魏艷平

2021年4月10日，由上海師范大學知識與價值科學研究所發(fā)起，上海師范大學哲學與法政學院、上海師范大學馬克思主義學院、中共上海市委黨校哲學教研部、《青年學報》編輯部等單位舉辦的以“勞動幸?！っ裆Ｕ稀ど鐣睘橹黝}的第六屆勞動人權(quán)馬克思主義論壇在上海召開。因防疫需要，本次論壇以線上參會為主，邀請部分專家參加線下會場。全國各地200余名專家學者通過“騰訊會議”的方式遠程參會，此次論壇邀請了70余名上海本地學者參加線下會議。在以“勞動精神與勞動教育”為主題的分論壇上，與會專家提交論文40余篇，共有15人發(fā)言，大家圍繞勞動教育、勞動實踐、勞動精神等問題展開深入的討論。筆者綜合會議論文、主題發(fā)言以及專家討論做出以下綜述。

一、勞動實踐在勞動教育中的重要作用

2020年7月，教育部印發(fā)的《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》對大中小學勞動教育課時間做出具體規(guī)定。與會專家一致認為勞動教育本身屬于實踐問題，僅限于理論范圍內(nèi)研究勞動教育的意義沒有任何價值，勞動實踐的積累會促發(fā)我們對勞動教育意義的理解，我們應(yīng)關(guān)注勞動教育在推進過程中遇到的問題。與會學者分別從習近平勞動實踐教育思想的指導意義、勞動實踐體現(xiàn)勞動教育的育人價值、大中小學勞動教育實踐路徑探析三方面論述勞動實踐的重要作用。

(一)習近平勞動實踐教育思想的指導意義

上海建橋?qū)W院哈龍根據(jù)習近平總書記提到的“空談?wù)`國、實干興邦”“勤學、修德、明辨、篤實”等觀點指出大學生中雖然不乏“鴻鵠之志”的年輕人，但青年大學生也容易出現(xiàn)“好高騖遠”的問題。青年大學生心中不僅應(yīng)該有“詩和遠方”，更應(yīng)該有腳踏實地、努力拼搏的實干精神。習近平奮斗幸福觀可以積極引導大學生投身社會實踐，引導大學生將自己的青春融入辛勤的勞動中，投入祖國最需要的地方。

習近平總書記強調(diào)：“扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合?！?1)習近平：《習近平主持召開學校思想政治理論課教師座談會》，《人民日報》2019年3月19日第1版。黑龍江大學碩士研究生仲昭旭指出教育與勞動實踐相結(jié)合，既是新時代青年德、智、體、美、勞全面發(fā)展的必然要求，也是通過實踐檢驗知識，提高教學效果的重要方式。他根據(jù)教育部印發(fā)的相關(guān)文件精神，提出學校要根據(jù)不同學生的年齡特點，設(shè)計不同的勞動教育課程，對于中小學生，要使其重點明確勞動價值、深化勞動認識、掌握必備的勞動知識，從而形成良好的勞動習慣；對于高校的學生，要在職業(yè)技術(shù)的學習中，給他們灌輸工匠精神和敬業(yè)精神，使他們體會在勞動之中、從業(yè)過程中的成就感。此外，還要完善勞動教育的評價機制，建立科學、公正的評審制度，將勞動教育的實效性作為評獎評優(yōu)的重要參考，制定統(tǒng)一的評價標準。(2)仲昭旭：《習近平勞動教育重要論述的理論淵源、思想內(nèi)涵與實踐路徑》，《黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學院學報》2021年第2期。

(二)勞動實踐體現(xiàn)勞動教育的育人價值

上海商學院陳志強提出要通過加強勞動實踐改變勞動教育疲軟無力的現(xiàn)象。勞動實踐不僅僅是洗衣、做飯、打掃衛(wèi)生，而應(yīng)該與實踐實訓和專業(yè)實習具有同等的工作量和難度要求。習近平總書記的七年知青歲月是在勞動中度過的，勞動錘煉了他的家國情懷和領(lǐng)袖氣質(zhì)。新時代能否讓青少年通過勞動涵育堅強體格和奮斗意志仍然是衡量教育水平的重要指標。其次，要讓體驗式、情境式、參與式教學成為未來教學主要模式。上述教學改革將課堂教學的場域搬到了現(xiàn)場，增強了課堂中的互動性和體驗性，體現(xiàn)了學生的主體性和實踐性。究其本質(zhì)，就是讓學生在授課過程中“動”起來，變固定課堂為“行走的課堂”。將勞動體驗融入課堂中，不僅會使課程育人、課堂育人有滋有味，也符合知行合一的教育理念。

廣西師范大學王成針對部分學校將勞動教育與實踐視為可有可無的活動這一現(xiàn)象指出，只有將靜態(tài)的書本知識和動態(tài)的實踐技能相互融合才能破解人、自然和社會中存在的一系列“奧秘”，理解和把握人、自然和社會規(guī)律。在勞動中，就解決某個問題、突破某個環(huán)節(jié)尋找策略，需要與他人互助協(xié)作，及時總結(jié)經(jīng)驗教訓，這不僅可以鍛煉青年群體的專注力、創(chuàng)造力和行動力，而且可以幫助他們增強大局觀念、合作意識。這些積極的正向賦予，對其一生發(fā)展都裨益良多。

(三)大中小學勞動教育實踐路徑探析

1.高校勞動教育的發(fā)展歷程與現(xiàn)存問題

與會學者認為高校勞動教育現(xiàn)存問題主要體現(xiàn)在對勞動教育認識不清以及缺少具體實施措施兩方面。中國勞動關(guān)系學院劉向兵指出勞動教育與美好生活密切相關(guān)。他認為當前高校勞動教育存在諸多問題：一是“混同化”“淺層化”，看不到大中小學勞動教育的區(qū)別和層次；二是“有勞動、無教育”，將勞動和實踐等同于勞動教育；三是“一招鮮”“單打一”，高校勞動教育的四條途徑發(fā)展不全面、不均衡。(3)魏小潭、朱丹：《第六屆勞動人權(quán)馬克思主義論壇在滬舉行》，《東方教育時報》2021年4月21日。山東大學尹昱珺指出，勞動教育在推動人的全面發(fā)展進程中面臨著勞動教育觀念淡薄的認知性困境、勞動教育素養(yǎng)不足的主體性困境以及勞動教育體系薄弱的機制性困境。

武漢大學孫玥總結(jié)了改革開放以來大學生勞動教育經(jīng)歷的階段并提出加強和改進勞動教育的五維路徑。她指出改革開放以來大學生勞動教育經(jīng)歷了調(diào)整(1978-1998)、削弱(1999-2011)、深化(2012-)三個發(fā)展階段。為使勞動教育跟上時代的步伐、適應(yīng)大學生成長需求，她提出加強和改進勞動教育的五維路徑，具體包括：更新觀念，全面認識勞動教育的地位和功能；培養(yǎng)大學生的公共服務(wù)意識；堅持循序漸進與優(yōu)化實施；把握好“三個結(jié)合”、 制度支持；構(gòu)建新時代勞動教育培養(yǎng)體系。

2.高校勞動教育與思政教育的融通

上海城建職業(yè)學院徐文越認為職業(yè)教育范疇內(nèi)的勞動教育與思政教育有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和契合性，二者之間相互融通又互為支撐。這不僅是基于“五育并舉”的分析框架，更是由職業(yè)教育的類型特質(zhì)所決定。二者的融通需要以馬克思主義勞動觀為引領(lǐng)、以課程思政為有效載體，充分發(fā)揮勞模工匠育人作用，注重實踐環(huán)節(jié)的共享共育，最終落腳為更好培育全面發(fā)展的時代新人。

云南大學王周從新時代高校勞動教育與思想政治教育耦合何以必要、何以可能及何以成效三方面進行探討。他指出“五育”并舉的時代訴求和二者教育目標的契合性為促進其耦合性提供了邏輯可能。他認為，完善思想政治教育的內(nèi)容體系，拓展新時代高校勞動教育的評價體系，優(yōu)化思想政治教育和高校勞動教育耦合的保障體系，可以使其耦合具有成效性。

3.高校勞動教育與農(nóng)業(yè)教育的結(jié)合

上海出版印刷高等?？茖W校黃黎明指出，新時代高等農(nóng)業(yè)教育與勞動教育相結(jié)合是繼承和弘揚馬克思主義勞動教育觀的時代需要，是培養(yǎng)卓越“三農(nóng)”人才的客觀需要，是服務(wù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現(xiàn)實需要。高等農(nóng)業(yè)教育實施勞動教育應(yīng)在堅持普遍性原則的基礎(chǔ)上彰顯特色性，在傳承性的基礎(chǔ)上突顯勞動教育的時代性，在工具性的基礎(chǔ)上展現(xiàn)勞動教育的價值性。北京農(nóng)學院張子睿以高校勞動教育特點與勞動觀為起點，指出用馬克思主義中國化成果中的相關(guān)理論去探索中國幾千年農(nóng)耕文化的本質(zhì)和內(nèi)涵并堅持文化自信，這是把握涉農(nóng)勞動教育正確方向的關(guān)鍵，也是開展“涉農(nóng)勞動教育”工作必須關(guān)注的問題。

4.中小學勞動教育問題及實踐路徑探索

與會專家通過采用質(zhì)性分析軟件以及構(gòu)建家庭、學校、社會協(xié)同的勞動教育課程體系來解決現(xiàn)階段勞動教育目標不清、課程內(nèi)容抽象化等問題。

中央民族大學鐘志勇采用質(zhì)性分析軟件Nvivo12.0 Plus對28 篇權(quán)威文獻進行深入挖掘分析，通過三級編碼和一定的量化指標，建構(gòu)出新時代中小學勞動教育的目標結(jié)構(gòu)模型和指標體系，以解決當前人們因為對勞動教育內(nèi)涵和目標理解不清而導致的勞動教育實踐方面出現(xiàn)的問題。他認為新時代中小學勞動教育目標主要由勞動實踐、意識培養(yǎng)、精神培育、勞動知識與技能以及價值觀教育等5個一級指標和23個二級指標構(gòu)成。上海城建職業(yè)學院朱千偉基于相關(guān)勞動教育文本指出，新時代要構(gòu)建以人的全面發(fā)展為目標、科學合理、豐富多樣、家庭、學校、社會協(xié)同的勞動教育課程體系。

重慶郵電大學譚北梅探討了馬克思主義勞動觀融入中小學勞動教育的相關(guān)問題。她指出當前中小學勞動教育存在功能定位邊緣化、課程內(nèi)容抽象化、價值取向功利化的問題。鑒于此，必須將馬克思主義勞動觀與中小學家庭教育、校園文化活動相融合，以此增強中小學勞動教育的時效性和“五育”內(nèi)在聯(lián)動性，為促進青少年成長成才的勞動教育提供新思考與新途徑。

二、新時代勞動教育觀研究

黨的十八大以來，習近平總書記就勞動、勞動精神、勞動教育等發(fā)表了一系列重要論述，深刻闡明了勞動教育的地位、目標、內(nèi)涵、價值和方法，系統(tǒng)解答了“為什么要勞動教育、怎么進行勞動教育、為誰進行勞動教育”的時代之問，是馬克思主義基本原理與中國勞動教育實踐相結(jié)合的最新成果，是對新時代勞動教育問題的新思考、新貢獻。隨著國家對勞動教育的不斷重視，學界對勞動教育的研究也越來越深入。參會學者圍繞習近平勞動教育思想、“以勞樹德”理念的內(nèi)涵和邏輯、勞動教育面臨的困境及解決路徑、勞動教育研究的理論視域展開了討論。

(一)關(guān)于習近平勞動教育思想的論述

1.習近平勞動教育思想的邏輯構(gòu)成

與會學者一致認為習近平勞動教育思想是以馬克思主義勞動觀為基礎(chǔ)，借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不斷實踐中形成并發(fā)展的。

內(nèi)蒙古師范大學李井飛指出習近平總書記立足新時代的基本國情，針對教育的新實踐、新問題創(chuàng)新性地提出一系列體現(xiàn)時代特征的勞動教育論述。理解一系列論述需要深刻挖掘其繼承發(fā)展馬克思主義勞動觀的理論邏輯、借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動思想的歷史邏輯、基于勞動教育問題進行深刻反思的現(xiàn)實邏輯和凝練早期從政經(jīng)歷的實踐邏輯。

廣西師范大學龍華平同李井飛的觀點一致，他也認為習近平總書記關(guān)于勞動教育重要論述的形成和發(fā)展具有嚴謹?shù)膬?nèi)在邏輯。其中，以服務(wù)中華民族偉大復興歷史進程的勞動教育實踐為其歷史邏輯；以助力美好社會的構(gòu)建為其現(xiàn)實邏輯；以對馬克思主義勞動教育觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動教育智慧、歷代中國共產(chǎn)黨人的勞動教育觀的吸納為其理論邏輯；以堅持以人民為中心發(fā)展勞動教育為其價值邏輯。黑龍江大學碩士仲昭旭在闡述習近平勞動教育思想的理論淵源基礎(chǔ)上指出其思想內(nèi)涵包括樹立正確的勞動價值觀、樹立正確的勞動教育觀以及構(gòu)建全面的勞動教育體系三個方面。

2.習近平奮斗幸福觀的教育意義

“奮斗本身就是一種幸福。”(4)習近平：《在2018年春節(jié)團拜會上的講話》，《人民日報》2018年2月15日第2版。黨的十八大以來，習近平總書記多次在重要講話中論述了幸福和奮斗的辯證關(guān)系，形成了習近平總書記新時代奮斗幸福觀。上海建橋?qū)W院哈龍強調(diào)習近平新時代奮斗幸福觀是共建幸福與共享幸福相一致的幸福觀，具有實踐性、人民性和正義性的顯著特點。習近平新時代奮斗幸福觀能夠引領(lǐng)青年大學生樹立正確的價值觀、促進青年大學生鍛煉過硬本領(lǐng)、引導青年大學生投身社會實踐以及激勵青年大學生肩負歷史使命，接過時代賦予的“接力棒”，完成“接力跑”。

3.習近平勞動教育思想的文化底蘊

中國人民大學何虎生從文化角度對習近平的勞動教育思想進行分析，他強調(diào)習近平新時代勞動教育觀有其深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命性文化、社會主義先進文化和世界多元文化的底蘊，并由此構(gòu)成文化生成邏輯。他指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代勞動教育觀的深厚滋養(yǎng)；革命文化是新時代勞動教育觀的思想理論火種；社會主義先進文化是新時代勞動教育觀的時代特色；世界多元文化為新時代勞動教育觀提供國際視野和域外資源借鑒。(5)何虎生：《習近平新時代勞動教育觀的文化底蘊》，《北京聯(lián)合大學學報(人文社科版)》2020年第4期。

(二)“以勞樹德”理念的理論內(nèi)涵與生成邏輯

1.勞動建構(gòu)道德的生成邏輯

浙大寧波理工學院陳輝指出“以勞樹德”是新時代德育的新闡發(fā)。新時代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，需要深刻理解“以勞樹德”的德育理念及生成邏輯，闡明“以勞樹德”的現(xiàn)實觀照，探討新時代下“以勞樹德”何以可能。他強調(diào)“以勞樹德”理念突出了勞動建構(gòu)道德的生成邏輯，引出了在立德樹人歷史使命下，“以勞樹德”對道德主體性、道德成長性和道德目的性的現(xiàn)實觀照，進而提出了勞動德育的行動路向。從勞動建構(gòu)道德的歷史邏輯、認識邏輯和實踐邏輯中可以深刻理解勞動生成道德的邏輯前提和現(xiàn)實觀照。在行動層面，“以勞樹德”走向勞動德育，在完善德育理念并開展勞動德育中發(fā)揮德育主體性、系統(tǒng)性和生成性的協(xié)同作用。然而，勞動德育涵蓋家庭、學校和社會等各類德育活動，踐行“以勞樹德”理念意味著一切具有德育教化功能的勞動資源都應(yīng)納入“以勞樹德”行動的視野。因此，“以勞樹德”是一項系統(tǒng)性的德育工程，如何將“以勞樹德”建構(gòu)成具有中國特色的德育路徑，還需在理論與實踐層面繼續(xù)深入。

2.德育與勞育的密切關(guān)系

與會專家一致認為勞育是德育的基礎(chǔ)與核心。東北大學于春玲指出以“勞”育“德”是在勞動教育缺失、道德建設(shè)面臨挑戰(zhàn)的新情境下所形成的一種新型教育理念。她從理論內(nèi)涵、時代意義和實踐路徑三方面論述了德育與勞動教育的密切關(guān)系：從理論內(nèi)涵看，以“勞”育“德”體現(xiàn)在以勞動精神豐富德性內(nèi)涵、以勞動理論教育提升道德認知、以勞動實踐教育推動道德行為養(yǎng)成、以勞動關(guān)系生成促進道德情感認同；從時代意義來看，以“勞”育“德”能夠豐富社會主義道德的時代內(nèi)涵，拓寬時代新人的培育路徑，推動社會主義核心價值觀認同與踐行。因此，要在深刻闡釋以“勞”育“德”理論的基礎(chǔ)上，進一步探究以“勞”育“德”的實現(xiàn)路徑，建設(shè)維護勞動正義的勞動制度，塑造培育勞動幸福的文化環(huán)境，形成促進終身勞動的協(xié)同育人機制。

上海城建學院徐文越強調(diào)勞動教育是通過勞動對人實現(xiàn)全面教育，其核心要義或者本質(zhì)內(nèi)涵是勞以成人，而在當下以外在的表面形式存在的勞動教育并沒有真正實現(xiàn)內(nèi)在化。我們在真正領(lǐng)會勞以成人的意蘊之后，勞動教育的真正目標才得以實現(xiàn)并切實融入教育的各個環(huán)節(jié)。他指出勞動教育是身心之學和為己之學，要將其納入五育并舉的框架并使其成為其他四育的前提和基礎(chǔ)。

(三)勞動教育的特征、現(xiàn)存困境與實踐路徑

1.新時代勞動教育的形態(tài)特征

與會專家認為新時代勞動教育具有以下特征：體育與勞動結(jié)合、尊重自然、以勞動價值觀為核心、以勞動幸福權(quán)教育為具體形態(tài)。

上海體育學院龔正偉探討了新時代勞動教育的特征是體育與勞動的完美結(jié)合。他強調(diào)體育理論工作者需關(guān)注勞動與體育的結(jié)合點以及如何將二者運用到實踐中。勞動教育與體育教育的綜合會突破傳統(tǒng)課程標準的局限，跨學科領(lǐng)域的工作者要特別注重核心概念的推進。他指出自疫情以來，體育教育從競技教育走向休閑教育，而勞動異化以及體育異化導致了人的休息權(quán)的不足。其次，他強調(diào)我們只有滿足生理需求后才會思考勞動幸福擴大等問題。在人的天性的基礎(chǔ)上才能講清運動和體育的含義，天性與教育的科學化構(gòu)成體育，體育讓運動更符合人道。

華東師范大學肖紹明強調(diào)尊重自然，并與之和諧相處是勞動和勞動教育的前提和條件。勞動教育是出于自然、通過自然和為了自然的物質(zhì)交換、文化交互的活動。(6)肖紹明：《勞動教育的生態(tài)自然觀》，《教育研究與實驗》2021年第3期。華東師范大學吳文君指出，青年勞動教育具有鮮明的時代特征和深刻的現(xiàn)實針對性。青年勞動教育以勞動價值觀教育為核心內(nèi)容，以促進人的全面發(fā)展為價值旨歸，以全社會協(xié)同共育為保障機制，在培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人中起到不可替代的作用。上海師范大學潘二亮指出勞動作為一種感性—對象性活動，表征人滿足需要的方式及其意識產(chǎn)生的存在論基礎(chǔ)。他認為勞動教育在具體形態(tài)上，是一種勞動幸福權(quán)的教育。

2.新時代勞動教育面臨的困境與挑戰(zhàn)

上海商學院陳志強認為，沒有勞動的教育是失敗的教育。新中國成立以來，我國勞動教育經(jīng)歷了探索、發(fā)展和成熟三個階段，積累了一定的歷史經(jīng)驗，同時也面臨著新時代的困境。勞動概念的泛化、生活條件的優(yōu)化和社會環(huán)境的變化對青少年勞動價值觀構(gòu)成沖擊，有勞動無教育現(xiàn)象沒有從根本上得到糾正，因此，需要改變勞動教育形式化嚴重的問題，推動“勞育”與其他四育的一體協(xié)同，充分發(fā)揮勞動育人在立德樹人和青少年全面發(fā)展中的不可替代的作用。

南京航空航天大學許海波指出勞動教育存在勞動本真意蘊缺位，勞動價值觀扭曲；學校勞動教育碎片化、形式化和弱化；家庭教育忽視體力勞動和生產(chǎn)勞動，勞動教育被窄化、被遮蔽的問題。基于上述問題，他認為要“營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣”(7)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，人民出版社2017年版，第31頁。,建立社會、學校、家庭相聯(lián)系的立體式教育網(wǎng)絡(luò)，在整個過程中培養(yǎng)勞動情操，推動勞動活動的科學開展。

3.勞動教育的價值意蘊

與會學者指出勞動教育的價值包含以下三個方面：第一，促進青年形成健全人格；第二，增強勞動幸福感；第三，引領(lǐng)青少年形成正確的勞動價值觀，培養(yǎng)社會主義接班人。

廣西師范大學王成指出新時代青年勞動教育對于樹立時代新人的正確勞動價值觀、培養(yǎng)時代新人的崇高勞動品質(zhì)、塑造時代新人的健全人格等具有重要意義。湖州職業(yè)技術(shù)學院王偉認為勞動教育要不斷實現(xiàn)從宣傳教育世界向勞動幸福世界的轉(zhuǎn)化。(8)王偉：《新時代開展勞動創(chuàng)造幸福宣傳教育的多維解析》，《貴陽學院學報》2021年第6期。錦州醫(yī)科大學王聞萱指出加強新時代勞動教育是實現(xiàn)偉大夢想、成就偉大事業(yè)、抵御各種風險、化解各種挑戰(zhàn)、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的必然要求。強化新時代勞動教育需要我們多管齊下，通過廣泛深入地開展馬克思主義勞動觀教育、勞動實踐教育、勞動精神教育從而達到新時代勞動育人的根本目的。(9)王聞萱、張慧：《新時代勞動教育的價值意蘊、基本內(nèi)涵與實踐路徑》，《齊齊哈爾大學學報(哲學社會科學版)》2021年第6期上海師范大學魏艷平指出要通過勞動價值觀教育、育人觀教育和實踐觀教育發(fā)揮勞動教育對青少年的價值引領(lǐng)作用。

(四)勞動教育研究的理論視域

1.馬克思主義哲學視域下的勞動教育

“勞動教育的本質(zhì)應(yīng)是以勞動幸福為導向的‘學以成人’教育?！?10)何云峰：《當前勞動教育存在的幾種認識誤區(qū)》，《上海教育》2021年第5A期，“教育云齋”專欄，第54頁。在本次論壇中，學者普遍從馬克思主義哲學視域研究勞動教育，他們一致認為馬克思直接研究勞動教育的文本很少，但其思想是深刻而全面的。與會學者主要從馬克思主義的勞動概念和勞動價值觀兩方面著手探討。

南京航空航天大學許海波從馬克思主義勞動概念的本質(zhì)入手，強調(diào)在教育過程中老師應(yīng)教導學生準確把握勞動概念認知，培養(yǎng)勞動情操，樹立馬克思主義勞動價值觀。馬克思主義勞動哲學從“勞動創(chuàng)造了人本身”(11)《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第550頁。、勞動規(guī)定著人的類本質(zhì)、勞動使人與自然分離而又走向和諧統(tǒng)一、勞動是人的社會性規(guī)定四個維度深刻闡釋了勞動的本質(zhì)內(nèi)涵。他指出我們在勞動教育過程中要善于回到勞動教育起點，使人的類本質(zhì)體現(xiàn)出勞動是人的基本屬性成為共識；使科學勞動構(gòu)建人與自然和諧共生關(guān)系成為人們的基本知識；使勞動作為推進社會文明進步的活動成為人們的基本常識。河北大學閆淑珊同樣以勞動概念為切入點，她指出馬克思勞動思想是在哲學邏輯和經(jīng)濟學邏輯的雙重維度下以現(xiàn)代性為基礎(chǔ)，對資本主義生產(chǎn)方式下的異化勞動和雇傭勞動展開的雙重批判。在現(xiàn)代資本主義社會中，哲學邏輯是從生產(chǎn)者自由勞動的視角分析異化勞動；經(jīng)濟學邏輯是從物質(zhì)生產(chǎn)的視角分析雇傭勞動。上海師范大學班文靜認為馬克思主義的勞動價值觀決定了勞動教育觀，社會主義勞動教育觀的核心目標是形成正確的勞動觀和價值觀，這一核心目標的實現(xiàn)對我國社會主義建設(shè)具有根深蒂固的影響。

2.中國傳統(tǒng)文化視域下的勞動教育

浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院何楊勇對王陽明的“致良知”進行了深入研究，并指出王陽明“致良知”的教育目標，事上磨煉、靜處體悟的教育路徑，因材施教、順應(yīng)天性的教學方式，知行合一的教育原則，這啟示我們新時代推行勞動教育要把德行放在首位；注重勞動教育的平等性和普遍性；采取動靜相結(jié)合的模式；遵循德性發(fā)展的邏輯；貼近生活、講求體認；因材施教、盈科而進；講求知行合一。他進一步強調(diào)加強勞動教育，既是新時代面對社會經(jīng)濟發(fā)展的積極回應(yīng)，也是對馬克思主義勞動學說的發(fā)展，更是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。

上海師范大學陳兵從禮樂文化的角度指出勞動不只是人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系，同時它還意味著精神性的、情感性的生命感通。勞動者應(yīng)在勞動中持守情感的純正并跳脫勞動苦難的束縛，應(yīng)在工業(yè)化勞動的生存悲感中升起生命的歡樂和真誠，成為面向天地并向其奉獻自身的純粹的人，成為日常勞動幸福的人。

三、勞動精神、勞模精神和工匠精神的培育

2020年11月，習近平總書記在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話中指出，要大力弘揚勞動精神、勞模精神、工匠精神，三種精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的生動體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風雨無阻、勇敢前進的強大精神動力。

(一)勞動精神的本質(zhì)特征與培育路徑

上海師范大學何云峰認為，勞動精神本質(zhì)上是依據(jù)因勞稱義原則建構(gòu)的社會整體精神系統(tǒng)。(12)何云峰：《勞動精神的主體性闡釋》，《思想政治教育》2020年第6期，第10頁。勞動精神培育對于勞動教育的內(nèi)容豐富與價值引領(lǐng)具有重要的啟示作用。

1.蘇霍姆林斯基勞動教育思想對于勞動精神培育的作用

合肥師范學院方政探討了蘇霍姆林斯基勞動教育思想對培育我國青少年熱愛勞動精神的借鑒意義。他指出培養(yǎng)青少年熱愛勞動的精神是當前各級學校和教育工作者乃至全社會的重要職責，也是有待探索的重大理論與實踐課題，對這一課題的解答需要借鑒國外思想家的理論成果。蘇霍姆林斯基的勞動教育體系強調(diào)要從豐富精神生活的維度，綜合利用腦力勞動、認識性勞動、生產(chǎn)勞動等多種勞動活動以及學校與社會攜手合作三方面培育青少年熱愛勞動的精神。在豐富青少年精神生活方面，可以采用講述教育性勞動故事、與優(yōu)秀勞動者會面以及閱讀有關(guān)勞動文藝作品等方式，激發(fā)青少年的勞動熱情。在學校與社會攜手合作方面，學校要發(fā)揮在培育青少年熱愛勞動精神中的主導作用，社會要發(fā)揮支持作用，對逃避勞動的青少年實施再教育。他認為蘇霍姆林斯基依據(jù)在蘇聯(lián)烏克蘭鄉(xiāng)村學校勞動教育的實踐經(jīng)驗，探索了培育青少年熱愛勞動精神的理念、載體、支持力量等策略，這些策略對我國開展青少年勞動教育具有重要的參考價值。

2.勞動精神的價值意蘊和實踐路徑

天津大學李麗認為弘揚勞動精神、加強勞動教育，激勵時代新人奮發(fā)圖強，需厘清勞動精神的內(nèi)涵特征，深入闡釋勞動精神培養(yǎng)時代新人的價值意蘊和實踐路徑。她指出勞動精神的內(nèi)涵特征涉及勞動態(tài)度層面、勞動品德層面和勞動觀念層面。用勞動精神培養(yǎng)時代新人是時代發(fā)展的現(xiàn)實需要，也是時代新人自我發(fā)展的內(nèi)在需要。然而，勞動教育被淡化、弱化的問題依舊突出，需要從思想引領(lǐng)、氛圍營造、平臺搭建、制度保障四個層面逐步解決。具體來說，用勞動精神培養(yǎng)時代新人的現(xiàn)實路徑主要有：樹立正確的勞動價值觀、弘揚“勞動光榮、創(chuàng)造偉大”的社會精神、搭建豐富多彩的勞動實踐平臺。石河子大學龍騰從勞動精神價值意蘊層面指出新時代大學生勞動精神培育有利于培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人、完善德智體美勞全面發(fā)展的育人體系和培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)所需要的創(chuàng)新型人才。(13)龍騰、張潔：《微觀環(huán)境視域下新時代大學生勞動精神培育研究》，《中國輕工教育》2021年第2期。

3.勞動精神融入思想政治教育的實踐理路

綏化學院梁廣東在探討新時代勞動精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上闡釋了勞動精神融入思想政治教育的實踐理路。他強調(diào)新時代勞動精神內(nèi)涵豐富，蘊含著勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的內(nèi)涵特質(zhì)；體現(xiàn)著教育導向功能、思想凝聚功能、行業(yè)規(guī)約功能等功能向度。新時代勞動精神融入思想政治教育是落實立德樹人根本任務(wù)的需要；是弘揚社會主義核心價值觀的需要；是增強思想政治教育針對性的需要。推動新時代勞動精神融入思想政治教育需從堅持內(nèi)容為主，增強課堂教學的針對性；創(chuàng)新話語體系，注重網(wǎng)絡(luò)空間的主導性；傳播勞動文化，弘揚校園文化的先進性；實現(xiàn)知行合一，提升實踐養(yǎng)成的有效性等四個方面著手。

(二)勞模精神的科學內(nèi)涵與時代價值

東北大學田鵬穎認為“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻”的新時代勞模精神，其核心價值體現(xiàn)在勞模精神是堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的時代呼喚，也是中國人民實現(xiàn)“從富起來到強起來偉大飛躍”的使命呼喚和中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的情感呼喚。弘揚勞模精神需要依托中國特色社會主義制度的堅持和完善，具體來說包含國家制度、社會制度以及教育制度三方面。(14)田鵬穎、李雨珊：《論勞動精神的時代價值》，《中國勞動關(guān)系學院學報》2020年第2期。上海交通大學張波同樣聚焦于勞模精神的時代意蘊。她強調(diào)勞模精神是社會主義核心價值觀的人格化榜樣；是勞模在平凡崗位上做出不平凡業(yè)績所堅持、堅守、堅定的基本信念、價值追求、人生境界及其展現(xiàn)出的整體精神風貌；是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)代形態(tài)。

(三)工匠精神的培育與策略研究

1.中外合作辦學學生工匠精神的培養(yǎng)模式

北京農(nóng)學院郭傳真基于“中外合作辦學”模式下學生的特點，初步探討了學生工匠精神的培養(yǎng)模式。首先，他指出大多數(shù)“中外合作辦學項目”思想政治教育理論課程的開設(shè)數(shù)量遠少于國內(nèi)普通本科生。基于此，他嘗試通過圍繞“心理健康、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理論時政、跨文化適應(yīng)”等主題開發(fā)學生成長課堂，依托共青團工作開展相關(guān)活動，作為思想政治教育的有效補充，這一嘗試顯有成效。其次，他認為圍繞“引航工程”，結(jié)合“中外合作辦學”模式下學生特點開展共青團活動，打造培育工匠精神的工作環(huán)境是一項有意義的探索。最后，他提出以“引航工程”和共青團工作為主體，以挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的工匠精神元素和“洋為中用”介紹他國工匠精神為兩翼，作為“中外合作辦學”模式下學生工匠精神培養(yǎng)的工作思路。

比較特殊的是，北京城市學院姚繼東以鈴木正三的職業(yè)倫理思想為中心探討了日本職人精神對我國培育工匠精神的啟示。她指出鈴木正三的四民日用思想將僧人日用轉(zhuǎn)化為萬民日用，再結(jié)合日本的具體四民，提出四民的核心職業(yè)價值觀，從而奠定了現(xiàn)代的職人精神。這一思想路徑對于復興中國的工匠精神具有一定的啟示作用。

2.關(guān)于高職學生工匠精神培育的思考

與會學者根據(jù)高職院校工匠精神的培育現(xiàn)狀和日本職人精神展開討論。上海城建職業(yè)學院李海萍認為，由于輕視職業(yè)技能的固化傳統(tǒng)、工匠精神的培育尚未融入學生培養(yǎng)的全過程以及家庭教育因素的影響，高職學生在工匠精神培育、踐行中存在概念泛化、認識狹義化、淺表化，在職業(yè)素養(yǎng)方面缺乏工匠精神等問題。針對以上問題，她提出國家需構(gòu)建正確的價值導向體系，營造崇尚勞動精神、勞模精神、工匠精神的良好社會氛圍；高職院校要發(fā)揮育人主體作用，構(gòu)建系統(tǒng)、全面的工匠精神培育體系；家庭教育要注重正確地引導、培養(yǎng)學生正確的勞動價值觀，奠定工匠精神培育的基礎(chǔ)。上海城建職業(yè)學院劉嚴寧認為以勞模工匠精神為基點開展高職院校勞動教育，實現(xiàn)理論課與實踐課的融合、思政課程與課程思政貫通，創(chuàng)新教學方法與效果評價，才能構(gòu)建符合高職院校特點的勞動教育體系。

除以上研究熱點外，與會專家還從勞動與享受的關(guān)系、青年勞動政策的倫理問題以及自由勞動何以成為“生活的樂趣”三方面進行了探討。

汕頭大學成海鷹教授以《英國工人階級狀況》為例，從恩格斯論英國工人的勞動與享受、勞動不足與享受剩余的現(xiàn)實兩方面探討了恩格斯的勞動倫理思想。她指出在勞動與享受的關(guān)系中，恩格斯認為勞動起決定作用，享受是勞動的回報。一方面，她強調(diào)恩格斯通過對英國工人階級在生活中的勞動與享受的觀察，深刻地認識到工人的勞動推動產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展，帶來國家繁榮，但他們卻難以維持基本生存。另一方面，面對勞動不足與享受剩余的現(xiàn)實，她認為人們需要一種正確的享受生活的態(tài)度和內(nèi)容，以享受為目的的人生得不到真正的享受，享受是人們勞動的結(jié)果。人們辛勤勞作，既為得到和創(chuàng)造生活的基礎(chǔ)，也為獲得閑暇去培育、涵養(yǎng)自己的心性、實現(xiàn)自我。(15)成海鷹：《恩格斯論勞動與享受——以〈英國工人階級狀況〉為例》，《汕頭大學學報(人文社會科學版)》2020年第10期。

浙江傳媒學院李耀鋒對青年勞動政策的倫理問題做出相關(guān)思考。他基于國外解決青年就業(yè)問題的舉措，提出了我國解決青年就業(yè)問題的政策實踐路徑：一是建構(gòu)完善的勞動教育培養(yǎng)體系；二是切實做好就業(yè)與創(chuàng)業(yè)關(guān)系的協(xié)調(diào)及其對政策的有效性把握，在制定政策過程中，社會應(yīng)給青年人提供寬容性的公共政策支持；三是建立和完善青年就業(yè)服務(wù)體系，分層次深化和落實青年就業(yè)；四是建構(gòu)科學的就業(yè)統(tǒng)計與評價體系；五是重視媒介傳播對社會價值的導向性以及青年問題的建構(gòu)。這些舉措對于擴展青年就業(yè)渠道、促進青年勞動與發(fā)展具有現(xiàn)實的社會倫理意義。

湖南科技大學石巧紅闡述了“勞動是自由的生命表現(xiàn)”何以成為“生活的樂趣”。她強調(diào)馬克思所假設(shè)的勞動是一種體現(xiàn)自由意志和自由個性的自由勞動。她認為“勞動是自由的生命表現(xiàn)”成為“生活的樂趣”必須具備以下條件：勞動者成為生產(chǎn)力高度發(fā)達條件下生產(chǎn)資料的主人；勞動者在生產(chǎn)和制造勞動產(chǎn)品及其價值形態(tài)的過程中體現(xiàn)出自己的主觀意愿和個性特質(zhì)；勞動者彼此的關(guān)系屬于平等合作的分工關(guān)系；在分享和占有勞動產(chǎn)品和社會財富方面，按勞動者對社會創(chuàng)造的價值和做出的貢獻進行分配。

本次論壇關(guān)于新時代勞動實踐、勞動教育與勞動精神內(nèi)容的深入交流，不僅為學者提供了新的研究視角和思路，而且為大中小學更有效地開展勞動教育、培養(yǎng)新時代全面發(fā)展的建設(shè)者提供了現(xiàn)實的指導作用。