劉 云，肖雅婷

(福州大學廈門工藝美術(shù)學院，福建廈門 361021）

剪瓷雕是極具特色的民間傳統(tǒng)手工技藝，主要流存于閩粵臺三地，有其獨特的藝術(shù)裝飾風格和強烈的民俗特征。在閩南地區(qū)有句俚語：“厝頂有戲出”，這“戲”就是閩南傳統(tǒng)建筑屋頂上形態(tài)各異的剪瓷雕所呈現(xiàn)的精彩故事。近年來閩南剪瓷雕的相關(guān)研究逐漸增多，但主要圍繞著制作工藝、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征以及傳承創(chuàng)新等方面展開，缺乏創(chuàng)新實踐及應(yīng)用。基于此，論文從閩南剪瓷雕的敘事性設(shè)計角度，將該傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代家具相結(jié)合，探尋適合兩者的共創(chuàng)路徑與方向，以期以新的形式從根本上解決傳承和發(fā)展問題，提升中國設(shè)計的主體性。

1 閩南剪瓷雕的發(fā)展現(xiàn)狀

閩南剪瓷雕的興起，與福建漳、泉等地的寺廟建設(shè)及陶瓷發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。縱觀閩南地區(qū)陶瓷發(fā)展史，可發(fā)現(xiàn)該地陶瓷生產(chǎn)歷史悠久，且有著名的德化窯、平和窯、同安窯等，為剪瓷雕的發(fā)展提供了豐富的材料資源[1]。剪瓷雕是以色彩鮮艷的瓷碗為材料，通過鐵鉗、木錘、砂輪等工具，將瓷碗敲剪、打磨成形狀各異的瓷片，然后將瓷片粘貼成精美絕倫的藝術(shù)品[2]。在清代初期，閩南地區(qū)寺廟建設(shè)日益蓬勃，剪瓷雕技藝也隨之盛行，不僅成為寺廟的常見裝飾，當?shù)孛窬拥奈蓓斏弦矊乙姴货r。因經(jīng)多年風化侵蝕，清代初期的剪瓷雕作品已難尋蹤跡，現(xiàn)今所見大多是清代康熙之后的作品[3]。

■圖1 常見的瓷碗顏色

■圖2 剪瓷雕牡丹花

■圖3 剪瓷雕“福、祿、壽三仙”

■圖4 剪瓷雕“狄青與王天化比武”

■圖5 東山關(guān)帝廟前殿屋頂?shù)募舸傻裱b飾

在社會急劇變革的沖擊下，閩南傳統(tǒng)建筑逐漸被現(xiàn)代建筑取代，剪瓷雕技藝也隨著其載體的減少陷入尷尬境地，許多剪瓷雕匠人不得不轉(zhuǎn)行，另謀生存之路，且剪瓷雕技藝傳授大多為口手相授，缺少系統(tǒng)的資料記錄，種種因素使剪瓷雕這一傳統(tǒng)技藝正面臨著后繼無人的險境，逐漸式微遺失。

2 閩南剪瓷雕的敘事性設(shè)計表現(xiàn)方式

敘事是指通過語言、圖像等符號系統(tǒng)形成一件或一系列真實或虛構(gòu)的事件與情節(jié)[4]?！皵⑹聦W”一詞最早是法國學者托多洛夫在《〈十日談〉語法》中提出，而后發(fā)展出敘事學理論廣泛應(yīng)用于文學領(lǐng)域。隨著學術(shù)思潮的多元化，敘事學理論也延伸至設(shè)計領(lǐng)域中，形成敘事性設(shè)計理論，通過敘述性的語義、符號、材質(zhì)等來表達設(shè)計的內(nèi)涵，引起受眾精神層面的共鳴[5]。

作為裝飾，閩南剪瓷雕被廣泛運用在寺廟、宗祠、民居等傳統(tǒng)建筑的屋頂上，其裝飾題材豐富多樣，除了常見的花鳥、飛禽、走獸等寓意美好的傳統(tǒng)裝飾之外，還有依托于故事情節(jié)所呈現(xiàn)的人物裝飾題材，匠人們通過創(chuàng)作賦予了剪瓷雕極高的敘事性以此表達對美好生活的祈愿[6]。論文從視覺層面、感受層面及價值層面這三個維度分析閩南剪瓷雕的敘事性設(shè)計表現(xiàn)方式：

2.1 基于傳統(tǒng)工藝層面的視覺敘事形式及特征

剪瓷雕的視覺呈現(xiàn)離不開其制作工藝的核心——剪瓷、粘瓷。剪瓷需要胎薄質(zhì)輕且耐腐蝕的瓷碗作為材料，匠人用鐵鉗敲碎瓷碗，將碎片修剪成不同形狀的瓷片，再依據(jù)裝飾圖形選擇合適的瓷片顏色及形狀進行拼粘、堆疊，將瓷片組合塑造成栩栩如生的花鳥走獸、山水麗景等造型。常見的瓷碗顏色（圖1）有明黃、寶藍、朱紅、橘黃、墨綠、乳白、青綠等，主要技法有平嵌、浮嵌和立體嵌三種。根據(jù)收集的閩南地區(qū)廟宇屋頂剪瓷雕造型圖片，總結(jié)出常見瓷片形狀主要有三角形、長條形、橄欖形、水滴形、矩形、圓形（表1）。三角形有平直狀與彎曲狀兩種，彎曲狀三角形提取于自然形態(tài)，多用于鳥羽獸毛、蔥蘢綠葉等細節(jié)之處，無不惟妙惟肖；而長條形、橄欖形和水滴形這三種具有尖端或窄邊的形狀特征，更有利于嵌插層疊，塑造飛禽走獸、繁花綠樹的層次感；矩形的形狀平整，適合重復性拼接或平鋪，有助于鋪設(shè)表面平滑的線性紋樣和平面；圓形則常用做點綴裝飾效果。

表1 剪瓷雕常見瓷片類型及應(yīng)用

閩南剪瓷雕造型多為現(xiàn)實生活或神話故事中存在的事物，題材豐富，有著膾炙人口的歷史內(nèi)涵和吉祥美好的寓意符號特征，如剪瓷雕中常見的牡丹花（圖2）有吉祥富貴、繁榮昌盛之意，廟宇屋頂上福、祿、壽三仙（圖3）則表現(xiàn)了人們對納福、受祿、長壽的祈愿[7]。屋頂上的剪瓷雕并不只由單一題材所呈現(xiàn)，而是由多個題材組合呈現(xiàn)豐富多彩的視覺效果，其中蘊藏的符號語義使人產(chǎn)生聯(lián)想和感情，映射著人們追求美好幸福生活的敘事效果。

永不褪色、色彩艷麗的瓷片和形狀多樣、層次豐富的技法為剪瓷雕的創(chuàng)作提供了很大的發(fā)揮空間。匠人通過瓷片堆疊拼嵌來體現(xiàn)形體轉(zhuǎn)折和起伏，不追求寫實，更注重寫意[8]，以達到形神兼?zhèn)涞男Ч?，鮮艷的色彩則給人們熱烈繁榮和吉祥安定的感覺。以瓷片塑造出的具有動感、形體飽滿、色彩濃烈的裝飾特征帶給人們強烈的視覺沖擊力和深刻的記憶點。

2.2 信仰建筑賦予受眾的感受性樸素敘事表達

閩南地區(qū)的民間信仰源遠流長，深刻影響著當?shù)厝嗣竦纳罘绞胶蛢r值觀念。信仰建筑是民間信仰活動的建筑載體，通過信仰建筑來舉行民俗活動和祭祀儀式，以滿足民眾對風調(diào)雨順、子孫滿堂、驅(qū)邪祈福以及傳播文化信仰的訴求[9]。同時，信仰建筑也象征著神靈的居所，所供奉的神靈塑像不僅承載著人們對神靈的想象，也是民眾信仰崇拜的寄托。因此，為彰顯神靈地位，信仰建筑的裝飾顯得尤為重要，如何使其更顯莊重神圣、華麗隆重且長久保存是當時修建建筑的匠人們所追求的目標。在這種背景下，匠人選擇以剪瓷雕來裝飾信仰建筑的屋頂，既能長久保持建筑色彩，又能突顯建筑物的華美莊重，以此體現(xiàn)神明的高貴地位。

信仰建筑的裝飾需求造就了剪瓷雕的生命力，而剪瓷雕也承載了民眾的信仰崇拜，二者的相互成就賦予了剪瓷雕豐富的文化內(nèi)涵和敘事意義。根據(jù)所蘊含的敘事意義，信仰建筑上的裝飾題材可分為兩種：一是以戲曲故事、文學典故以及歷史傳說的故事情節(jié)或事物為裝飾，來表達神靈的權(quán)力地位和神靈的人格魅力及所傳遞的價值觀念；二是以山水樓閣、花鳥走獸及傳統(tǒng)紋樣作為裝飾，來表達神靈居所的繁華程度和神靈所具有的祈福消災(zāi)職能[10]。

在信仰建筑上，剪瓷雕是民俗信仰的具象化體現(xiàn)。匠人通過創(chuàng)作剪瓷雕的敘事內(nèi)容和編排剪瓷雕的秩序關(guān)系，使建筑具有故事性和秩序性，營造莊重神圣的氛圍，讓民眾感知信仰建筑所傳遞的信仰文化。以福建東山關(guān)帝廟為例，其所傳遞的關(guān)帝信仰文化是民眾對“忠、義、禮、節(jié)、勇”等道德規(guī)范的崇拜[11]，其剪瓷雕裝飾也表達了關(guān)帝的神圣地位、忠義仁勇的道德品質(zhì)和對民眾的庇佑。如太子亭上的《狄青與王天化比武》（圖4），位于中心身著黃袍的宋仁宗和閣樓上的狄太后與狄青、王天化、龐太師等人的位置關(guān)系反映了權(quán)利階層的差異，人物場景則表達了狄青的英勇善戰(zhàn)，不畏強敵的精神。前殿屋頂上（圖5）的“二龍戲珠”“百鳥朝鳳”及牡丹等裝飾，表現(xiàn)了天下太平、萬物欣欣向榮的景象以及人們對太平盛世的憧憬、生活幸福順遂的祈愿。通過戲曲故事內(nèi)涵、傳統(tǒng)圖案符號意義與剪瓷雕的融合映射，讓民眾感受關(guān)帝的神圣感與人格感染力，使其產(chǎn)生的精神共鳴是發(fā)自內(nèi)心對關(guān)帝的崇仰與追求。

2.3 地域?qū)徝罋w因與文化認同的敘事價值體現(xiàn)

閩南剪瓷雕是閩南地域文化和審美情趣的直接體現(xiàn)，閩南地區(qū)依山傍水的地理環(huán)境和溫暖濕潤的亞熱帶季風氣候，形成了富饒的生態(tài)環(huán)境和獨特的海洋文化。海洋文化的發(fā)展推動了閩南當?shù)貙ν獾慕?jīng)濟貿(mào)易與文化交流，多元文化的交融和兼容并包的社會風氣孕育了獨特的閩南文化與審美情趣，這為剪瓷雕匠人的創(chuàng)作提供了靈感啟發(fā)。從當?shù)氐呢S富物種資源與多元社會文化中選取題材，在保留題材原有色彩和造型特征及寓意的基礎(chǔ)上用瓷片進行創(chuàng)作，因此剪瓷雕色彩繁復、對比強烈、光彩奪目，如同當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境那般艷麗多彩且富有生命力。同時，閩南地區(qū)離中原地區(qū)較遠，受官方政治與等級禮制影響的色彩干預(yù)較少，因此建筑裝飾色彩豐富絢麗，不同于中原地區(qū)的質(zhì)樸[12]。

■圖6 色彩提煉過程

■圖7 彩玻片、琉璃馬賽克

■圖8 剪瓷雕裝飾提煉過程與組合應(yīng)用

■圖9 黃澤平嵌瓷畫作品

剪瓷雕匠人在色彩選擇上雖絢麗多彩，但基于對民俗信仰的追求、自然環(huán)境的依賴以及海洋文化的崇拜，呈現(xiàn)出對紅色、綠色、藍色的選用傾向，再輔以其他鮮亮之色點綴，營造出一種自然富有生機、熱鬧繁榮的景致。在題材的選擇上，不僅將當?shù)靥厣c多元文化結(jié)合，還賦予了剪瓷雕文化內(nèi)涵、吉祥寓意、禮俗制度與價值觀念等，反映了閩南地區(qū)的社會風貌和歷史文化底蘊，使其具有表層的裝飾審美和深層的文化內(nèi)涵[13]。

敘事性設(shè)計的價值是由承載敘事物體的設(shè)計美感與文化內(nèi)涵所體現(xiàn)。閩南地區(qū)獨特的審美觀念和文化底蘊影響了剪瓷雕的裝飾風格與內(nèi)涵，社會的繁榮景象、民眾的心理訴求以及地域的民俗風情等敘事要素被依附于剪瓷雕上表達，通過其意象的造型、豐富的色彩及細膩的肌理，營造具有美感的敘事場景呈現(xiàn)給民眾，在傳播地域文化的同時，給民眾帶來愉悅的審美體驗，在潛移默化中獲得文化認同感，喚起民眾的情感共鳴。

3 閩南剪瓷雕在現(xiàn)代家具裝飾中的敘事性設(shè)計策略與方法

在社會需求減少的世態(tài)下，剪瓷雕如何在順應(yīng)社會發(fā)展的同時保留自身特色繼續(xù)存留發(fā)展是一大問題。我們需要探尋剪瓷雕技藝在新的社會形態(tài)下傳承演變的生存形式，基于實用與科技，為其尋找重生的空間與出路。同時，隨著現(xiàn)代家具行業(yè)的發(fā)展，人們對家具的審美情趣和文化內(nèi)涵提出了多層次、多樣化的需求，因此，將現(xiàn)代生活方式與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以融合發(fā)展已成為家具設(shè)計的風向標[14]。將現(xiàn)代家具作為剪瓷雕技藝創(chuàng)新應(yīng)用的載體，不僅順應(yīng)了現(xiàn)代家具行業(yè)的發(fā)展形勢，也可為閩南剪瓷雕的創(chuàng)新應(yīng)用尋求新的道路。通過對剪瓷雕敘事性設(shè)計表達方式的分析，研究閩南剪瓷雕在現(xiàn)代家具裝飾設(shè)計中的設(shè)計策略與方法，可從提取敘事節(jié)點、營造敘事氛圍及傳播敘事價值等方面展開闡述。

3.1 色彩、材料、造型、技法的敘事性節(jié)點提取

在色彩上，因剪瓷雕的社會需求減少，導致剪瓷雕所用瓷碗的顏色種類減少，陶瓷廠僅生產(chǎn)常用顏色的瓷碗，可供制作的瓷碗顏色不如以前豐富；同時，受現(xiàn)代審美觀念影響，剪瓷雕繁復多樣的色彩搭配不再是主流審美，這意味著現(xiàn)代剪瓷雕藝術(shù)的配色需要簡化，可在遵循其傳統(tǒng)用色偏好的基礎(chǔ)上精簡用色，提煉帶有閩南特色的色彩搭配，以貼合現(xiàn)代審美取向。

通過收集多張漳州、廈門、泉州三地剪瓷雕保存較完整的廟宇屋頂圖片，從典型代表性圖片中提取廟宇屋頂?shù)乃姆N主要裝飾色彩，共24個色彩樣本（表2）。將所收集的色彩樣本中色相相近的顏色排列在一起，可劃分成五類，根據(jù)每類的占比由多到少進行排序，最后通過Adobe Photoshop軟件將每個類別里的顏色進行揉合，選取出桔紅、竹綠、湖藍、淡黃、乳白五種色彩作為具有閩南印象的代表色（圖6）。桔紅有著熱鬧活力之感，是吉祥福瑞的象征，也是閩南人民拼搏的色彩；竹綠是閩南地區(qū)青山綠水的代表色，象征著生生不息的生命力；湖藍是天與海的代表色，有著穩(wěn)重寧靜之感，也是閩南人民開山征海智慧的象征；淡黃是豐收的色彩，也是光明與希望的象征，寄托了閩南人民對繁榮昌盛、幸福生活的向往；乳白是純凈無暇的代表，有著調(diào)和眾色的作用[15]。當這些具有閩南色彩印象的剪瓷雕裝飾在現(xiàn)代家具上時，不僅能引起閩南人民情感共鳴，也能加深他人對閩南地域的記憶認知。將剪瓷雕裝飾于家具表面時，要注意保持家具整體與家裝風格的和諧，選擇合適的色彩配比來營造空間氛圍，使色彩靚麗的剪瓷雕衍生裝飾與現(xiàn)代家具完美融合，起到“點睛”效果[16]。

表2 閩南地區(qū)廟宇屋頂?shù)难b飾色彩提取

■圖10 《海之狂想曲》

■圖11 以閩南地域印象為主題的敘事轉(zhuǎn)譯路徑

■圖12 山水、花葉裝飾的重構(gòu)融合過程

■圖13 閩南花磚在家具中的演繹

■圖14 局部效果示意圖

■圖15 “山海緣”方案效果圖

在材料上，傳統(tǒng)剪瓷雕講究就地取材，所用瓷片是以當?shù)貜U棄的碎瓷片或生產(chǎn)的彩色瓷碗制成，傳統(tǒng)粘接劑是由當?shù)仉S處可見的麻絲、紅糖水、貝殼灰等調(diào)配制成，而后又以水泥代之，現(xiàn)今技術(shù)的發(fā)展，讓瓷片和粘接劑的可替代品多種多樣。如用固定形狀的彩玻片、透光的琉璃馬賽克、云母玻璃片、陶瓷馬賽克碎片（圖7）等取代傳統(tǒng)瓷片，雖材料特性的改變會使剪瓷雕缺失剪瓷過程中帶來的隨機性和原有的肌理質(zhì)感，但可免去剪瓷人工成本、材料成本高的麻煩，并為傳統(tǒng)技藝注入現(xiàn)代科技的氣息。同時，質(zhì)感相似且粘接牢固的現(xiàn)代粘接劑多種多樣，更適合將瓷片粘接在常見的家具表面或在其他載體上進行插嵌塑形，可為展示新一代剪瓷雕獨特風貌提供更好的發(fā)展新方向。

在造型上，傳統(tǒng)剪瓷雕多由花鳥走獸、人物故事等題材組合在一起，通過意象的手法傳遞所敘述故事的內(nèi)涵，而多種要素的組合使傳統(tǒng)剪瓷雕顯得繁復瑣碎。為契合現(xiàn)代審美觀念，在造型題材的選擇上可選取小體量的剪瓷雕圖案進行再設(shè)計，如對幾何、植物、動物、器具這四種題材進行平面化提取，在保留其造型特征的基礎(chǔ)上提煉簡化，將傳統(tǒng)意象的造型分解，重構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笤煨停ū?）。在后期設(shè)計應(yīng)用時，可根據(jù)設(shè)計主題將不同造型進行搭配組合，并賦予現(xiàn)代敘事語言，以抽象融合的形態(tài)呈現(xiàn)于家具表面上（圖8），相比于以往視覺敘事形式的直接呈現(xiàn)，新形態(tài)更注重感受層面的聯(lián)想和情感共鳴。

表3 部分剪瓷雕裝飾紋樣提煉

在制作技法上，剪瓷雕的技法運用取決于所要呈現(xiàn)的形態(tài)，因其形態(tài)的簡化抽象，對于形體的塑造也更加靈活多變，這使得剪瓷雕的剪瓷、粘瓷技法的運用自由發(fā)揮度高。先根據(jù)設(shè)計形態(tài)特征與體面的轉(zhuǎn)折起伏來確定所使用的瓷片形狀，結(jié)合拼貼、層疊、嵌插的粘瓷技法，在家具表面裝飾上去體現(xiàn)剪瓷雕的層次豐富、立體生動的特征。

3.2 結(jié)合現(xiàn)代生活方式的家具裝飾敘事性營造

隨著城市化的建設(shè)推進，閩南傳統(tǒng)建筑逐漸凋零，傳統(tǒng)剪瓷雕裝飾與現(xiàn)代化建筑格格不入，迫使剪瓷雕走下屋頂，貼近現(xiàn)代審美觀念去探索新的延續(xù)方式和載體形式。與此同時，科技的發(fā)展使人們的生活方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人們不再滿足于物質(zhì)需求，更追求精神上的體驗。而剪瓷雕裝飾作為一種民間裝飾技藝，難以脫離人們的生活空間，這也為剪瓷雕與現(xiàn)代家具的結(jié)合帶來了機會與挑戰(zhàn)。

如今剪瓷雕已衍生出家居裝飾工藝品——嵌瓷畫（圖9），將剪瓷雕融入工筆的技法，平面與立體的結(jié)合、水墨與艷彩的碰撞，給剪瓷雕增添了一絲新意，但過于傳統(tǒng)的風格，難以吸引大眾的目光，因而市場小眾。設(shè)計師陳旭南在探索潮汕剪瓷雕的創(chuàng)新應(yīng)用時，打破傳統(tǒng)風格的束縛，將剪瓷雕的傳統(tǒng)形式進行分解重構(gòu)，開創(chuàng)異嵌瓷創(chuàng)作形式，其所創(chuàng)作的《海之狂想曲》落地于深圳地鐵荔灣站藝術(shù)墻（圖10），以流動的造型來描繪海水席卷而來的磅礴氣勢；以豐富的色彩來展示深圳這一城市的多彩活力。將剪瓷雕與現(xiàn)代空間結(jié)合，為剪瓷雕與現(xiàn)代家具的結(jié)合提供了可借鑒的路徑和方向。

讓剪瓷雕從屋頂走進大眾的生活空間已是勢不可擋的傳承發(fā)展趨勢，將閩南剪瓷雕與現(xiàn)代居住空間中的家具有機結(jié)合，既為剪瓷雕拓寬了應(yīng)用領(lǐng)域和表現(xiàn)載體，又能推動現(xiàn)代家具行業(yè)的發(fā)展，提升文化內(nèi)涵，可謂一箭雙雕。家具的整體風格應(yīng)介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，簡約、雅致且具有新意，既能與傳統(tǒng)家居環(huán)境融合，又能在現(xiàn)代家居環(huán)境下也不顯突兀。在家具的表面裝飾上，結(jié)合上述剪瓷雕裝飾紋樣的提煉，將簡化后的形態(tài)融入現(xiàn)代符號語義再創(chuàng)作，通過現(xiàn)代裝飾手法將其局部裝飾于家具上，以此滿足現(xiàn)代審美需求的同時保留其裝飾特點，使其更好地融入于現(xiàn)代家具及家居環(huán)境中[17]。通過家具的裝飾設(shè)計去營造具有閩南印象的氛圍空間，這種近距離的呈現(xiàn)方式可為閩南印象帶來更為豐富的感官體驗，喚醒民眾沉睡的鄉(xiāng)土記憶，再現(xiàn)閩南風土人情。

3.3 傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代社會銜接的敘事性傳播方式

閩南剪瓷雕的敘事價值是在閩南文化、民俗信仰以及風土人情的基礎(chǔ)上形成的，而社會環(huán)境的變化，使社會活動也隨之發(fā)生改變，所傳遞的文化價值也變得豐富多元，隨著這種趨勢，剪瓷雕所承載的敘事內(nèi)容也需要隨著社會文化的變遷而更新。

閩南地區(qū)的建設(shè)發(fā)展存在著現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化難以交融的問題，二者共存但缺乏過渡，以至于城市與鄉(xiāng)村的建設(shè)有著一定程度的文化割裂現(xiàn)象，而現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美差異，又使閩南社會環(huán)境呈現(xiàn)出多元包容的姿態(tài)。關(guān)注當?shù)匚幕?、特色風貌的傳承與創(chuàng)新，嘗試探索現(xiàn)代文化、經(jīng)濟等因素對閩南剪瓷雕的影響，深入挖掘其可使用的新模式新場景，在原有的基礎(chǔ)上與現(xiàn)代文化進行融合延伸，以匠心獨運的現(xiàn)代藝術(shù)形式去提煉具有閩南特色的意識形態(tài)，既豐富了剪瓷雕的符號語義，也提升了自身價值[18]。

根據(jù)前文所述，構(gòu)建現(xiàn)代剪瓷雕的敘事系統(tǒng)，并讓其以現(xiàn)代家具裝飾設(shè)計形式適應(yīng)時代變化走入現(xiàn)代社會生活，具體可將剪瓷雕造型創(chuàng)新裝飾于家具的構(gòu)件上，如座椅的靠背、扶手以及腿腳等部位；還可使用新材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)瓷片進行粘瓷，基于剪瓷雕的造型特點、色彩特征及粘接接法去創(chuàng)作，用于家具的表面裝飾上。用民俗家具的現(xiàn)代創(chuàng)新來聯(lián)結(jié)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，以此形成新的關(guān)照和邏輯，來描繪更加立體且有深度的閩南印象，使剪瓷雕成為一種平易近人、易于被大眾所接受并了解的傳播符號，在傳播地域文化及認同感的同時拓展文化輸出載體的邊界。

4 閩南剪瓷雕在現(xiàn)代家具裝飾中的敘事轉(zhuǎn)譯路徑與設(shè)計實踐

基于前文所提出的敘事性設(shè)計策略與方法，構(gòu)建以閩南地域印象為主題的敘事轉(zhuǎn)譯路徑（圖11），在傳統(tǒng)裝飾題材的基礎(chǔ)上進行轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，并提取閩南地域文化的意識形態(tài)應(yīng)用于家具表面裝飾上。

4.1 敘事載體的選擇

以現(xiàn)代家具作為閩南剪瓷雕敘事轉(zhuǎn)譯的載體，將該技藝融入到家具裝飾中去。家具風格以新中式為主，樣式精簡、淡雅，蘊含傳統(tǒng)內(nèi)涵又賦有現(xiàn)代氣息。以客廳空間作為使用場景，設(shè)計一套客廳家具產(chǎn)品，分別包括雙人沙發(fā)、單人椅、茶幾、邊柜，電視柜，總共5件家具。

4.2 敘事內(nèi)容的構(gòu)建

敘事內(nèi)容的構(gòu)建不能脫離閩南地域文化價值的體現(xiàn)，究其本質(zhì)是閩南審美意趣的外顯與文化積淀的內(nèi)隱。閩南地域文化外顯于建筑裝飾及社會活動，剪瓷雕裝飾即閩南地域文化的外顯之一，閩南地域文化的內(nèi)隱主要是對幸福生活的追求與拼搏；同時，閩南的地理環(huán)境孕育了獨特的人文景觀，形成當?shù)厝藢Φ胤轿幕赜械恼J知記憶。因此，構(gòu)建閩南地域印象的敘事內(nèi)容就要在閩南地理環(huán)境、文化的內(nèi)隱外顯中去提取具有特色的認知意象，如描繪閩南的青山綠水、古厝紅磚的傳統(tǒng)韻味以及對和諧團圓、幸福美滿的生活追求。

4.3 敘事性節(jié)點轉(zhuǎn)譯

4.3.1 元素重構(gòu)

將剪瓷雕中常見的山紋、水紋、牡丹花、綠葉兩兩組合來表現(xiàn)閩南的地理環(huán)境，對這四種造型分別進行平面化提取、重構(gòu)融合、抽象化表達，組合后的山水紋樣拓展應(yīng)用成環(huán)狀的剪瓷雕裝飾，形成和諧圓滿的意象，將其運用于沙發(fā)座椅靠背、柜體面板、茶幾桌面等部位，而組合后的花葉裝飾以層疊半包裹的形式裝飾于家具腿腳處（圖12），使家具造型和諧統(tǒng)一、流暢簡約，符合現(xiàn)代審美；為使山水紋樣更好地與家具造型結(jié)合，在嵌瓷部位可使用圓框或凹槽將其框住，既增強其強度又豐富了層次感。同時，為使家具整體造型靈動起來，又將閩南古厝中常見花磚的鏤空樣式提煉出來與家具巧妙結(jié)合（圖13），使整體風格清新雅致又不失閩南傳統(tǒng)韻味。

4.3.2 色彩搭配

用色以精簡適宜為宗旨。從前文所提取的五種具有閩南印象的代表色中，選取湖藍與竹綠作為剪瓷雕主要色彩，以體現(xiàn)閩南的自然環(huán)境風格；淡黃和乳白為點綴色，便于過渡銜接也象征著光明與希望，該系列色彩使剪瓷雕裝飾具有清新自然之感，點綴在以黑棕色為主淺棕色為輔的家具主體上，既打破了實木家具的沉悶厚重又避免了因明艷色彩帶來的張揚感，與家具整體及現(xiàn)代室內(nèi)空間和諧共存。

4.3.3 材料選擇

材料主要考慮瓷片和粘接材料這兩類。瓷片選擇剪瓷雕專用瓷碗進行修剪。由于傳統(tǒng)粘膠無法與家具表面粘接牢固，可選用結(jié)構(gòu)膠粘接。為保證座椅靠背的舒適、茶幾桌面的平整，裝飾件需使用透明環(huán)氧樹脂進行填充再打磨，既可凸顯不同材質(zhì)的肌理美又能增強其實用性和舒適性。

4.3.4 剪粘技法

山水紋樣整體平整，瓷片形狀主要為矩形，在水花與山巒部位，嵌插的角度會更傾斜和密集，塑造出漸變且?guī)в袑哟纹鸱男Ч??；ㄈ~裝飾由上至下進行插嵌，瓷片形狀以水滴形為主，便于嵌插層疊，塑造包裹感與層次感（圖14）。

4.4 設(shè)計方案呈現(xiàn)

設(shè)計方案以“山海緣”為名，以提煉后的剪瓷雕山水、花葉裝飾作為主要要素裝飾于家具表面，通過山水組合形態(tài)表達閩南地區(qū)的山清水秀，通過花葉組合形態(tài)傳達美好寓意，整體呈現(xiàn)和諧圓滿的意象。除了展現(xiàn)剪瓷雕的獨特魅力，在家具外觀上還融入古厝常見花磚的鏤空造型，使其帶有地域建筑特色，家具整體造型既能符合大眾審美，又能恰到好處地展示剪瓷雕技藝，還能保證家具的實用性（圖15）。

5 結(jié)語

隨著社會環(huán)境變化，傳統(tǒng)剪瓷雕的呈現(xiàn)處處受限，為打破這種窘境，這一技藝應(yīng)改變傳統(tǒng)敘事方式，結(jié)合不同的載體、文化元素走入大眾生活，與現(xiàn)代社會接軌，用現(xiàn)代方式演繹其千姿百態(tài)的魅力。通過對閩南剪瓷雕敘事性表達方式進行研究，論文構(gòu)建了閩南剪瓷雕在現(xiàn)代家具裝飾中的敘事轉(zhuǎn)譯路徑，提出將剪瓷雕與新中式民用家具相結(jié)合，探索了一種新的家具表面裝飾設(shè)計方法，并用設(shè)計實踐論證其可行性。保留剪瓷雕原有色彩特點和肌理效果，對剪瓷雕傳統(tǒng)紋樣進行提煉及轉(zhuǎn)換，并豐富其內(nèi)涵，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、細膩通透美與簡約實用美相融合，是剪瓷雕技藝應(yīng)用于現(xiàn)代家具裝飾的要點。該研究為促進剪瓷雕文化藝術(shù)價值的時代認可提供了一條新的傳承衍生道路，也為民俗家具傳承創(chuàng)新、新中式家具可持續(xù)發(fā)展提供了可借鑒性啟發(fā)。