趙昌旭 周金龍

（山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南250100）

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視共同富裕的推進(jìn)工作，這是關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興的偉大事業(yè)。黨的十八大以來，特別是在全面建成小康社會的進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“共同富?！惫ぷ髦糜诟鼮橹匾奈恢?、展開更為細(xì)致的部署，提出要推進(jìn)“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”、[1]（P7）要實現(xiàn)“人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富?！钡戎匾铰?。[2]考察這些重要論述的生成邏輯、基本內(nèi)涵以及價值意蘊，不僅可以深刻體悟新時代開展共同富裕工作的使命淵源與實踐偉力，而且能夠精準(zhǔn)把握新時代共同富裕工作的戰(zhàn)略構(gòu)思與前進(jìn)方向，進(jìn)而更加清晰全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與民族復(fù)興偉大事業(yè)開拓前進(jìn)的目標(biāo)載體。

一、生成論之維：理清習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述發(fā)生的本源問題

習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述以豐厚的思想底蘊、邃遠(yuǎn)的發(fā)生理路、客觀的現(xiàn)實表述實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的一脈承接，完備呈現(xiàn)了生發(fā)演進(jìn)的基本脈絡(luò)，深刻回答了發(fā)生的本源問題。

（一）理論淵源：繼承馬克思主義關(guān)于共同富裕的思想內(nèi)涵

“我們黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂”，[3]（P65）也是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民堅定追求共同富裕美好愿景的理論立足點和道義出發(fā)點。馬克思主義關(guān)于共同富裕的思想理念是習(xí)近平總書記審視新時代共同富裕問題的根本理論指導(dǎo)，為新時代共同富裕實踐提供了理論藍(lán)本與價值旨?xì)w。

在當(dāng)時的時代背景下，馬克思、恩格斯關(guān)于“共同富裕”的研究是基于對生產(chǎn)資料所有制與分配制度的深刻解析，以“人”作為生產(chǎn)活動的主體并充分肯定“勞動創(chuàng)造了人本身”的基礎(chǔ)上的。[4]（P988）首先，從生產(chǎn)資料所有制的角度出發(fā)，馬克思、恩格斯明確表明“現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”，[5]（P414）尖銳地指出私有制是造成財富分配不均的根源；同時，這也必然產(chǎn)生了“廢除私有制甚至是工業(yè)發(fā)展必然引起的改造整個社會制度的最簡明扼要的概括”的革命主張，[5]（P303）因而生產(chǎn)資料的公有化成為共產(chǎn)主義革命下實現(xiàn)共同富裕的前提條件。其次，從分配制度的角度出發(fā)，馬克思、恩格斯尖銳地批判了私有制下的現(xiàn)代工人的生活條件“并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下”的悲慘境遇；[5]（P412）同時，指明共產(chǎn)主義革命的使命任務(wù)便是“建立這樣一種制度，使社會的每一成員不僅有可能參加社會財富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會財富的分配和管理，并通過有計劃地經(jīng)營全部生產(chǎn)，使社會生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足”，[4]（P724）因而公平分配和按需分配便成為實現(xiàn)共同富裕的基本手段。最后，從生產(chǎn)勞動的角度出發(fā)，馬克思、恩格斯高度重視人在生產(chǎn)勞動中的創(chuàng)造性發(fā)揮與展現(xiàn)，提出“勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻弧?，[4]（P988）使“人的勞動”成為財富生產(chǎn)與積累的最重要一環(huán)，也成為實現(xiàn)共同富裕所需物質(zhì)基礎(chǔ)的根本保障條件。這些關(guān)于共同富裕的思想、觀點成為習(xí)近平總書記深入思考共同富裕問題的理論淵源。

（二）歷史脈絡(luò)：接續(xù)歷代中國共產(chǎn)黨人對共同富裕的實踐探索

歷史總是在接續(xù)奮斗中向前推進(jìn)。新時代習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕問題的系列思考、審視是與我們黨百年奮斗的主題相一致的，是一脈承接、與時俱進(jìn)的。

在不同的歷史時期，中國共產(chǎn)黨結(jié)合時代條件與社會矛盾展開了符合國情的實踐探索，充實了共同富裕的思想內(nèi)涵。首先，明確共同富裕是涵蓋全體人民在內(nèi)的整體富裕。社會主義建設(shè)初期，毛澤東提及，“我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”。[6]（P495）這表明共同富裕是包含全體人民在內(nèi)的，是人人共享的整體性富裕。同時，共同富裕要堅持“富民”導(dǎo)向而非低水平的“平均主義”。鑒于“大躍進(jìn)”“人民公社化”等運動的失誤教訓(xùn)，鄧小平指出，“我們堅持走社會主義道路，根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個虧”。[7]（P155）江澤民也指出，以先富帶動后富，“最終達(dá)到全國各地區(qū)普遍繁榮和全體人民共同富裕，這是我們必須長期堅持的一項大政策”。[8]（P256）胡錦濤將實現(xiàn)共同富裕作為全體人民所公平享有的根本利益，指出“要堅持把最廣大人民根本利益作為制定和貫徹黨的方針政策的基本著眼點……使全體人民共享改革發(fā)展成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”。[9]（P291）其次，共同富裕的推進(jìn)要堅持漸進(jìn)性原則。共同富裕不是“同時富?！币膊皇恰巴礁辉！保厝皇欠蛛A段、有步驟達(dá)成的目標(biāo)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化新時期，鄧小平在談及共同富裕時指出，“我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來，是為了激勵和帶動其他地區(qū)也富裕起來，并且使先富裕起來的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展”。[7]（P111）基于共同富裕實現(xiàn)的長期性問題，江澤民指出，“逐步縮小地區(qū)之間的發(fā)展差距，實現(xiàn)全國經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，最終達(dá)到全體人民共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，也是關(guān)系我國跨世紀(jì)發(fā)展全局的一個重大問題”。[8]（P340）胡錦濤也指出：“我們要建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)全體人民共同富裕，還有很長的路要走?！盵10]（P96）此外，共同富裕的實現(xiàn)有著階段性的目標(biāo)載體。從“總體小康”到“全面小康”、從“基本現(xiàn)代化”到“全面現(xiàn)代化”，系列階段性目標(biāo)任務(wù)無不體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨對于共同富裕理論的不斷深入拓展與全面覆蓋，也使這一目標(biāo)更加鮮活。最后，實現(xiàn)共同富裕要扎實做好生產(chǎn)實踐工作。生產(chǎn)實踐是厚植推進(jìn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄧小平在論及社會主義本質(zhì)時，將生產(chǎn)力的發(fā)展與共同富裕的實現(xiàn)緊密相聯(lián)，使二者成為因果遞進(jìn)關(guān)系，充分肯定了共同富裕首先是物質(zhì)層面充分發(fā)展基礎(chǔ)上的富裕這一基本認(rèn)知。江澤民也指出：“在建設(shè)社會主義的進(jìn)程中，堅持馬克思主義基本原理，最重要的就是要堅持生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的論斷，通過改革開放不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕?！盵11]（PP131~132）這些黨的共同富裕理論是經(jīng)過實踐檢驗而生成的，對于新時代共同富裕工作的有序開展具有重要啟示意義，也成為新時代條件下推進(jìn)共同富裕的經(jīng)驗遵循。

（三）文化底蘊：汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史精髓

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值?！盵12]（P314）習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述是在充分汲取和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于共同富裕理想的歷史精髓的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。

在中國古代社會長達(dá)數(shù)千年的思想演進(jìn)中，共同富裕具有深厚的文化土壤與多樣的表征形式，雖然在私有制下的“共富”無法成為現(xiàn)實性發(fā)展實踐，但其內(nèi)蘊的價值理念與精神信仰卻成為延續(xù)至今的寶貴財富。首先，中華傳統(tǒng)文化推崇“民亦勞止，汔可小康”（《詩經(jīng)·大雅·民勞》）的社會理念?！靶】瞪鐣钡睦硐霕?gòu)建在中國起源悠久，它充分反映了剝削壓迫制度下的中國民眾對于實現(xiàn)“溫飽富足”社會生活狀態(tài)的追求與向往。在古代中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會條件和廣大勞動人民“精耕細(xì)作、自給自足”的生產(chǎn)模式下，統(tǒng)治者通過苛捐雜稅殘酷剝削和壓迫廣大勞動人民，“苛捐雜稅猛于虎”的現(xiàn)實境遇迫使廣大勞動人民以及傳統(tǒng)思想家們將理想寄托于“小康社會”的美好愿景，使“小康社會”成為中國傳統(tǒng)文化中所推崇的重要社會理念，也逐漸成為實現(xiàn)共同富裕的基本目標(biāo)追求。其次，中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“民惟邦本，本固邦寧”（《尚書·五子之歌》）的民本思想?！耙悦駷楸尽笔侵袊鴤鹘y(tǒng)政治文化中延續(xù)至今的重要思想。在中國封建社會長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展演變中，“剝削專制”雖呈主基調(diào)，但“重民”思想亦貫穿其中。無論“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心章句下·第十四節(jié)》）的政治宣示，亦或“輕徭薄賦”“修明政治”的政治主張等，都充分映現(xiàn)了中國古代政治實踐的“重民”觀念。“以民為本”的政治思想不僅是“養(yǎng)民”“安民”的基本主張，也是“富民”的內(nèi)在要求，已成為實現(xiàn)共同富裕的核心價值。最后，中華傳統(tǒng)文化繪就了“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運篇》）的公平色彩。無論是孔子所提到的“故人不獨親其親，不獨子其子……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，[13]（PP419~420）還是持“兼愛”主張的墨子所提到的“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”等，[14]（P41）不僅鮮明表達(dá)了古代思想家們對于實現(xiàn)“人人互愛、人人互助、人人共有”的公平價值主張，而且成為實現(xiàn)共同富裕的內(nèi)涵要義。這一系列價值理念都已融匯至習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)共同富裕理念與現(xiàn)實實踐的完美交融。

（四）現(xiàn)實訴求：破解新時代共同富裕所面臨的現(xiàn)實問題

實踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉。習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述是在新時代偉大實踐中所催生的理論產(chǎn)物，并以一系列前瞻性的思考與謀劃回應(yīng)了新時代共同富裕實踐中的諸多問題。

當(dāng)前，我國已開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向著第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，發(fā)展任務(wù)、戰(zhàn)略規(guī)劃、路徑導(dǎo)向、人民期盼等系列問題面臨著轉(zhuǎn)換升級。新的歷史條件下，為確保共同富裕符合時代發(fā)展要求、順應(yīng)人民所期所盼，必須正確認(rèn)識、破解共同富裕所面臨的現(xiàn)實問題。首先，充分認(rèn)識貧富差距逐漸拉大的客觀事實。改革開放以來，雖然我國經(jīng)濟(jì)社會跨越式發(fā)展并于近年來躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但是經(jīng)濟(jì)總量在實現(xiàn)巨大躍升的同時貧富差距卻呈現(xiàn)逐漸拉大的趨勢。其次，充分認(rèn)識共同富裕的實現(xiàn)不單限于生產(chǎn)力自身。一段時間以來，我們的發(fā)展一度呈現(xiàn)“唯GDP論”“唯速度論”等片面重視物質(zhì)基礎(chǔ)積累的狀況，使得精神文明建設(shè)等方面出現(xiàn)諸多短板與不足。在黨的十九大上，我們黨作出了“社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)變”的重大判斷，指明“我國社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素”，[12]（P9）因而今后要在持續(xù)解決發(fā)展不平衡不充分的問題中推進(jìn)共同富裕。最后，清晰規(guī)劃實現(xiàn)共同富裕的時間表與路線圖。從“共同富?！弊鳛椤吧鐣髁x的本質(zhì)”被提出以來，我們黨便將“共同富?！币浴半A段性目標(biāo)”的形式予以確證，并在達(dá)成一個個“階段性目標(biāo)”的進(jìn)程中不斷接近實現(xiàn)共同富裕的本質(zhì)目標(biāo)。全面脫貧攻堅任務(wù)的勝利完成，標(biāo)志著在中國大地上的絕對貧困問題已經(jīng)整體性解決，也意味著在新征程上“共同富?！弊鳛樯鐣髁x本質(zhì)目標(biāo)的實現(xiàn)已被提上重要日程，因而要通過規(guī)劃、部署“時間表”“路線圖”使共同富裕的推進(jìn)取得更加實質(zhì)性進(jìn)展。如何在新時代所面臨的新問題、新挑戰(zhàn)下穩(wěn)步、高效地推進(jìn)共同富裕已成為習(xí)近平總書記思考、謀劃共同富裕的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

二、概念論之維：闡釋習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述內(nèi)涵的延展問題

新時代，習(xí)近平總書記立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、順應(yīng)人民新期待，以“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”為己任，[15]（P3）將共同富裕工作置于黨和國家重要戰(zhàn)略位置予以推進(jìn)，提出一系列的重要指示和要求，明示了新時代“什么是共同富?！薄叭绾螌崿F(xiàn)共同富?！钡认盗袉栴}，從概念論之維深刻闡釋了其內(nèi)涵延展問題。

（一）本質(zhì)屬性：表征為“實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求”

社會主義的偉大事業(yè)必然是站在最廣大人民群眾的根本立場上，是為大多數(shù)人謀利益的正義事業(yè)。而共同富裕作為新時代充分彰顯最廣大人民利益的偉大事業(yè)，契合了社會主義的本質(zhì)屬性、表征為社會主義的本質(zhì)要求。

共同富裕工作具有明確的制度屬性，即要明確共同富裕的“資本主義”亦或“社會主義”的屬性問題。對于制度屬性的確證關(guān)乎共同富裕的實效性與針對性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們始終堅定人民立場，強(qiáng)調(diào)消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，是黨和政府的重大責(zé)任?！盵16]通過制度定位，明確了共同富裕的社會主義屬性，標(biāo)示了社會主義條件下的共同富裕問題是關(guān)于人的發(fā)展問題。人民性作為社會主義國家的本質(zhì)屬性，在共同富裕實踐中得到充分的貫徹踐行，發(fā)揮了價值導(dǎo)向作用。共同富裕是發(fā)展問題的進(jìn)一步延伸，而社會主義條件下發(fā)展問題的核心便是人的發(fā)展問題。因此，從這一層面上講，共同富裕的本質(zhì)是要為滿足人的全面發(fā)展創(chuàng)造充分的物質(zhì)與精神條件，讓廣大人民群眾共享物質(zhì)與精神發(fā)展成果。正如習(xí)近平總書記多次指出，“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)”，[3]（P200）就充分表明了社會主義條件下促進(jìn)人的全面發(fā)展必然要求全社會走向共同富裕的新境界，也只有在實現(xiàn)共同富裕的社會條件下才能解決人的發(fā)展問題。

（二）基點位置：立足于“全面建成小康社會”基礎(chǔ)上推進(jìn)共同富裕

馬克思主義唯物史觀所揭示的“社會存在決定社會意識”的辯證關(guān)系原理，表明了只有在達(dá)成一定的社會發(fā)展基礎(chǔ)上，才能具備接續(xù)發(fā)展的條件以及謀劃創(chuàng)造性實踐的思路。我國“脫貧攻堅”取得的全面勝利創(chuàng)造了彪炳史冊的人間奇跡，這不僅提供了謀劃發(fā)展的新方位，也使得接續(xù)發(fā)展的立足點更高、目標(biāo)指向更遠(yuǎn)。處于新的發(fā)展基點上，“我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實地，久久為功，向著這個目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力”。[1]（P84）同時，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上推進(jìn)共同富裕更要深刻把握兩者之間的動態(tài)關(guān)聯(lián)。全面建成小康社會為共同富裕的推進(jìn)提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、寶貴的發(fā)展經(jīng)驗、成熟的體制保障，但發(fā)展成果并非一勞永逸的，而是需要新的發(fā)展實踐進(jìn)一步鞏固、完善和推進(jìn)。因此，在推進(jìn)共同富裕的道路上，要正確看待兩者之間的關(guān)系，既要明確共同富裕必須是建立在已有發(fā)展的基礎(chǔ)之上，同時又要以新的發(fā)展實踐鞏固脫貧攻堅的實際成果。

（三）目標(biāo)層級：實現(xiàn)由“邁出堅實步伐”躍升至“取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”

共同富裕的實現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的諸多因素相關(guān)聯(lián)，是在多種因素共同作用至一定發(fā)展層級后融匯達(dá)成的發(fā)展目標(biāo)，這充分表明共同富裕作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)是“階段性目標(biāo)”與“發(fā)展性目標(biāo)”的統(tǒng)一，必然存在目標(biāo)漸進(jìn)式發(fā)展的過程。

對于中國這樣一個龐大的經(jīng)濟(jì)體而言，要實現(xiàn)長期穩(wěn)步發(fā)展必須具有漸進(jìn)式的前進(jìn)目標(biāo)，而共同富裕作為這一進(jìn)程中的重大戰(zhàn)略規(guī)劃，必然是階段性向前發(fā)展的。習(xí)近平總書記認(rèn)為，“目標(biāo)”既是前進(jìn)的導(dǎo)向，又是發(fā)展的動力與底氣，并指出，“如果一個社會沒有共同理想，沒有共同目標(biāo)，沒有共同價值觀，整天亂哄哄的，那就什么事也辦不成”。[3]（P335）因此，在共同富裕的推進(jìn)中，習(xí)近平總書記不僅明確了“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標(biāo)”，[3]（P214）同時縝密審視并確立了實現(xiàn)共同富裕各階段的具體目標(biāo)。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕目標(biāo)的階段性確認(rèn)基本上呈現(xiàn)“三階段說”即“‘十四五’規(guī)劃末”“2035年”“本世紀(jì)中葉”，且在具體目標(biāo)的表述上又是發(fā)展的、變化的，尤以第二階段最為明顯：在黨的十九大上，習(xí)近平總書記將“共同富?！痹诘诙A段的目標(biāo)表述為“全體人民共同富裕邁出堅實步伐”，[12]（PP22~23）而在黨的十九屆五中全會上論及二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)規(guī)劃時表述為“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”。[1]（P7）從“邁出堅實步伐”到“取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展”，充分彰顯了習(xí)近平總書記謀劃共同富裕的發(fā)展性戰(zhàn)略眼光，也極大增強(qiáng)了推進(jìn)共同富裕的凝聚力與向心力。

（四）涵蓋范圍：包含“全體人民”在內(nèi)的“物質(zhì)生活和精神生活都富裕”

在實現(xiàn)共同富裕的進(jìn)程中，需要充分考量共同富裕的涵蓋范圍，要深刻理解共同富裕的基本內(nèi)涵。實現(xiàn)共同富裕不僅要有明確階段性目標(biāo)，而且要有明確目標(biāo)的受益人群以及涵蓋范圍，這也是社會主義條件下共同富裕需要解決的首要問題和完成的主要任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！盵2]這一重要闡述從兩方面充分回應(yīng)了共同富裕的涵蓋范圍問題。首先，共同富裕的主體范圍是全體人民在內(nèi)的“共富?！?，即社會主義條件下的共同富裕是包含全體人民在內(nèi)的富裕，不是“總體富?！币膊皇恰盎靖辉！倍恰叭巳烁辉！薄９餐辉Ｗ鳛槿祟惿鐣l(fā)展的共識性目標(biāo)，在不同的社會制度下具有不同表現(xiàn)，即便是資本主義社會已經(jīng)創(chuàng)造了巨大的社會財富，卻也無法實現(xiàn)社會主義制度下的“共同富裕路上，一個也不能掉隊”的價值追求。[12]（P66）其次，共同富裕的內(nèi)容范圍是物質(zhì)與精神的“雙富?！?。作為共同富裕的重大理論創(chuàng)新，這表明“實現(xiàn)共同富裕，既要打破唯收入論、唯財富論，又要打破唯物質(zhì)論。物質(zhì)貧窮不是社會主義，精神貧窮也不是社會主義”。[17]只有不斷順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，在提供豐富物質(zhì)基礎(chǔ)達(dá)成“物質(zhì)富裕”的同時，滿足人民群眾對精神文化的新期待而實現(xiàn)“精神富?！?，方能不斷鞏固共同富裕取得的新成果。

（五）發(fā)展進(jìn)路：扎實推進(jìn)共同富?！靶枰粋€過程，不可能一蹴而就”

共同富裕自古以來就是中國人民的夙愿。然而，“藍(lán)圖不可能一蹴而就，夢想不可能一夜成真”。[15]（P48）共同富裕的實現(xiàn)要充分考慮國情，分階段、有步驟的實現(xiàn)是基本發(fā)展進(jìn)路。習(xí)近平總書記指出：“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)?！盵3]（PP214~215）這也為階段性推進(jìn)共同富裕提供了基本依據(jù)。也就是說，共同富裕與社會發(fā)展變革一樣都是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過程，每一環(huán)節(jié)都不容忽視，需要明確發(fā)展階段、立足發(fā)展實際，一步一個腳印不斷解決發(fā)展難題、不超越階段地向前推進(jìn)，形成共同富裕的堅實基礎(chǔ)。

（六）措施保障：促使“收入分配合理、社會公平正義、全體人民共同富?！?/h3>

科學(xué)的共同富裕理論變成實際行動需要具體的措施加以保障。新時代推進(jìn)共同富裕所面臨的任務(wù)艱巨、挑戰(zhàn)巨大，如何推進(jìn)共同富裕取得進(jìn)一步實質(zhì)性進(jìn)展、高質(zhì)量實現(xiàn)共同富裕目標(biāo)已成為我們黨和國家亟需解決的重大課題。

在共同富裕實現(xiàn)的措施保障問題上，習(xí)近平總書記有充分的理論思考與政策主張，具體表現(xiàn)為以下三個方面。首先，要堅持在高質(zhì)量發(fā)展中走向共同富裕。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，實現(xiàn)發(fā)展的“質(zhì)”和“量”的雙提升是解決共同富裕問題的基本途徑，也是今后謀發(fā)展、促改革的基本方面。習(xí)近平總書記指出：“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展?！盵12]（P238）因而共同富裕的不斷推進(jìn)必須建立在高質(zhì)量的發(fā)展實踐中且積極回應(yīng)了人民群眾的美好生活需要。其次，要在兼顧公平與效率的關(guān)系中推進(jìn)共同富裕。公平與效率關(guān)乎共同富裕的實現(xiàn)問題，對此習(xí)近平總書記指出，“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”。[18]（P25）其中，“更多”“更公平”已充分顯示了黨和國家對于“效率”與“公平”的重視程度。因而中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民所追求的共同富裕是“富?！被A(chǔ)上的“共同”，實現(xiàn)高效率、高質(zhì)量發(fā)展已成為促進(jìn)公平的重要前提。只有正確處理公平與效率的關(guān)系，才能夠切實推進(jìn)共同富裕。最后，共同富裕的保障要構(gòu)建完善的基礎(chǔ)性制度。為保障和改善民生、扎實推進(jìn)共同富裕，我國已經(jīng)建立起覆蓋全民的社會保障體系、更加完善的公共服務(wù)體系，并通過“構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”實現(xiàn)國家、社會、個體三者交相互動的分配調(diào)節(jié)模式以穩(wěn)步推進(jìn)共同富裕。[2]

三、價值論之維：宣示習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述意旨的深刻問題

習(xí)近平關(guān)于共同富裕的重要論述蘊含著豐富的理論精華、深厚的現(xiàn)實底色、宏大的價值情懷，從理論意義、實踐意義、世界意義等層面充分彰顯了新時代推進(jìn)共同富裕的創(chuàng)新性思想、變革性實踐、顯著性優(yōu)勢，從價值論之維深切闡明了其內(nèi)涵意旨的深刻問題。

（一）開辟了馬克思主義關(guān)于共同富裕理論的新境界

馬克思、恩格斯關(guān)于共同富裕的理論集中體現(xiàn)在他們對資本主義社會的辯證批判與對未來共產(chǎn)主義社會的理想構(gòu)建中，即他們從生產(chǎn)力、生產(chǎn)資料所有制以及分配制等角度對資本主義發(fā)展造成的巨大貧富差距進(jìn)行揭示所形成的共同富裕理論，為我國在社會主義條件下的共同富裕實踐提供了原則與規(guī)范。習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，聚焦經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，針對性地回應(yīng)現(xiàn)實亟需解決的重大問題，以一系列原創(chuàng)性的觀點、論斷、舉措豐富了馬克思主義共同富裕理論。新的思想理念系統(tǒng)闡釋、科學(xué)回答了共同富裕的本質(zhì)屬性、基點位置、目標(biāo)層級、涵蓋范圍、發(fā)展進(jìn)路、措施保障等問題，勾勒了在“第二個百年目標(biāo)”新征程上實現(xiàn)共同富裕的全景樣貌。因此，習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述是對馬克思主義共同富裕理論的繼承與發(fā)展，是理論與實踐的統(tǒng)一、階段目標(biāo)與遠(yuǎn)大追求的統(tǒng)一，開辟了馬克思主義關(guān)于共同富裕理論的新境界。

（二）實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)共同富裕理念的現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化與發(fā)展

共同富裕理念來源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是自古以來中華民族的一個基本理想。在中國長達(dá)數(shù)千年的私有制歷史中，共同富裕的理想只能成為被剝削、受壓迫人們內(nèi)心的美好愿景。而中國特色社會主義制度的不斷深化使得實現(xiàn)共同富裕所需的物質(zhì)條件、制度條件、精神力量等逐步確立起來，共同富裕迎來了現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化和進(jìn)一步的發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，取得了開創(chuàng)性的歷史性成就、發(fā)生了全方位的歷史性變革，為扎實推進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了有利條件。同時，我們黨立足于新的發(fā)展實際，促使共同富裕的目標(biāo)層級、內(nèi)涵意蘊不斷提質(zhì)升級，使當(dāng)代共同富裕實踐煥發(fā)出新時代的色彩。面向新征程，共同富裕的基本實現(xiàn)將與第二個百年目標(biāo)的順利達(dá)成同步推進(jìn)。

（三）指引了新時代共同富裕偉大實踐的前進(jìn)方向與趨勢

“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，而實現(xiàn)共同富裕便是初心和使命的當(dāng)代表達(dá)與未來召喚。百年來，中國共產(chǎn)黨把堅定為民理念、滿足人民期待、承擔(dān)人民重托寫在旗幟上，歸根到底是為了滿足人民對美好生活的向往。伴隨“十四五”開局，我國進(jìn)入新的發(fā)展階段、踏上了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史征程。在新的發(fā)展階段上，共同富裕所面臨的起點更高、任務(wù)更重、挑戰(zhàn)更大。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題。要統(tǒng)籌考慮需要和可能，按照經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問題，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感?！盵19]面向未來，共同富裕與全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興同步前行，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人不斷追求遠(yuǎn)大目標(biāo)理想的堅決與自信、黨性和人民性的統(tǒng)一。

（四）彰顯了社會主義制度推進(jìn)共同富裕實踐的顯著優(yōu)勢

實現(xiàn)共同富裕的美好愿景是包括社會主義中國在內(nèi)的世界各國人民的共同目標(biāo)與價值追求。盡管世界各國實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)、方向基本一致，但在不同社會制度下，各國探索實現(xiàn)共同富裕之路與基本發(fā)展主張呈現(xiàn)根本性差異，進(jìn)而造成目標(biāo)效果的不一致。對比中西方在探索實現(xiàn)共同富裕道路上的制度差異可以得知，即便資本主義能夠以更高水準(zhǔn)、更富效率的生產(chǎn)能力在短期內(nèi)實現(xiàn)資本的迅速增值，并形成社會財富的巨額累積，但以“資本增值”為導(dǎo)向的財富增加是脫離“民生為本”的增加，是背離“人民利益”的增加，并不是真正意義上的共同富裕。相比之下，中國特色社會主義共同富裕道路則愈發(fā)彰顯出強(qiáng)大發(fā)展優(yōu)勢。在黨的十九屆四中全會上，我們黨明確指出，中國特色社會主義制度具有“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷保障和改善民生、增進(jìn)人民福祉，走共同富裕道路的顯著優(yōu)勢”；[20]（P6）同時這一顯著優(yōu)勢的發(fā)揮還是與以堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為根本保障的政治優(yōu)勢、以毫不動搖堅持基本經(jīng)濟(jì)制度為物質(zhì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢等協(xié)調(diào)聯(lián)動發(fā)揮效用的?！爸贫葍?yōu)勢是一個國家的最大優(yōu)勢?！盵12]（P119）正是基于中國特色社會主義制度優(yōu)勢的充分發(fā)揮，才使共同富裕實踐既能夠建立在生產(chǎn)力充分發(fā)展基礎(chǔ)之上，同時又不偏離“以人民為中心”的發(fā)展軌道，進(jìn)而彰顯相對于“資本主義共同富?！钡谋容^優(yōu)勢。

（五）擘畫了人類社會謀求共同富裕偉大實踐的光輝前景

新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命不僅是滿足中國人民對美好生活的向往與追求，而且是超越國度、超越制度地為構(gòu)建和諧世界勾畫藍(lán)圖。中國共產(chǎn)黨人的發(fā)展觀、世界觀是馬克思主義宏大歷史觀的表現(xiàn)，同時更是其道義、使命與擔(dān)當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人在謀求共同富裕的發(fā)展實踐上具有鮮明的世界情懷與擔(dān)當(dāng)意識。習(xí)近平總書記明確指出：“世界長期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長期貧窮落后的基礎(chǔ)之上?！盵21]（P59）在人類社會逐漸演變成為一個命運共同體、發(fā)展共同體的進(jìn)程中，“如果奉行你輸我贏、贏者通吃的老一套邏輯，如果采取爾虞我詐、以鄰為壑的老一套辦法，結(jié)果必然是封上了別人的門，也堵上了自己的路，侵蝕的是自己發(fā)展的根基，損害的是全人類的未來”。[12]（P434）因此，面向未來，推進(jìn)共同富裕要堅持世界情懷，在謀求自身發(fā)展的同時還要兼顧世界上貧困地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，為消除貧困、實現(xiàn)共同繁榮創(chuàng)造良好的發(fā)展條件。中國必將以自身的發(fā)展成就為世界發(fā)展贏創(chuàng)機(jī)遇，也必將向世界共享中國的發(fā)展成果，在推進(jìn)共同富裕的偉大實踐中貢獻(xiàn)中國智慧與中國力量。