi)模式。

（三）十九屆五中全會中的新型文化消費(fèi)模式

黨的十九屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，對“十四五”時期我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的重要部署，及進(jìn)入新發(fā)展階段的重要判斷。

“新發(fā)展階段”就是說我國已全面進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。2020年，中國GDP首次超過一百萬億元，這意味著我國經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、綜合國力又躍上一個新的大臺階；2021年，全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標(biāo)已經(jīng)完成，接下來就是向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，文化作為“十四五”發(fā)展規(guī)劃的題中之義，也是現(xiàn)代民族國家追尋和平發(fā)展夢想愿景的精神依托與身份表征，在百年未有之大變局中，文化消費(fèi)發(fā)展本身也會遭遇不穩(wěn)定性、不確定性帶來的挑戰(zhàn)。因此，在這個關(guān)鍵時期，科學(xué)把握“十四五”文化發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在深入分析當(dāng)前文化消費(fèi)模式存在問題的基礎(chǔ)上提出新型文化消費(fèi)模式有其必然的歷史意義。

二、馬克思精神需要理論對新型文化消費(fèi)模式建立的重要意義

（一）理論意義

馬克思精神需要理論表明，人的需要是表現(xiàn)人的本質(zhì)力量的重要對象，以馬克思精神需要理論為指導(dǎo)，有利于在更高層次上實現(xiàn)人的再生產(chǎn)，構(gòu)建以人的發(fā)展為核心的新型文化消費(fèi)模式。

眾所周知，消費(fèi)是指為了滿足人的需求而消耗物質(zhì)財富的過程，在人類早期，由于沒有單獨劃分物質(zhì)生產(chǎn)與文化生產(chǎn)，文化消費(fèi)同物質(zhì)消費(fèi)是融合在一起的。有了專門負(fù)責(zé)精神分工的人以后，文化消費(fèi)才開始成為一種相對獨立的表現(xiàn)形式。人類的精神需要與社會發(fā)展階段相適應(yīng)，總是向著更高層次前進(jìn)，但作為滿足精神需要的重要手段——文化消費(fèi)，卻有優(yōu)劣之分，尤其是在現(xiàn)代社會中，消費(fèi)的符號作用愈加凸顯。在人們的潛意識里，文化消費(fèi)本應(yīng)有助于人的心靈凈化和境界提升，但相比于純粹的文化消費(fèi)來說，融入了符號意義和文化內(nèi)涵的物質(zhì)消費(fèi)往往更能抬高銷售價格，獲取更大的利潤，文化消費(fèi)也就愈漸傾向于借用物質(zhì)消費(fèi)的營銷方式?，F(xiàn)代社會的文化消費(fèi)雖然依然保留著文化熏陶的功能，但同時又在不斷打破這種特點，文化消費(fèi)逐漸急功近利化，如何引導(dǎo)文化消費(fèi)朝向科學(xué)、可持續(xù)、全面健康地發(fā)展，從而提高社會整體的文化水準(zhǔn)應(yīng)該成為考慮的一個重要方向。

因此第一，馬克思精神需要理論著眼的是人的全面發(fā)展的需求，以此作為指導(dǎo)，有利于建立以人為核心、滿足人合理需要的新型文化消費(fèi)模式，也就是說，使人的需要同社會制度、道德規(guī)范和社會生產(chǎn)狀況的發(fā)展整體相適應(yīng)。第二，以精神需要理論作為指導(dǎo)建立的新型文化消費(fèi)模式，有助于在更高層次上實現(xiàn)人的再生產(chǎn)。作為一個全面發(fā)展的自由個體，人的生產(chǎn)除了物質(zhì)生產(chǎn)和人本身的生產(chǎn)之外，還應(yīng)該有精神方面的生產(chǎn)，而且精神生產(chǎn)是再生產(chǎn)中一個非常重要的方面，同人的物質(zhì)需求的有限性相比，人的精神文化需求是無限的。文化消費(fèi)的過程應(yīng)該和人的自由全面發(fā)展實現(xiàn)同向，因為消費(fèi)文化產(chǎn)品的同時，也激發(fā)著消費(fèi)者的精神生產(chǎn)活動，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新型文化消費(fèi)模式，克服原有文化消費(fèi)存在的不足，從而在精神層面打破束縛人發(fā)展的枷鎖，實現(xiàn)人發(fā)展空間的新拓展。

（二）實踐意義

從現(xiàn)實層面上來看，我國已全面建成小康社會，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，正要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)，進(jìn)入新發(fā)展階段，精神文化方面的發(fā)展也更加成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要指標(biāo)。黨的十九屆五中全會上提出要加快發(fā)展新型文化消費(fèi)模式，文化消費(fèi)作為繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)，以馬克思精神需要理論作為指南，所建立的新型文化消費(fèi)模式符合社會發(fā)展規(guī)律，是實現(xiàn)文化消費(fèi)高質(zhì)量發(fā)展、社會文明漸次推進(jìn)的必要遵循。

第一，精神需要理論著眼于精神需要與精神生產(chǎn)的統(tǒng)一，新型文化消費(fèi)模式的構(gòu)建，有利于拉動文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。既然精神生產(chǎn)首先起著決定作用，那么就要對“供給”側(cè)進(jìn)行優(yōu)化，提高文化消費(fèi)品的產(chǎn)量與質(zhì)量。目前我國文化消費(fèi)規(guī)模與發(fā)達(dá)國家還存在一定差距，黨的十八大報告指出，要把擴(kuò)大文化消費(fèi)作為擴(kuò)大內(nèi)需的重要組成部分，建立擴(kuò)大文化消費(fèi)需求的長效機(jī)制。文化消費(fèi)應(yīng)該成為擴(kuò)大內(nèi)需新的增長點，因為當(dāng)前我國整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與文化消費(fèi)水平之間還存在比較大的差距，尤其是長期以來形成的地區(qū)發(fā)展差距對文化消費(fèi)的制約十分明顯。構(gòu)建新型文化消費(fèi)模式，培育文化消費(fèi)促進(jìn)機(jī)制，增強(qiáng)文化領(lǐng)域的發(fā)展質(zhì)量和效益，不僅有利于推動文化產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展繁榮，還能夠帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

第二，精神需要與一定的社會發(fā)展相聯(lián)系，新型文化消費(fèi)模式的建構(gòu)有利于進(jìn)一步發(fā)揮人的主體作用，促進(jìn)人的精神力量的完善。黨的十九屆五中全會審議通過的《建議》提出將“社會文明程度得到新提高”作為“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要目標(biāo)之一，其中提到要使“人民精神文化生活更加豐富”，考慮到我國現(xiàn)階段社會的主要矛盾，必須堅持以人民為中心，不斷滿足人民的文化需求。從文化消費(fèi)這一維度來看，就主要體現(xiàn)在培育更加理性的消費(fèi)行為?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展帶來了傳統(tǒng)文化消費(fèi)模式的更迭，除了情境式、實物式的消費(fèi)，依托于網(wǎng)絡(luò)的虛擬文化消費(fèi)正在快速發(fā)展。文化消費(fèi)的“需求側(cè)”表明：成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的消費(fèi)者，擁有更廣闊的視野，他們不再輕信商家的廣告，而更依賴于互聯(lián)網(wǎng)獲取更多的即時信息，新型文化消費(fèi)模式的建立，扭轉(zhuǎn)了人們只能被動消費(fèi)的局勢，精神生產(chǎn)與需要相互促進(jìn)，使人們的需要能夠被更多被考慮，在文化消費(fèi)中發(fā)揮主體作用，促進(jìn)人的精神力量完善。

三、先破后立：以馬克思精神需要理論為指導(dǎo)建立新型文化消費(fèi)模式

從目前的文化消費(fèi)模式的發(fā)展情況來看，當(dāng)前的文化消費(fèi)模式還存在一些問題，這些問題是阻礙新型文化消費(fèi)模式建立的因素之一。新型文化消費(fèi)模式的建立不僅要以馬克思精神需要理論為指導(dǎo)，更要分析當(dāng)前文化消費(fèi)模式存在的問題，從破除文化消費(fèi)模式的問題出發(fā)進(jìn)行建構(gòu)。

（一）當(dāng)前文化消費(fèi)模式面臨的問題

十九屆五中全會提出構(gòu)建新型文化消費(fèi)模式，同樣也是由于當(dāng)前的文化模式面臨一些問題。

第一，民眾對文化消費(fèi)的滿意度有所下降。隨著中等收入群體規(guī)模的擴(kuò)大，我國已成為全球最具成長性的消費(fèi)市場。數(shù)據(jù)表明，2019年，我國中等收入群體規(guī)模達(dá)到4億人，占據(jù)人口總數(shù)的28.6%，[11]雖然擁有廣闊的市場，但居民對文化消費(fèi)滿意度的下降表明文化發(fā)展不充分依然是我國居民文化消費(fèi)的主要矛盾問題，過去僅依靠整齊劃一的消費(fèi)者群體即可獲得收益和效果的局面已經(jīng)不復(fù)存在，消費(fèi)者已經(jīng)形成了鮮明的多樣性。以90后、00后為代表的新生代消費(fèi)者迅速崛起，他們的消費(fèi)觀念更加開放，愿意接受新事物，喜歡量身定制滿足自己需求的文化產(chǎn)品。目前單一的文化消費(fèi)方式不能很好地滿足主要消費(fèi)群體的多樣化消費(fèi)需求，這要求文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變和新的文化消費(fèi)模式的產(chǎn)生。

第二，民眾缺乏可持續(xù)的文化消費(fèi)動機(jī)。將潛在的消費(fèi)需求轉(zhuǎn)化為實際的消費(fèi)行為，既需要消費(fèi)者有富余的錢財、休閑時間，也需要知識積累和文化偏好等資源。當(dāng)人們的收入水平達(dá)到一定程度，就會有更多的時間用于文化消費(fèi)，目前我國居民人均可支配收入總體上雖然一直在增長，但是不同地區(qū)、人群之間的不平衡依然存在，而且居民的休閑時間較少，文化消費(fèi)動力不足。

第三，文化產(chǎn)品質(zhì)量供給總體水平不高。一方面是由于此前形成的地區(qū)發(fā)展差距，不平衡不充分的發(fā)展對于文化消費(fèi)的制約作用較為明顯。另一方面則是在當(dāng)前消費(fèi)大背景下，消費(fèi)者在滿足基本需求的基礎(chǔ)上對更高品質(zhì)、更深層次需求逐漸增多，因而與消費(fèi)需求相對應(yīng)，文化供給除了基本功能之外，還要有更加優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)才能滿足消費(fèi)者體驗的需求。對于文化供給主體來說，要在不斷嘗試和創(chuàng)新中探索新供給，這無疑加大了風(fēng)險和不確定性，由此導(dǎo)致部分文化供給主體為了快速獲取利益而復(fù)制成功產(chǎn)品和模式，影響了文化創(chuàng)新動力，也抑制了消費(fèi)需求的滿足和潛在需求的釋放。

（二）新型文化消費(fèi)模式的具體內(nèi)容

針對當(dāng)前文化消費(fèi)模式存在“民眾對文化消費(fèi)的滿意度下降、缺乏可持續(xù)的文化消費(fèi)動機(jī)以及文化產(chǎn)品質(zhì)量供給水平不高”的問題，新型文化消費(fèi)模式要以馬克思精神需要理論為指導(dǎo)，以當(dāng)前文化消費(fèi)模式存在的問題為導(dǎo)向建構(gòu)新型文化消費(fèi)模式，具體內(nèi)容如下：

第一，正確認(rèn)識精神需要隨著社會的發(fā)展而不斷變化。馬克思精神需要理論中提出，精神需要的發(fā)展以社會歷史條件為前提，隨著社會歷史條件的不斷變化，人們的精神需要也會不斷發(fā)展變化。因此，新型文化消費(fèi)模式要以社會歷史的客觀條件為基礎(chǔ)不斷更新，具體體現(xiàn)在文化產(chǎn)品隨著時代的發(fā)展和消費(fèi)主體的基本特征不斷更迭換代。隨著90后、00后的新生消費(fèi)群體的迅速發(fā)展，在文化消費(fèi)領(lǐng)域90后、00后對多樣化、個性化的文化產(chǎn)品需求也越來越多，這就需要市場精準(zhǔn)捕捉消費(fèi)主體的需求變化，以調(diào)動更多的文化生產(chǎn)能力生產(chǎn)文化產(chǎn)品，滿足消費(fèi)主體的文化需求。這也要求市場不能進(jìn)行文化產(chǎn)品生產(chǎn)的簡單重復(fù)，要以消費(fèi)主體多樣化、多層次的文化需求進(jìn)行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。文化產(chǎn)品的多樣化創(chuàng)新也能帶動相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在多樣的文化消費(fèi)的推動下也能進(jìn)一步推動文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)業(yè)更新，促使更多產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)多樣化且具有個性的文化產(chǎn)品。以多樣化生產(chǎn)促進(jìn)多樣化消費(fèi)，再以多樣化消費(fèi)促進(jìn)更加多樣化的生產(chǎn)，新型文化消費(fèi)的良性互動模式也就建立起來了。

第二，大力發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)以增加民眾的消費(fèi)動機(jī)。在馬克思精神需要理論中，馬克思不僅提到了精神生產(chǎn)和精神需要的辯證統(tǒng)一關(guān)系，也闡明了物質(zhì)生產(chǎn)對精神生產(chǎn)發(fā)展的決定作用。首先，物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)，精神生產(chǎn)以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，并反映一定條件下產(chǎn)生的物質(zhì)生產(chǎn)形式。其次，精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)具有反作用，精神生產(chǎn)對物質(zhì)生產(chǎn)的反作用主要是通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行的，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)呈現(xiàn)出一體化的趨勢，這主要表現(xiàn)為精神生產(chǎn)越來越采用物化的形式。在大力發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)的過程中，民眾的收入水平會有顯著提高，也將會運(yùn)用更多的時間進(jìn)行閑暇消費(fèi)。同時，物質(zhì)生產(chǎn)能為精神生產(chǎn)提供更多物質(zhì)手段和工具，精神產(chǎn)品能夠通過更多的形式儲存到物質(zhì)產(chǎn)品之中，這也使精神生產(chǎn)產(chǎn)品的傳播范圍更加廣泛，人們的精神需要也會在更廣的范圍內(nèi)拓展，精神需要的提升也會提高人們文化素養(yǎng)，培養(yǎng)更加良好的消費(fèi)習(xí)慣。

第三，大力發(fā)展精神生產(chǎn)提升文化產(chǎn)品供給質(zhì)量。從馬克思精神需要理論中精神生產(chǎn)和精神需要的關(guān)系來看，精神生產(chǎn)和精神需要的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，所以在以大力發(fā)展精神生產(chǎn)提升文化產(chǎn)品供給質(zhì)量這一基本內(nèi)容中包含著兩個互相影響的因素，即不僅要大力發(fā)展精神生產(chǎn)，提高文化產(chǎn)品供給質(zhì)量，也要提升消費(fèi)者的精神需要層次。從當(dāng)前文化消費(fèi)模式存在的問題來看，消費(fèi)者對更高品質(zhì)、更深層次、更廣范圍的精神產(chǎn)品的需要更多，但是當(dāng)前的精神生產(chǎn)模式難以滿足消費(fèi)者的新需要，單純以獲利為目的的文化供給模式也無法創(chuàng)造出滿足消費(fèi)者精神需要的精神產(chǎn)品。所以，在大力發(fā)展精神生產(chǎn)以提升文化產(chǎn)品供給質(zhì)量的過程中需要注意兩個方面。首先，精神生產(chǎn)的發(fā)展要以物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為前提，在互聯(lián)網(wǎng)時代，消費(fèi)者更傾向于在網(wǎng)絡(luò)中獲取精神產(chǎn)品以滿足精神需要，精神生產(chǎn)的發(fā)展也要依托大數(shù)據(jù)、智能算法推送等技術(shù)進(jìn)行發(fā)展。大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠收集消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)中的消費(fèi)數(shù)據(jù)，并根據(jù)數(shù)據(jù)推測出消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和特征。精神生產(chǎn)可以在精準(zhǔn)識別的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)造。同時，智能算法推送能夠?qū)⑽幕a(chǎn)品精準(zhǔn)推送到消費(fèi)者手中，實現(xiàn)文化產(chǎn)品和精神需要的精準(zhǔn)對接。其次，精神生產(chǎn)要以人的全面發(fā)展為中心，精神需要是人本質(zhì)力量確證的重要內(nèi)容，文化產(chǎn)品質(zhì)量的好壞是人精神力量提升的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果文化產(chǎn)品不以人的全面發(fā)展為前提而單純以獲取利潤為前提，生產(chǎn)出來的精神產(chǎn)品不僅不能夠滿足人的精神需要，完善個人人格，反而讓人成為為滿足商家獲利需要的消費(fèi)機(jī)器。