吳增剛

(四川民族學(xué)院，四川 康定 626001)

高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人的重要途徑。民族院校擔(dān)負著為民族地區(qū)培養(yǎng)人才的重任，加強民族院校思想政治理論課實效性的研究，對于提高民族院校大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，維護民族地區(qū)的社會穩(wěn)定和諧具有重要的意義。筆者結(jié)合在民族院校長期從事思想政治理論課教學(xué)工作的實踐經(jīng)驗，從思想政治理論課教學(xué)效果的影響因素、教學(xué)效果的提升策略、教學(xué)質(zhì)量評價體系的構(gòu)建三個方面分析與研究。

一、思想政治理論課教學(xué)效果的影響因素分析

筆者在民族院校從事思想政治理論課教學(xué)工作多年，對民族院校思想政治理論課教學(xué)有一定的研究，基于民族院校思想政治理論課現(xiàn)狀的調(diào)研與分析之后，認為影響民族院校思想政治理論課教學(xué)效果的因素，主要有以下幾個方面：

第一，民族特色資源融入思想政治理論課還不夠。民族地區(qū)有著豐富的歷史文化教育資源，這些教育資源是思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容很好的素材。例如筆者所在的甘孜藏族自治州有著豐富的紅色文化資源，紅軍長征期間曾在此留下了光輝的革命歷史足跡，現(xiàn)有紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館、朱德總司令和五世格達活佛紀(jì)念館、磨西紅軍長征紀(jì)念館等。但在實際的思想政治理論課教學(xué)中，沒有把這些紅色文化資源有效地融入教學(xué)內(nèi)容，沒有充分發(fā)揮地方歷史文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的作用，思想政治理論課沒有接“地氣”。民族院校思想政治理論課只有緊密結(jié)合民族地區(qū)的歷史文化資源講解，學(xué)生才能“入耳入腦入心”，更能“入行”。

第二，理論育人與實踐育人結(jié)合還不夠。長期以來，思想政治理論課的教學(xué)以理論教學(xué)為主，忽視了實踐教學(xué)的建設(shè)。2018年4月，教育部印發(fā)了《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》，文件中突出了實踐教學(xué)的重要性，從本科思想政治理論課中劃出2個學(xué)分，從專科思想政治理論課中劃出1個學(xué)分，開展本專科思想政治理論課實踐教學(xué)，各地院校結(jié)合實際積極探索思想政治理論課實踐教學(xué)的形式。民族院校如何結(jié)合實際開展思想政治理論課的實踐教學(xué)，還在不斷地探索與創(chuàng)新的過程中。在具體的實踐教學(xué)中，主要問題是怎么結(jié)合四門思想政治理論課及形勢與政策課來開展實踐教學(xué)，結(jié)合民族地區(qū)的實際開展思想政治理論課實踐教學(xué)的融合度還不夠，如何把課內(nèi)實踐與課外實踐、校內(nèi)實踐與校外實踐有機統(tǒng)一，還需要進一步地探索與改革。

第三，教學(xué)方法與手段創(chuàng)新還不夠。面對信息繁復(fù)多變的網(wǎng)絡(luò)社會，面對不同地區(qū)、不同民族的大學(xué)生，民族院校思想政治理論課教師要針對學(xué)生的思想狀況和心理特點，積極探索行之有效的教學(xué)方法，精準(zhǔn)施策，因材施教。而實際上思想政治理論課教學(xué)改革研究還不夠深入，思想政治理論課教學(xué)的形式還不夠多樣，現(xiàn)代的教育思想和先進的教學(xué)手段運用還不夠。例如，在思想政治理論課教學(xué)中，如何運用好線上線下混合式教學(xué)模式，如何開展對分課堂教學(xué)，如何開展好主題教學(xué)等均需要深入探討和研究。教師的理論知識應(yīng)及時跟上時代，用先進的教育思想武裝頭腦，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，才能更好地駕馭課堂教學(xué)。

二、思想政治理論課教學(xué)效果的提升策略

(一)在課程教學(xué)中融入民族歷史文化資源

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話發(fā)表以后，全國掀起了學(xué)習(xí)講話精神的高潮，講話中強調(diào)宣傳思想工作要堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)維護群眾的利益同教育提高群眾的思想素養(yǎng)結(jié)合起來，新聞媒體應(yīng)該多宣傳和報道群眾身邊美好的人和事，多傾聽群眾的呼聲。在很多學(xué)習(xí)文章中都談到了宣傳思想工作要“接地氣”，比如翁衛(wèi)軍在《人民論壇》2013年第31期發(fā)表了《宣傳思想工作如何“接地氣”》，趙衛(wèi)文在貴州文明網(wǎng)上發(fā)表了《宣傳思想文化工作要真心實意“接地氣”》等文章，宣傳思想工作要“接地氣”，民族地區(qū)思想政治理論課也要“接地氣”，就是結(jié)合民族地區(qū)的實際情況來進行理論講解，這樣才更生動和更深刻，更有說服力和穿透力。思想政治理論課本身的理論性很強，如何把理論知識和民族地區(qū)的實際生活緊密聯(lián)系起來，讓枯燥的理論知識鮮活生動起來，這是民族院校每個思想政治理論課教師必須面對和思考的現(xiàn)實問題。這里結(jié)合思想政治理論課的教學(xué)實際舉四個例子。

示例1：如講到維護祖國統(tǒng)一，反對國家分裂、民族分裂，進行愛國主義教育和民族團結(jié)教育的時候，可以結(jié)合西藏人民反對英國兩次武裝入侵西藏的愛國斗爭來講解。1884年至1888年，英國發(fā)動了第一次侵藏的戰(zhàn)爭，西藏人民不顧腐朽的晚清政府的妥協(xié)退讓政策，進行了英勇頑強的抵抗，但最后以清政府與英國簽定《藏印條約》與《藏印續(xù)約》的不平等條約以失敗而告終。由于西藏人民的堅決反對，以上條約各款并沒有完全付諸實施。英國又擔(dān)心沙俄的勢力插足西藏事務(wù)而無法壓服西藏地方政府，于1903年至1904年，又發(fā)動了第二次侵藏戰(zhàn)爭，此次抗英斗爭更為激烈悲壯。江孜保衛(wèi)戰(zhàn)持續(xù)了將近100天，英軍共發(fā)動了7次攻擊，西藏抗英軍民在武器裝備極其落后的情況下，與英軍進行了殊死的抵抗，最后因彈盡糧絕而全部壯烈犧牲，清政府和西藏地方政府被迫又與英方簽訂了《中英續(xù)訂藏印條約》和《拉薩條約》，第二次抗英侵藏斗爭失敗，但西藏人民不畏強敵、英勇斗爭、保家衛(wèi)國的英雄壯舉將永載中華民族反帝愛國斗爭的史冊。

示例2：在講到生態(tài)文明建設(shè)時，可以結(jié)合青藏地區(qū)草原實施的退牧還草政策來講解。生態(tài)文明建設(shè)是中國特色社會主義建設(shè)總體布局中的一個重要方面，特別是青藏地區(qū)草原由于處于高海拔高寒地區(qū)，草場生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)本來就比較薄弱，一旦破壞很難恢復(fù)。由于人口的增長和利益的驅(qū)使而過度放牧，導(dǎo)致草原退化，帶來了草原荒漠化、生態(tài)群落失調(diào)等嚴(yán)重的后果。青藏地區(qū)草原實行退牧還草工程正是面對嚴(yán)峻的生態(tài)問題而采取的因地制宜的積極措施，是生態(tài)文明建設(shè)的重要體現(xiàn)，取得了積極的生態(tài)效益、社會效益和經(jīng)濟效益。

示例3：在講到民族區(qū)域自治制度的時候，可以結(jié)合該制度在民族地區(qū)是怎么具體實踐與體現(xiàn)的來講解。國家保障少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，每年召開的全國人民代表大會明確保證每個民族都要有一位人大代表，即使是人口最少的民族。民族地區(qū)的黨政機關(guān)中要配備少數(shù)民族領(lǐng)導(dǎo)干部，民族自治地方的自治機關(guān)應(yīng)當(dāng)合理配備少數(shù)民族的工作人員。民族地區(qū)可以使用少數(shù)民族語言文字工作學(xué)習(xí)，民族地區(qū)的書籍報刊可以使用少數(shù)民族語言文字出版印刷發(fā)行，自治區(qū)、自治州、自治縣、自治縣以下的民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的政府網(wǎng)站、政策文件、路標(biāo)路牌、公共場所指示說明等，可配有國家通用語言文字和少數(shù)民族語言文字對照翻譯。民族院校開設(shè)了保護和傳承少數(shù)民族歷史文化語言等特色的學(xué)科專業(yè)，如少數(shù)民族語言文學(xué)、少數(shù)民族醫(yī)藥學(xué)、少數(shù)民族歷史與文化等專業(yè)。筆者工作的高校所在地四川省甘孜藏族自治州，是康巴地區(qū)的主要組成部分，區(qū)域位置非常重要，江澤民曾指出“穩(wěn)藏必先安康”。四川民族學(xué)院就設(shè)有藏語言文學(xué)、藏漢翻譯、歷史學(xué)(藏漢雙語)等專業(yè)，四川省還開通了康巴藏語衛(wèi)視頻道，四川省民族事務(wù)委員會還編有漢文、藏文、彝文三種文字的《民族》雜志。

示例4：講到黨的民族政策宗教政策的時候，筆者再次以工作地甘孜藏族自治州藏民族的風(fēng)俗習(xí)慣與宗教信仰為例。國家保護和尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化，哈達是藏民族日常交際活動不可缺少的用品，獻哈達的禮儀表達了對客人的熱烈歡迎和誠摯敬意，顯示了藏民族是個熱情好客的民族。在各種文藝表演和節(jié)慶活動中還會看到色彩明艷、構(gòu)圖精致、飾邊精巧的藏族服飾和金、銀、瑪瑙、珍珠、珊瑚、琥珀等質(zhì)地的飾物，更是藏族傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。藏族的傳統(tǒng)節(jié)日有藏歷年、轉(zhuǎn)山會、沐浴節(jié)、望果節(jié)等。甘孜藏族自治州的康定市每年都要舉行“四月八”(農(nóng)歷四月初八)跑馬山國際轉(zhuǎn)山會，吸引了來自四面八方的游客。這些涉及民族地區(qū)的事例事務(wù)都可以充實到思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容中去，增加民族院校思想政治理論課的現(xiàn)實感，也是民族理論與民族政策結(jié)合民族地區(qū)的實際生活生動闡釋的范例。

(二)理論教學(xué)與社會實踐相結(jié)合

民族地區(qū)有著豐富的革命歷史文化資源，要把這些紅色文化資源與思想政治教育很好地結(jié)合，利用好這些紅色文化資源進行思想政治理論課教學(xué)。例如，西藏自治區(qū)紅色文化資源的時間段可主要劃分為和平解放與民主改革和改革開放至今兩個時期。主要有：中央人民政府駐藏代表樓、青(川)藏公路紀(jì)念碑、拉薩火車站、察隅縣英雄坡紀(jì)念園等革命遺址，還有“老西藏精神”“兩路精神”等。再如，青海省與甘肅省的民族地區(qū)愛國主義教育資源主要有：青海原子城國家級愛國主義教育示范基地、班瑪縣紅軍溝革命遺址、俄界會議遺址、茨日那革命遺址等。又如，四川省的甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州曾是紅軍第一、二、四方面軍長征經(jīng)過停留時間最長的少數(shù)民族聚居區(qū)，留下了很多紅軍曾經(jīng)戰(zhàn)斗和召開重要會議的革命遺跡遺址，現(xiàn)在保護和開發(fā)的有：瀘定橋及紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館、磨西會議遺址、朱德總司令紀(jì)念館等。怎樣利用好這些寶貴的革命歷史愛國主義教育資源呢？可以利用特殊假日和暑期社會實踐活動組織學(xué)生去參觀這些紅色教育場所，如在清明節(jié)的時候，就可以組織學(xué)生參觀瀘定橋和紅軍飛奪瀘定橋紀(jì)念館，向瀘定橋紀(jì)念碑敬獻花圈，憑吊緬懷革命先烈。學(xué)生以前只是從課本上學(xué)過紅軍飛奪瀘定橋的故事，現(xiàn)在是現(xiàn)場感受當(dāng)年紅軍的英雄壯舉，更加深了對革命歷史知識和革命英雄主義的理解。下面再舉兩個理論知識聯(lián)系四川民族地區(qū)實際生活的例子。

示例1：改革開放以來，中國的社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化，各項事業(yè)取得了舉世矚目的成就。筆者結(jié)合四川民族地區(qū)的實際情況，讓學(xué)生們組成調(diào)研團隊，利用寒暑假，以黨的十八大以來四川民族地區(qū)的發(fā)展成就為主題做一次調(diào)查研究，并把調(diào)研的結(jié)果寫成調(diào)研報告，開學(xué)后選出優(yōu)秀調(diào)研報告并請學(xué)生代表作主題發(fā)言。學(xué)生們踴躍參加，紛紛談了自己家鄉(xiāng)的發(fā)展變化。四川省涼山彝族自治州德昌縣的一位彝族同學(xué)暢談了黨的十八大以來他們家鄉(xiāng)發(fā)生的巨大變化。交通方面有了極大變遷，新修了許多鄉(xiāng)村公路；教育方面中小學(xué)辦學(xué)條件明顯改善，有了多媒體教室；公共衛(wèi)生方面有了很大改變，縣鄉(xiāng)(鎮(zhèn))醫(yī)院醫(yī)療設(shè)施、醫(yī)療水平大為改觀；社會保障事業(yè)成績斐然，新農(nóng)村合作醫(yī)療和農(nóng)村養(yǎng)老保險全覆蓋；人民收入不斷提高，居住生活條件越來越好，鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)淳樸，新農(nóng)村建設(shè)碩果累累。以上充分說明了黨的十八大以來我國民族地區(qū)的建設(shè)與發(fā)展取得了輝煌成就，黨的惠民措施落實有力。過去四川民族地區(qū)發(fā)展相對比較落后，是四川省脫貧攻堅的重點地區(qū)。通過此次實地調(diào)查，讓更多的非民族地區(qū)學(xué)生感受到了四川民族地區(qū)建設(shè)與發(fā)展的巨大成就，認識到了四川民族地區(qū)取得的成就是我國民族地區(qū)建設(shè)與發(fā)展的一個縮影，共同富裕的道路上一個民族都不能少，而來自四川民族地區(qū)的同學(xué)通過此次活動更是深切體會到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民全面奔小康的人民情懷。

示例2：民族團結(jié)是民族院校一項重要的任務(wù)和工作，做好民族團結(jié)工作關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。筆者結(jié)合民族院校和民族地區(qū)的實際情況，以“我如何在民族團結(jié)中發(fā)揮作用”為主題開展了演講與實踐活動。同學(xué)們積極發(fā)言，闡述了他們對民族團結(jié)重要性的認識以及如何聯(lián)系實際為民族團結(jié)工作貢獻自己的一份力量。四川省阿壩藏族羌族自治州北川縣的一位羌族同學(xué)結(jié)合在校學(xué)習(xí)和家鄉(xiāng)情況談了他的看法及實際行動。首先，加強民族理論和政策的學(xué)習(xí)，提高貫徹落實黨的民族方針政策的自覺性、堅定性，牢固樹立“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開”的思想，鑄牢中華民族共同體意識，堅決同分裂祖國、破壞民族團結(jié)的行為作斗爭；其次，加強校內(nèi)各民族同學(xué)間的聯(lián)系與交流，民族院校的學(xué)生除了少數(shù)民族學(xué)生以外，還包括漢族學(xué)生在內(nèi)?？梢酝ㄟ^組織社團活動、文娛活動、體育比賽、節(jié)慶活動等方式加深相互之間的了解和溝通，融入民族團結(jié)的大家庭中；最后，倡導(dǎo)大學(xué)生回到家鄉(xiāng)，積極配合當(dāng)?shù)卣痛逦瘯龊妹褡鍒F結(jié)的宣傳教育工作，利用寒暑期帶領(lǐng)大學(xué)生志愿者服務(wù)隊到自己家鄉(xiāng)開展送技術(shù)、送文藝、送圖書、送法律等各種形式的支教、支農(nóng)、普法的鄉(xiāng)村振興活動，促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化、社會、教育等各方面的發(fā)展，加深民族院校大學(xué)生同民族地區(qū)人民的友誼與感情。通過這些實踐活動的組織開展，使民族院校服務(wù)民族地區(qū)的作用更加充分體現(xiàn)，民族團結(jié)教育與實踐和民族地區(qū)生產(chǎn)生活得以緊密聯(lián)系，更加強了民族院校大學(xué)生民族團結(jié)教育工作的實效性。

(三)在課程教學(xué)中運用現(xiàn)代教育思想與先進科技平臺

民族地區(qū)主要分布在邊疆、高原、多山等地區(qū)，受地理環(huán)境、歷史發(fā)展、思想觀念等影響，與東部沿海發(fā)達地區(qū)比較總體上其發(fā)展程度相對落后，地處民族地區(qū)的一些民族院校與沿海內(nèi)地發(fā)達地區(qū)院校相比還有較大差距。近年來，隨著國家整體實力的大幅提升，加大了對民族地區(qū)發(fā)展支持的力度，民族地區(qū)的經(jīng)濟、社會、教育、文化等事業(yè)有了飛速發(fā)展，地處民族地區(qū)的民族院校的辦學(xué)條件、教育水平、教師學(xué)歷也有了普遍提高。這里把近年來流行的現(xiàn)代教育教學(xué)理念和先進教學(xué)科技平臺與民族院校思想政治理論課教學(xué)實踐相結(jié)合，作幾點試驗性探討。

其一，主體間性教育思想在思想政治理論課教學(xué)中的運用。主體間性思想是由法國哲學(xué)家拉康提出的，他認為，“主體是由其自身存在結(jié)構(gòu)中的‘他性’界定的，這種主體中的他性就是主體間性”[1]。他舉了一個非常經(jīng)典的例子，當(dāng)守衛(wèi)為了看守監(jiān)獄里的囚犯而堅守在固定位置上的時候，那守衛(wèi)就成了囚犯的“奴隸”，而囚犯則成了守衛(wèi)的“主人”。主體間性哲學(xué)思想在教育領(lǐng)域內(nèi)的滲透和運用形成了主體間性教育思想,表現(xiàn)為提高受教育者與教育者共存的主體間的存在方式。在傳統(tǒng)的思想政治教育模式中強調(diào)教師為單一主體，把學(xué)生看成被馴服、被改造、被教育的物化的受教育客體，單子式的主體性思想政治教育活動會造成一種你打我接、你說我聽的被動式的灌輸，教育效果往往不好。在主體間性思想政治教育模式中，提高了受教育者的主體性，把他們看作有思想、有靈魂的活生生的獨立主體，充分尊重學(xué)生的主體性人格，充分發(fā)揮他們的積極性和主觀能動性。民族地區(qū)高校學(xué)生一般自尊心和自我意識比較強，在遵紀(jì)守法的前提下，可以讓他們充分表達自己的思想言論，與他們進行平等地對話、交流、溝通，設(shè)身處地為對方著想，教育者和受教育者之間才能形成相互理解、相互信任、相互包容的和諧關(guān)系，才能在課內(nèi)外交往互動中形成思想情感、價值判斷、道德規(guī)范和政治意識的共識。主體間性教育思想體現(xiàn)了以人為本的教育理念，在批判與反思中必然會為思想政治理論課理論教學(xué)和實踐教學(xué)的發(fā)展帶來廣闊空間。

其二，對分課堂教學(xué)模式在思想政治理論課教學(xué)中的嘗試。對分課堂是2014年由復(fù)旦大學(xué)社會發(fā)展與公共政策學(xué)院心理系教授張學(xué)新提出并實驗和推廣的，且取得了良好的教學(xué)效果?！皩Ψ终n堂的核心理念是把一半課堂時間分配給教師進行講授，另一半分配給學(xué)生以討論的形式進行交互式學(xué)習(xí)。對分課堂的關(guān)鍵創(chuàng)新點在于把講授和討論時間錯開，讓學(xué)生在課后有一周時間自主安排學(xué)習(xí)，進行個性化的內(nèi)化吸收。在考核方法上，對分課堂強調(diào)過程性評價，并關(guān)注不同的學(xué)習(xí)需求，讓學(xué)生能夠根據(jù)其個人的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定對課程的投入。”[2]在思想政治理論課教學(xué)中，通過教師的講授，在學(xué)生掌握了一定理論知識之后，充分結(jié)合民族地區(qū)的實際和當(dāng)今國內(nèi)外熱點問題設(shè)置討論題目，可以由教師推薦話題，也可以由學(xué)生提出他們關(guān)心關(guān)注的熱點問題。比如：大國崛起——中美如何避免“修昔底德陷阱”；如何發(fā)揮易班在民族院校大學(xué)生思想政治教育中的積極作用；關(guān)于“徐玉玉事件”(1)2016年，山東考生徐玉玉以568分的成績被南京郵電大學(xué)錄取。8月21日，因被詐騙電話騙走上大學(xué)的費用9900元，傷心欲絕，郁結(jié)于心，最終導(dǎo)致心臟驟停，雖經(jīng)醫(yī)院全力搶救，但仍不幸離世。你怎么看等話題。在討論前把同學(xué)們分為若干小組，圍繞主題設(shè)置問題并進行討論。教師要組織好研討活動并管理好課堂秩序，小組討論后選出學(xué)生代表發(fā)言，表述觀點，老師點評答疑。根據(jù)小組的討論、發(fā)言情況和提交的小組討論報告作為平時成績的主要參考依據(jù)，一般占課程總成績的30%—50%。這種教學(xué)模式充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教學(xué)模式下教師“一言堂”的做法，改變了期末一份試卷定分?jǐn)?shù)的單一考核方式。

其三，慕課(MOOC)—翻轉(zhuǎn)課堂(Flipped Classroom)在思想政治理論課教學(xué)中的實踐?！澳秸n英文直譯為大規(guī)模開放的在線課程(Massive Open Online Course)，是近年來涌現(xiàn)出來的一種在線課程開發(fā)模式?！盵3]“翻轉(zhuǎn)課堂，又稱為顛倒課堂，是一種將課堂上教師講授知識，課外學(xué)生完成作業(yè)這一傳統(tǒng)教學(xué)模式進行翻轉(zhuǎn)的新型教學(xué)模式，即學(xué)習(xí)者課前通過視頻等學(xué)習(xí)材料完成對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，課堂上教師主要組織學(xué)生進行討論、問題解答以及作業(yè)?！盵4]慕課給教育水平發(fā)展不平衡的民族地區(qū)民族院校帶來了契機，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)利用了慕課的優(yōu)質(zhì)教育資源并克服了線上學(xué)習(xí)不能線下互動的不足，使二者有機融會貫通確是一種新穎靈活的教學(xué)方式。

以愛課程—中國大學(xué)MOOC平臺上的武漢大學(xué)的《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程為例，課程時長16周，課程負載2-3小時/每周。這里可以把學(xué)生的自主學(xué)習(xí)愿望和教師布置作業(yè)任務(wù)要求相結(jié)合，學(xué)生可以自主學(xué)完所有課程，在學(xué)習(xí)中可以留言向主講老師提問，學(xué)習(xí)完之后，進行網(wǎng)上測驗獲得相應(yīng)的等級，作為期末考核的重要參考，同時還可以通過參加網(wǎng)絡(luò)課程的獎學(xué)金爭霸賽活動來激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師也可以選擇其中某一章節(jié)內(nèi)容指定學(xué)生課下學(xué)習(xí)，如第一章第四節(jié)思想路線與理論精髓的學(xué)習(xí)，教師提前布置學(xué)習(xí)任務(wù)——如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓，讓學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)。在課程的學(xué)習(xí)中也會設(shè)置一些小問答，要求即時回答，以免學(xué)生學(xué)習(xí)分心。學(xué)完之后，針對學(xué)習(xí)中遇到的未解決的問題及學(xué)習(xí)心得感受，師生一起在課堂上交流討論。慕課—翻轉(zhuǎn)課堂激起了學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣和熱情，加強了師生之間的對話交流，教師引導(dǎo)、帶動學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生積極探索思考的習(xí)慣。

三、思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量評價體系的構(gòu)建

思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量關(guān)系到培養(yǎng)人才的思想道德素質(zhì)水平，構(gòu)建全面、科學(xué)、有效的思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量評價體系，對于進一步改進和提高思想政治理論課教學(xué)效果具有重要意義。借鑒其他院校的先進經(jīng)驗，筆者認為應(yīng)該從以下幾個方面著手。

第一，落實學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)與專家巡回聽課制度。黨政領(lǐng)導(dǎo)深入教學(xué)一線聽課，體現(xiàn)了對思想政治理論課的重視，是掌握學(xué)校思想政治理論課的動態(tài)并提供教學(xué)指導(dǎo)意見的路徑，也是抓好思想政治理論課建設(shè)的重要舉措。教育部門牽頭定期組織高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會的專家進行全國性和地區(qū)性的巡回聽課制度，2017年教育部曾組織思想政治理論課專家赴全國院校旁聽了3000堂思想政治理論課并進行了現(xiàn)場教學(xué)指導(dǎo)，這是全面了解和掌控全國院校思想政治理論課教學(xué)狀況的有力措施。

第二，推動集體備課制度常態(tài)化。思想政治理論課教師集體備課制度是實現(xiàn)資源共享、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段，馬克思主義學(xué)院教研室每學(xué)期要開展數(shù)次集體備課教學(xué)活動，在教學(xué)討論會上教師分享教學(xué)心得，推廣優(yōu)秀教學(xué)方法，研究共同上好思想政治理論課的方案，促使廣大學(xué)生真正從思想政治理論課中取得收獲感。思想政治理論課教師要充分利用全國性的、區(qū)域性的集體備課研究平臺，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教學(xué)方法、先進的教學(xué)思想和最新的馬克思主義理論知識。如教育部組織的全國院校思想政治理論課教師“周末理論大講堂”活動，集中了全國各地思想政治理論課的著名專家，講解最新的思想政治理論課知識點，分享思想政治理論課優(yōu)秀教學(xué)案例，是廣大思想政治理論課教師學(xué)習(xí)和成長的優(yōu)秀平臺。

第三，實施“好評課”的激勵辦法。建成一批思想政治理論課“好評課”示范課，既能發(fā)揮課程評價的激勵與導(dǎo)向作用，又能調(diào)動教師教學(xué)的積極性，把課程的內(nèi)涵建設(shè)、教學(xué)的質(zhì)量提升、學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)體現(xiàn)到課堂教學(xué)中，推動思想政治理論課在教學(xué)實踐中改革改進?！昂迷u課”主要通過學(xué)生評、同行評、專家評的三級模式，評價的主要指標(biāo)有師德師風(fēng)、教學(xué)的態(tài)度、教學(xué)的方法、教學(xué)的效果等，綜合評分后認定的“好評課”，經(jīng)全校公示后發(fā)文，可作為教師職稱晉升與職業(yè)發(fā)展的重要依據(jù)。學(xué)校每年組織一次“好評課”的評選，以此促進和推動思想政治理論課的建設(shè)與發(fā)展。

2019年3月18日，在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記指出，“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?！獔猿纸y(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時制宜、因材施教?！盵5]積極探索民族院校思想政治理論課的教學(xué)改革與研究，不但有利于改進和提高民族院校思想政治理論課的教學(xué)水平和教育質(zhì)量，而且豐富和發(fā)展了民族院校思想政治理論課教學(xué)理論的研究內(nèi)容，更能有效促進民族院校大學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展，更加鞏固民族地區(qū)的社會和諧與穩(wěn)定。