邵 瑞

(菏澤學(xué)院 人文與新聞傳播學(xué)院，山東 菏澤 274000)

重視并發(fā)揮學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)在革命和建設(shè)中的積極作用，是一百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大和保持旺盛生命力的理論工具之一，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人同時(shí)也是學(xué)術(shù)話語(yǔ)的重要建構(gòu)者。1934年《中國(guó)農(nóng)村》創(chuàng)刊，在此基礎(chǔ)上形成的“中國(guó)農(nóng)村派”在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了早期學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)與政治話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的積極嘗試。

國(guó)內(nèi)話語(yǔ)權(quán)研究基于現(xiàn)實(shí)政治考量，主要集中在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、馬克思主義等領(lǐng)域。有部分學(xué)者從歷史的視角考察中國(guó)共產(chǎn)黨革命時(shí)期的話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)。趙淑梅以1927—1937年“左”、右傾含義變化為中心考察了中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)話語(yǔ)權(quán)的博弈(1)趙淑梅：《中共黨內(nèi)話語(yǔ)權(quán)的博弈：1927—1937——以“左”、右傾含義變化為中心的考察》，《長(zhǎng)白學(xué)刊》2009年第6期。；馮紅和代志坤分析了大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的提升路徑(2)馮紅、代志坤：《大革命時(shí)期中共意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)提升路徑探析》，《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2018年第2期。；黃三生認(rèn)為1936—1945年間，中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)的原因主要在于在其領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)、高素質(zhì)話語(yǔ)隊(duì)伍的培養(yǎng)、立場(chǎng)鮮明話語(yǔ)主題的設(shè)計(jì)與堅(jiān)實(shí)話語(yǔ)平臺(tái)的構(gòu)建等(3)黃三生：《論1936—1945年中共“國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”增強(qiáng)的原因及現(xiàn)實(shí)啟示》，《毛澤東鄧小平理論研究》2012年第12期。。同時(shí)，也有學(xué)者敏銳地觀察到中國(guó)共產(chǎn)黨革命時(shí)期學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)建。如王海軍和郝思佳從政治與學(xué)術(shù)的雙重屬性探討抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的博弈，認(rèn)為該時(shí)期“政治論戰(zhàn)與學(xué)術(shù)論戰(zhàn)在當(dāng)時(shí)是同體共存、互相制約的，政治訴求融于學(xué)術(shù)研究之中，兩者不存在明確的定義界限”(4)王海軍、郝思佳：《政治與學(xué)術(shù)的雙重屬性：抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的博弈》，《理論學(xué)刊》2020年第5期。。中國(guó)共產(chǎn)黨革命時(shí)期學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)有力地配合了當(dāng)時(shí)的革命形式，也開創(chuàng)了用學(xué)術(shù)講政治的革命傳統(tǒng)，促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的研究更多聚焦在話語(yǔ)的博弈和爭(zhēng)奪，而對(duì)話語(yǔ)權(quán)背后建構(gòu)的主動(dòng)性、系統(tǒng)性及影響的深遠(yuǎn)性探究還不夠。“中國(guó)農(nóng)村派”及其創(chuàng)辦的《中國(guó)農(nóng)村》雜志是中國(guó)共產(chǎn)黨早期建構(gòu)馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的典范，當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于“中國(guó)農(nóng)村派”及《中國(guó)農(nóng)村》雜志研究重點(diǎn)，主要集中在對(duì)陳翰笙、薛暮橋等代表人物思想的梳理評(píng)價(jià)、關(guān)于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn)以及《中國(guó)農(nóng)村》雜志封面圖像、編輯理念等微觀層面的研究。本文擬從中國(guó)共產(chǎn)黨早期農(nóng)村學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的宏觀歷史背景出發(fā)，以其領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)農(nóng)村派”和其創(chuàng)辦的《中國(guó)農(nóng)村》為具體案例，研究中國(guó)共產(chǎn)黨在革命早期是如何通過(guò)學(xué)術(shù)話語(yǔ)聚集人才隊(duì)伍、選擇學(xué)術(shù)話語(yǔ)議題、提出學(xué)術(shù)話語(yǔ)斗爭(zhēng)策略等多個(gè)方面來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而贏得政治上的主動(dòng)權(quán)。

一、中國(guó)20世紀(jì)早期政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)融合的歷史背景

(一)話語(yǔ)形式：政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)內(nèi)在的統(tǒng)一性

學(xué)術(shù)與政治是現(xiàn)代知識(shí)分子的兩種志業(yè)。學(xué)術(shù)重在發(fā)現(xiàn)客觀真理，而政治重在建構(gòu)美好生活。學(xué)術(shù)與政治從來(lái)不是割裂的(5)常江、石谷巖：《托德·吉特林：學(xué)術(shù)與政治從來(lái)不是割裂的——新左派運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù)鏡像》，《新聞界》2018年第4期。。首先，政治話語(yǔ)是學(xué)術(shù)話語(yǔ)的重要來(lái)源。政治信仰為學(xué)術(shù)話語(yǔ)提供世界觀和方法論，政治問(wèn)題為學(xué)術(shù)話語(yǔ)提供議題，政策決議為學(xué)術(shù)話語(yǔ)提供研究方向。其次，學(xué)術(shù)話語(yǔ)密切關(guān)聯(lián)著政治話語(yǔ)的合法性和合理性。學(xué)術(shù)話語(yǔ)提升政治話語(yǔ)的學(xué)理性、邏輯性和可信性，學(xué)術(shù)研究為政治決策提供理論根基。知識(shí)分子通過(guò)調(diào)查研究、話語(yǔ)轉(zhuǎn)換、理論建構(gòu)等路徑形成政治認(rèn)同，并將學(xué)術(shù)話語(yǔ)轉(zhuǎn)換為大眾話語(yǔ)，有助于切實(shí)的社會(huì)動(dòng)員和政治實(shí)踐。最后，學(xué)術(shù)話語(yǔ)有其自身的特殊性，學(xué)術(shù)不能等同于政治，要遵循學(xué)術(shù)規(guī)范。學(xué)術(shù)話語(yǔ)追求真善美，要求站在本真立場(chǎng)、依靠真實(shí)論據(jù)、運(yùn)用學(xué)術(shù)邏輯去探尋問(wèn)題真相。中國(guó)早期革命深受蘇俄革命實(shí)踐和理論的影響，因此，列寧關(guān)于學(xué)術(shù)、政治與宣傳的學(xué)說(shuō)影響了中國(guó)共產(chǎn)黨早期學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)?！霸诹袑幍男麄飨到y(tǒng)中，有三種主要角色：理論家、宣傳家和鼓動(dòng)員?！?6)劉海龍：《宣傳：觀念、話語(yǔ)及其正當(dāng)化》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2013年，第100、100、99頁(yè)。“理論家負(fù)責(zé)提供正確的理論?！?7)劉海龍：《宣傳：觀念、話語(yǔ)及其正當(dāng)化》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2013年，第100、100、99頁(yè)?！傲袑帉⑿麄鞫x為針對(duì)社會(huì)精英的理性說(shuō)服行為，而將鼓動(dòng)定義為針對(duì)普通群眾的感情煽動(dòng)行為?！?8)劉海龍：《宣傳：觀念、話語(yǔ)及其正當(dāng)化》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2013年，第100、100、99頁(yè)。

(二)話語(yǔ)主體：現(xiàn)代知識(shí)分子學(xué)術(shù)身份與政治身份的雙重認(rèn)同

20世紀(jì)初期，面臨著內(nèi)憂外患、東西方文化的碰撞與交融以及近代與現(xiàn)代教育與學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子一方面深受西方文化影響，持有“學(xué)術(shù)——政治二元對(duì)立思維的學(xué)術(shù)本位意識(shí)”(9)張國(guó)義：《現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)于學(xué)術(shù)與政治關(guān)系的探討》，《學(xué)術(shù)探索》2010年第1期。，希望能夠堅(jiān)守“以學(xué)術(shù)為志向”，保持獨(dú)立的學(xué)術(shù)人格和自由的學(xué)術(shù)研究。另一方面又繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化士大夫“內(nèi)圣外王”“學(xué)而優(yōu)則仕”“家國(guó)天下”情懷，希望參與國(guó)家政治進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)之后，知識(shí)界從“談不談?wù)巍钡健叭绾握務(wù)巍?，形成了“學(xué)理型政治”和“政治型學(xué)理”兩種截然不同的路徑(10)張寶明：《從學(xué)術(shù)到政治：“五四”新青年派走向社會(huì)主義的精神路徑》，《探索與爭(zhēng)鳴》2021年第6期。。中國(guó)近代知識(shí)分子在政治與學(xué)術(shù)的壓力下不斷進(jìn)行身份的調(diào)試，最終認(rèn)同了自身政治與學(xué)術(shù)的雙重身份。1921年，馬克思主義作為一個(gè)先進(jìn)的、外來(lái)的革命理論，首先被中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子接受并以此建立革命的政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。與其他知識(shí)分子不同，馬克思主義化的知識(shí)分子承擔(dān)社會(huì)變革與學(xué)術(shù)批判雙重責(zé)任，高舉馬克思主義的大旗，旗幟鮮明地亮出自己的政治立場(chǎng)、政治判斷以及政治目標(biāo)。馬克思主義作為政治話語(yǔ)在黨的重要文件、制度中呈現(xiàn)的同時(shí)，也作為學(xué)術(shù)話語(yǔ)不斷向社會(huì)輸出。

(三)話語(yǔ)內(nèi)容：兼具學(xué)術(shù)與政治的“主義”的興盛

20世紀(jì)初期，中國(guó)近代政治生活進(jìn)入以“主義”為指導(dǎo)的集體行動(dòng)時(shí)代，政治精英取代知識(shí)精英成為社會(huì)政治話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)者(11)王海軍、郝思佳：《政治與學(xué)術(shù)的雙重屬性：抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共兩黨學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的博弈》，《理論學(xué)刊》2020年第5期。。主義是“一種思想、一種信仰和一種力量”(12)《孫中山選集》(下)，北京：人民出版社，2011年，第639頁(yè)。，具備學(xué)術(shù)與政治兩個(gè)層面的價(jià)值，政治話語(yǔ)權(quán)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪成為政黨博弈的重要體現(xiàn)。馬克思主義話語(yǔ)體現(xiàn)了學(xué)術(shù)話語(yǔ)和政治話語(yǔ)的統(tǒng)一，兼具學(xué)理性和意識(shí)形態(tài)屬性。馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)就是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、揭示中國(guó)革命的規(guī)律，用馬克思主義建設(shè)和改造中國(guó)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。

二、《中國(guó)農(nóng)村》與中國(guó)共產(chǎn)黨早期農(nóng)村學(xué)術(shù)話語(yǔ)隊(duì)伍建設(shè)

20世紀(jì)早期思想學(xué)術(shù)風(fēng)云匯聚，不同政治背景的知識(shí)分子開展中國(guó)社會(huì)性質(zhì)論爭(zhēng)。由此，“學(xué)術(shù)觀點(diǎn)成為政治觀點(diǎn)的折射，理論斗爭(zhēng)成為政治斗爭(zhēng)的一部分?！?13)陳峰：《社會(huì)史論戰(zhàn)：政治和學(xué)術(shù)價(jià)值雙峰并峙》，《歷史評(píng)論》2020年第4期。隨著論戰(zhàn)的持續(xù)深入與中國(guó)共產(chǎn)黨政治路線和革命道路對(duì)中國(guó)農(nóng)村的關(guān)注，論戰(zhàn)重點(diǎn)也逐步延伸到中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國(guó)共產(chǎn)黨出于政治與理論的考量，需要建構(gòu)起其在中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的政治話語(yǔ)權(quán)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，不斷對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和理論進(jìn)行批判，引導(dǎo)青年進(jìn)步知識(shí)分子接受黨的理論和觀點(diǎn)，構(gòu)建對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的理論認(rèn)同和政治認(rèn)同。學(xué)術(shù)話語(yǔ)隊(duì)伍建設(shè)是學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的基礎(chǔ)?！吨袊?guó)農(nóng)村》在《發(fā)刊詞》中指出：“本會(huì)為謀全民族獨(dú)立和全世界和平，而從事中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的研究”(14)《〈中國(guó)農(nóng)村〉發(fā)刊詞》：薛暮橋、馮和法編：《〈中國(guó)農(nóng)村〉論文選》(上)，北京：人民出版社，1983年，第32頁(yè)。。該刊的辦刊宗旨體現(xiàn)出進(jìn)步知識(shí)分子強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感?！吨袊?guó)農(nóng)村》共發(fā)表文章1019篇，署名文章954篇，作者共計(jì)481人，其中陳翰笙、薛暮橋、張錫昌、錢寅生、李紫翔等30位作者構(gòu)成了《中國(guó)農(nóng)村》穩(wěn)定的核心作者群(15)張佳兆：《抗戰(zhàn)時(shí)期〈中國(guó)農(nóng)村〉雜志探析——以作者群為中心的考察》，《學(xué)理論》2020年第7期。，雜志中重要的評(píng)論、社會(huì)問(wèn)題分析、農(nóng)村社會(huì)動(dòng)員、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)調(diào)查等由他們牽頭組織或身體力行完成，這一群體的穩(wěn)定性保障了農(nóng)村學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的可持續(xù)性。

(一)核心作者群的政黨特征保證了農(nóng)村學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的革命性

政治話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)應(yīng)當(dāng)有機(jī)結(jié)合，革命的知識(shí)分子要用學(xué)術(shù)話語(yǔ)為政治話語(yǔ)提供理論支撐和智力支持?！吨袊?guó)農(nóng)村》創(chuàng)刊伊始就得到了共產(chǎn)黨政治上的領(lǐng)導(dǎo)。30位核心作者群中，包括陳翰笙、薛暮橋、張錫昌、錢寅生、李紫翔等22位中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。他們的入黨時(shí)間大致集中于1927年至1937年這十年間，是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期黨員，為《中國(guó)農(nóng)村》奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。他們大部分在創(chuàng)刊之前就加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想和理論著作有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和理解，確保了馬克思主義的理論和方法貫徹于農(nóng)村調(diào)查和《中國(guó)農(nóng)村》辦刊的始終。另外，如錢俊瑞、張錫昌、秦柳方等人在農(nóng)村調(diào)查過(guò)程中逐漸接受了馬克思主義和革命主張，摒棄了原有的改良思想。其余5位為無(wú)黨派群體的進(jìn)步人士，在20世紀(jì)40年代，他們陸續(xù)分別加入中國(guó)民主同盟(千家駒、馮和法)、中國(guó)民主建國(guó)會(huì)(孫曉村)、中國(guó)民主革命同盟(王易今)、中國(guó)致公黨(雷沛鴻)等與中國(guó)共產(chǎn)黨交往密切的民主黨派。在馬克思主義先進(jìn)思想指引和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，《中國(guó)農(nóng)村》準(zhǔn)確把握當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨的理論和政治主張，開展的農(nóng)村研究能夠真實(shí)地反映中國(guó)農(nóng)村狀況，成為中國(guó)共產(chǎn)黨農(nóng)村革命思想的代言人，體現(xiàn)出鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。

(二)核心作者群的知識(shí)背景決定了農(nóng)村學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的科學(xué)性

學(xué)術(shù)話語(yǔ)主體的知識(shí)背景、學(xué)術(shù)研究能力、學(xué)術(shù)闡釋能力、學(xué)術(shù)表達(dá)能力以及對(duì)概念、命題、方法的把握和運(yùn)用等會(huì)直接影響到學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)?！吨袊?guó)農(nóng)村》的核心人物陳翰笙先后在美國(guó)波莫納大學(xué)和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，后在德國(guó)柏林大學(xué)獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1928年至1934年，陳翰笙領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村調(diào)查團(tuán)的足跡遍及大半個(gè)中國(guó)，獲得了大量真實(shí)可靠的第一手資料。這些調(diào)查以馬克思主義階級(jí)分析為方法，重點(diǎn)調(diào)查農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系，揭露農(nóng)村中的階級(jí)矛盾、階級(jí)剝削等問(wèn)題實(shí)質(zhì)。通過(guò)調(diào)查實(shí)踐培養(yǎng)出一支包括錢俊瑞、薛暮橋和孫冶方等的專業(yè)理論隊(duì)伍，他們成為《中國(guó)農(nóng)村》的核心力量。《中國(guó)農(nóng)村》的核心作者群既接受了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的熏陶，又有著扎實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)；他們既是中國(guó)較早接觸馬克思主義學(xué)說(shuō)的革命戰(zhàn)士，又是對(duì)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)有著深刻認(rèn)識(shí)的學(xué)者?！吨袊?guó)農(nóng)村》的核心作者群在辦刊過(guò)程中歷練成為中國(guó)馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的開拓者，并對(duì)建國(guó)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)在不同時(shí)期的發(fā)展給予了很好的學(xué)術(shù)支撐?！吨袊?guó)農(nóng)村》也當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“孵化器”。

三、《中國(guó)農(nóng)村》與中國(guó)共產(chǎn)黨早期農(nóng)村學(xué)術(shù)話語(yǔ)內(nèi)容建構(gòu)

20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)農(nóng)村面臨嚴(yán)重危機(jī)，引發(fā)學(xué)界對(duì)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué)成了一門時(shí)興的學(xué)科。《中國(guó)農(nóng)村》以中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)濟(jì)理論和農(nóng)村思想為指導(dǎo)，充分行使提問(wèn)權(quán)、論斷權(quán)、解釋權(quán)、批判權(quán)和論證權(quán)，運(yùn)用馬克思主義的話語(yǔ)主題、分析框架、敘事方式以及現(xiàn)代科學(xué)論證方式等根本性話語(yǔ)，緊密圍繞政治話語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，開展農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)、農(nóng)村改良主義的批判、土地所有權(quán)的宣傳等，建構(gòu)了馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)，奠定了馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

(一)提問(wèn)權(quán)的行使與中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題的論戰(zhàn)

提問(wèn)權(quán)指政黨及其領(lǐng)袖發(fā)現(xiàn)時(shí)代問(wèn)題并根據(jù)階級(jí)立場(chǎng)提出歷史任務(wù)，體現(xiàn)了政黨存在的歷史價(jià)值和未來(lái)愿景。中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨早期提出的一個(gè)頗具歷史意義的問(wèn)題，引發(fā)了各方激烈論戰(zhàn)。“半封建”“半殖民地”屬于馬克思主義學(xué)說(shuō)的核心概念。列寧曾用“半殖民地”或者“半封建”概念分析中國(guó)，但未把這兩個(gè)“半”概念作為整體來(lái)說(shuō)明近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。1929年中共中央發(fā)布的《中央通告第二十八號(hào)——農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的策略》將半殖民地半封建社會(huì)作為一個(gè)完整的概念來(lái)判斷中國(guó)社會(huì)性質(zhì)。國(guó)民黨大肆宣傳“江南無(wú)封建”“中國(guó)已是資本主義社會(huì)”等觀點(diǎn)，企圖從理論上否定中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論斷。國(guó)際上，共產(chǎn)國(guó)際認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨沒有弄清中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是導(dǎo)致中國(guó)早期革命失敗的原因。中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題決定中國(guó)道路的選擇，中國(guó)社會(huì)性質(zhì)不清則中國(guó)革命道路不明。中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)是中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的縮影，《中國(guó)農(nóng)村》在創(chuàng)刊伊始就把中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)作為首要問(wèn)題進(jìn)行研究和宣傳?！吨袊?guó)農(nóng)村》從生產(chǎn)關(guān)系角度入手，就中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、特點(diǎn)以及帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的影響三個(gè)方面開展中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)?！吨袊?guó)農(nóng)村》不是用學(xué)院式的爭(zhēng)辯而是用農(nóng)村調(diào)查的具體材料、經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)來(lái)證明中國(guó)農(nóng)村半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，進(jìn)而證明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)革命事業(yè)的正確性和必要性。

(二)論斷權(quán)的行使與農(nóng)村土地所有權(quán)思想

論斷權(quán)是政黨及其領(lǐng)袖對(duì)于時(shí)代重大問(wèn)題所做出的回答和判斷，是完成歷史任務(wù)所必需的獨(dú)特的思想體系或理論綱領(lǐng)。《中國(guó)農(nóng)村》提出的農(nóng)村方案是對(duì)當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨政策和策略的有力支撐。《中國(guó)農(nóng)村》強(qiáng)調(diào)消滅封建的和半封建的剝削的土地制度是中國(guó)土地改革的唯一正確路徑。陳翰笙等馬克思主義學(xué)者認(rèn)為土地的占有與利用是農(nóng)村諸問(wèn)題的核心，他們通過(guò)調(diào)查揭示了中國(guó)北方農(nóng)村和南方農(nóng)村的共同特征就是土地大都集中在地主富農(nóng)手里，農(nóng)民生活困苦、農(nóng)村社會(huì)動(dòng)蕩和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于階級(jí)剝削、高利貸剝削和國(guó)際壟斷資本剝削互相勾結(jié)導(dǎo)致的。因此，中國(guó)農(nóng)村最主要的問(wèn)題是土地分配不均而非農(nóng)民自身的問(wèn)題，重新分配土地和財(cái)產(chǎn)是解決農(nóng)村問(wèn)題的最佳方案?！吨袊?guó)農(nóng)村》的土地所有權(quán)思想為中國(guó)共產(chǎn)黨的土地革命提供了重要的理論論證和理論指導(dǎo)。

(三)解釋權(quán)的行使與農(nóng)村抗日救亡宣傳

解釋權(quán)是一個(gè)政黨及其領(lǐng)袖面對(duì)重大歷史任務(wù)開展政治動(dòng)員時(shí)所作的理論闡釋，通常通過(guò)理論概括及“口號(hào)”的提出、貫徹和落實(shí)深入到社會(huì)實(shí)踐和人民大眾?？谷站韧鲂麄魇恰吨袊?guó)農(nóng)村》的主要內(nèi)容之一?！吨袊?guó)農(nóng)村》提倡建立農(nóng)村抗日救亡戰(zhàn)線，提出戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村工作策略和主張，積極為抗日救國(guó)鞏固敵后農(nóng)村戰(zhàn)場(chǎng)?！吨袊?guó)農(nóng)村》從宣傳世界殖民地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況到中國(guó)尤其是東北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，從比較客觀的報(bào)道和呈現(xiàn)到飽含強(qiáng)烈的民族主義情懷，逐步樹立起宣傳抗日救亡的主張和宗旨?！吨袊?guó)農(nóng)村》提出救亡運(yùn)動(dòng)聯(lián)合陣線，對(duì)“怎樣領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民參加救亡運(yùn)動(dòng)”“救國(guó)運(yùn)動(dòng)中的鄉(xiāng)村工作青年”以及鄉(xiāng)村教師等群體所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)等問(wèn)題進(jìn)行論述。《中國(guó)農(nóng)村》月刊從1937年9月的第四卷第一期開始改為《戰(zhàn)時(shí)特刊》半月刊，進(jìn)行較為密集的農(nóng)村抗日宣傳工作，為農(nóng)村抗日救亡運(yùn)動(dòng)打下了良好的輿論基礎(chǔ)。

(四)批判權(quán)的行使與錯(cuò)誤思潮的論戰(zhàn)

批判權(quán)是政黨及其領(lǐng)袖基于主要矛盾、主要風(fēng)險(xiǎn)的把握，針對(duì)敵對(duì)或錯(cuò)誤思想觀念開展論戰(zhàn)，體現(xiàn)出政黨的感召力和戰(zhàn)斗力。關(guān)于中國(guó)農(nóng)村落后的原因，《中國(guó)農(nóng)村》將其歸因?yàn)榈蹏?guó)主義和封建主義的存在。以梁漱溟為代表的“鄉(xiāng)村建設(shè)派”、以晏陽(yáng)初為代表的“平民教育派”等農(nóng)村改良主義認(rèn)為，農(nóng)民的貧窮、自私、愚昧、散漫、忘本是導(dǎo)致中國(guó)農(nóng)村落后的根本原因，他們倡導(dǎo)采用和平的方法，通過(guò)“興辦教育、改良農(nóng)業(yè)、流通金融、提倡合作、公共衛(wèi)生和移風(fēng)易俗”(16)鄭大華：《民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)之“公共衛(wèi)生”研究》，《天津社會(huì)科學(xué)》2007年第3期。等措施來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的復(fù)興。該學(xué)說(shuō)“根本否認(rèn)帝國(guó)主義的侵略和封建剝削關(guān)系是農(nóng)村的主要問(wèn)題”(17)薛暮橋、馮和法編：《〈中國(guó)農(nóng)村〉論文選》(上)，北京：人民出版社，1983年，第243頁(yè)。，遮蔽了農(nóng)村中階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)和進(jìn)行農(nóng)村革命的必要合理性，《中國(guó)農(nóng)村》多次對(duì)其開展批判。孫冶方、千家駒、李紫翔、薛暮橋、錢俊瑞等尖銳地指出，帝國(guó)主義的侵略和封建殘余勢(shì)力的統(tǒng)治才是中國(guó)農(nóng)村的病癥所在。因此，必須打倒帝國(guó)主義侵略，鏟除封建殘余勢(shì)力。

(五)論證權(quán)的行使與科學(xué)的調(diào)查方法

論證權(quán)是政黨為增強(qiáng)其問(wèn)題、解釋、口號(hào)、理論的科學(xué)性及批判的可信性而開展的調(diào)查研究。實(shí)地調(diào)查是中國(guó)近代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化和科學(xué)化的基石，也是構(gòu)建馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的基礎(chǔ)。這個(gè)時(shí)期，用現(xiàn)代科學(xué)理論和方法對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查蔚然成風(fēng)，南京國(guó)民政府的農(nóng)村復(fù)興委員會(huì)、中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所、北平社會(huì)調(diào)查所、知名學(xué)者卜凱和晏陽(yáng)初以及日本的“滿鐵”等開展了形式多樣的農(nóng)村調(diào)查活動(dòng)。《中國(guó)農(nóng)村》繼承了由陳翰笙主持的中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所農(nóng)村調(diào)查傳統(tǒng)，充分利用調(diào)查得出的第一手?jǐn)?shù)據(jù)為武器對(duì)農(nóng)村問(wèn)題進(jìn)行研究，體現(xiàn)了理論與實(shí)證科學(xué)結(jié)合的特征。《中國(guó)農(nóng)村》不僅僅將土地問(wèn)題理解為土地所有與土地使用的問(wèn)題，更關(guān)注由此形成的剝削與支配?！吨袊?guó)農(nóng)村》發(fā)表了一系列以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)的有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)方法方面的文章，如《怎樣做農(nóng)村調(diào)查》《農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)》等，引導(dǎo)鄉(xiāng)村工作者更加科學(xué)地開展農(nóng)村調(diào)查。

四、《中國(guó)農(nóng)村》學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)策略

中國(guó)共產(chǎn)黨早期的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。一是學(xué)術(shù)話語(yǔ)較之政治話語(yǔ)更容易躲避國(guó)民黨政府的審查，為馬克思主義理論傳播開辟新道路；二是學(xué)術(shù)話語(yǔ)更容易受到學(xué)界的關(guān)注、認(rèn)可和追隨，在知識(shí)分子中具有較強(qiáng)的影響力；三是學(xué)術(shù)話語(yǔ)能夠進(jìn)一步對(duì)政治話語(yǔ)進(jìn)行闡釋、論證，從學(xué)理上析清政治方針、路線?！吨袊?guó)農(nóng)村》創(chuàng)辦之日正值革命形勢(shì)異常嚴(yán)峻，它采取了靈活有效的建構(gòu)策略，不斷增強(qiáng)其傳播力和影響力。

(一)《中國(guó)農(nóng)村》學(xué)術(shù)話語(yǔ)的斗爭(zhēng)策略

《中國(guó)農(nóng)村》作為一份由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的雜志，天生具有強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)使命，其斗爭(zhēng)策略具體體現(xiàn)在保持合法身份、開展正面斗爭(zhēng)與隱蔽斗爭(zhēng)、巧妙地進(jìn)行借力打力以及開展以團(tuán)結(jié)為目的的批判活動(dòng)等方面。

1.保持學(xué)術(shù)話語(yǔ)合法身份?！吨袊?guó)農(nóng)村》在當(dāng)時(shí)一直擁有合法身份，能夠進(jìn)行公開宣傳。創(chuàng)辦之初，該刊在國(guó)民政府和國(guó)民黨黨部中進(jìn)行登記從而取得合法身份；在禁刊后，雜志通過(guò)各種渠道解禁復(fù)刊，爭(zhēng)取有聲望或地位的進(jìn)步人士、政府委員如吳覺農(nóng)、孫曉村等加入《中國(guó)農(nóng)村》的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，贊助、保護(hù)出版發(fā)行工作。

2.開展學(xué)術(shù)話語(yǔ)正面斗爭(zhēng)。《中國(guó)農(nóng)村》的歷史是一部充滿斗爭(zhēng)的歷史，無(wú)論是從農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)、農(nóng)村改良主義的批判，還是到全力宣傳抗日救國(guó)，結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，以及戰(zhàn)時(shí)農(nóng)村工作和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況，皆貫穿這一主線。如《傀儡組織統(tǒng)治下的商都農(nóng)民》《反對(duì)？聯(lián)合？投降？》《匪偽軍侵襲下的綏遠(yuǎn)農(nóng)村》等文章，對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局和日本帝國(guó)主義的丑劣行徑進(jìn)行了尖銳的揭露。

3.學(xué)術(shù)話語(yǔ)借力打力?！吨袊?guó)農(nóng)村》采取借力打力的宣傳方式取得了良好的傳播效果。例如，借宣傳三民主義之名，提出打倒日本帝國(guó)主義，實(shí)行民主政治，改善工農(nóng)生活；借助新近發(fā)生的政治或軍事事件，進(jìn)行抗日救國(guó)宣傳，表明嚴(yán)正立場(chǎng)；借助宣傳國(guó)民政府的進(jìn)步言論和進(jìn)步法令，監(jiān)督其付諸實(shí)踐兌現(xiàn)承諾。這種靈活的宣傳方式有利于進(jìn)行政治和經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)員，集合民眾力量，實(shí)行武裝抗日。

4.學(xué)術(shù)批判以團(tuán)結(jié)為目的?！吨袊?guó)農(nóng)村》雖然在思想界發(fā)起多次批判，但并不以批判為目的，而是在思想斗爭(zhēng)中堅(jiān)持批評(píng)與指導(dǎo)相結(jié)合的原則，明確指出正確的道路。例如，針對(duì)政學(xué)會(huì)的土地改良政策，在批評(píng)其條文公式化或教條主義空談的同時(shí)，指出實(shí)現(xiàn)這些政策的路徑是要把力量落實(shí)到組織農(nóng)民上來(lái)；又如，針對(duì)鄉(xiāng)村改良運(yùn)動(dòng)，在批評(píng)改良主義者的實(shí)用主義和經(jīng)驗(yàn)主義的同時(shí)，又積極引導(dǎo)青年在改良主義團(tuán)體中教育和組織農(nóng)民。因此，《中國(guó)農(nóng)村》能得到更多社會(huì)群體的尊重、同情和支持。

(二)《中國(guó)農(nóng)村》學(xué)術(shù)話語(yǔ)的教化策略

知識(shí)分子是學(xué)術(shù)話語(yǔ)與政治話語(yǔ)的重要建構(gòu)主體，他們是政治話語(yǔ)進(jìn)行兩級(jí)傳播甚至多級(jí)傳播的意見領(lǐng)袖。政治話語(yǔ)尤其是不處于政治主導(dǎo)地位的政治話語(yǔ)很難從政治家直接流向群眾。知識(shí)分子作為政治家和大眾之間的橋梁和中間力量，通過(guò)調(diào)研、批判、闡釋、論證等多種形式，將政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，成為知識(shí)社會(huì)中能自由而順暢流動(dòng)的話語(yǔ)形態(tài)?！吨袊?guó)農(nóng)村》通過(guò)貼近受眾、引導(dǎo)受眾、服務(wù)受眾的辦刊方針，充分發(fā)揮期刊教化作用，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)話語(yǔ)向大眾話語(yǔ)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而提升馬克思主義學(xué)術(shù)話語(yǔ)在大眾群體中的影響力和認(rèn)同度。

1.貼近受眾。《中國(guó)農(nóng)村》以“大眾的讀物”為定位，注重“通俗化”和“現(xiàn)實(shí)化”。編者們感到不能在研究室中高談學(xué)理，要跑上街頭，跑到每一個(gè)鄉(xiāng)村中間，去啟發(fā)潛在的“民族解放”的巨大力量。欄目設(shè)置靈活多樣，主要有評(píng)論、專論、農(nóng)村干部生活講話、農(nóng)村巡禮、農(nóng)村文藝、讀者論壇等，善于借助詩(shī)歌、民謠、故事、漫畫和木刻等生動(dòng)活潑的形式來(lái)反應(yīng)農(nóng)村社會(huì)生活。

2.引導(dǎo)受眾?！吨袊?guó)農(nóng)村》運(yùn)用多種傳播策略引導(dǎo)受眾。一是兩面提示原則。《中國(guó)農(nóng)村》先刊載屬于不同觀點(diǎn)的文章，再運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，指出對(duì)方缺乏實(shí)踐支撐和方法理論上的不足。并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用“農(nóng)研會(huì)”等團(tuán)體的調(diào)查成果，提出自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，引導(dǎo)讀者從客觀立場(chǎng)進(jìn)行判斷。二是“明示結(jié)論”與“寓觀點(diǎn)于材料之中”相結(jié)合原則。在創(chuàng)刊初期，《中國(guó)農(nóng)村》態(tài)度鮮明地宣傳“只有馬克思主義、歷史唯物主義才是關(guān)于人類社會(huì)的唯一的科學(xué)理論”。后來(lái)在嚴(yán)重的白色恐怖之下，《中國(guó)農(nóng)村》采取“寓觀點(diǎn)于材料之中”的傳播策略，刊載《畝的差異》《難民的東北流亡》《黑龍江流域的地主與農(nóng)民》等調(diào)查文章，用具體數(shù)字材料啟迪讀者閱后自己得出結(jié)論。三是理論與事實(shí)的統(tǒng)一原則?！吨袊?guó)農(nóng)村》用馬克思主義理論作為研究工具，引用的事實(shí)鮮活，數(shù)據(jù)意義豐富。

3.服務(wù)受眾。《中國(guó)農(nóng)村》具有較強(qiáng)的服務(wù)意識(shí)。注重與讀者的溝通與互動(dòng)，例如，開辟讀者專欄，刊登讀者來(lái)信，及時(shí)解答讀者的各種問(wèn)題。注重對(duì)受眾的指導(dǎo)，如發(fā)表多篇《怎樣寫農(nóng)村通訊》之類的文章，提升受眾的寫作能力，受到了廣大讀者的好評(píng)。該刊每卷每期都設(shè)有編后記，向讀者介紹雜志的主要內(nèi)容、稿源、推薦文章和重要話題以及下期預(yù)告、印刷字號(hào)調(diào)整和頁(yè)數(shù)說(shuō)明、勘誤等，為讀者指明閱讀的重點(diǎn)，有助于受眾提高閱讀效率。

五、結(jié)語(yǔ)

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)革命和中國(guó)學(xué)術(shù)上一直占據(jù)重要地位?！吨袊?guó)農(nóng)村》是中國(guó)20世紀(jì)三四十年代學(xué)術(shù)思想與政治斗爭(zhēng)共同作用的結(jié)果?！吨袊?guó)農(nóng)村》作為馬克思主義農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)傳播的重要陣地，用馬克思主義觀點(diǎn)全面解剖和研究中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，揭露、批判形形色色的非馬克思主義謬論，為中國(guó)共產(chǎn)黨的土地革命和農(nóng)村政策提供學(xué)理支撐，有力構(gòu)建了其早期的農(nóng)村學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外情勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)推進(jìn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的改革與創(chuàng)新，用學(xué)術(shù)話語(yǔ)面對(duì)國(guó)內(nèi)受眾和國(guó)際受眾，講清楚中國(guó)政治的內(nèi)在邏輯和價(jià)值理念，增強(qiáng)政治認(rèn)同，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量。