李其東 王 東
(作者單位:南京信息工程大學(xué))
涉農(nóng)紀(jì)錄片主要是以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民為題材,展現(xiàn)最真實(shí)的鄉(xiāng)村生活和民俗風(fēng)情,客觀反映農(nóng)民在社會(huì)發(fā)展和文化傳承中的心路歷程,并展現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的變遷。
我國(guó)涉農(nóng)紀(jì)錄片主要是從20世紀(jì)60年代開(kāi)始發(fā)展,這個(gè)時(shí)期許多影視紀(jì)錄片的創(chuàng)作者開(kāi)始把以農(nóng)村為題材的紀(jì)錄片作為主要的拍攝主題,越來(lái)越多的農(nóng)村紀(jì)錄片出現(xiàn)在公眾的視野中,但是這個(gè)時(shí)期的紀(jì)錄片大多是展示相對(duì)落后的農(nóng)村生活。改革開(kāi)放以后,隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的高速發(fā)展,農(nóng)村建設(shè)力度也越來(lái)越大,農(nóng)村不再是破敗不堪的景象,此時(shí)許多反映農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀的紀(jì)錄片也應(yīng)運(yùn)而生[1],比如《空山》《學(xué)生村》等優(yōu)秀的電視紀(jì)錄片。步入新時(shí)代,國(guó)家出臺(tái)了一系列鄉(xiāng)村振興政策,鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、文化和政治發(fā)生了巨大變化,而這些變化在紀(jì)錄片作品中最直接的表現(xiàn)就是涉農(nóng)作品的數(shù)量大幅增加,同時(shí)作品的質(zhì)量也越來(lái)越高。比如,2015年的紀(jì)錄片《美麗鄉(xiāng)村》記錄了從南海漁村到極北之地不同自然條件下的村莊風(fēng)光,將鄉(xiāng)村的生活百態(tài)展示出來(lái);2021年的紀(jì)錄片《中國(guó)減貧密碼》主要圍繞我國(guó)精準(zhǔn)扶貧工作,通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人和鮮活的故事,真實(shí)地反映出減貧過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,并且在一定程度上向世界輸出極具中國(guó)減貧特色的智慧和經(jīng)驗(yàn)。
紀(jì)錄片本身就呈現(xiàn)出一種自然和真實(shí)性,觀眾在觀看紀(jì)錄片的同時(shí),能夠進(jìn)入某種特定的情感狀態(tài),并且接收紀(jì)錄片中蘊(yùn)含的各類(lèi)思想表達(dá),所以從某種程度上來(lái)說(shuō),紀(jì)錄片更容易實(shí)現(xiàn)對(duì)政策宣傳的包裝,通過(guò)紀(jì)錄片能夠更好地達(dá)到政治宣傳目的。比如,在第二次世界大戰(zhàn)期間,美國(guó)導(dǎo)演弗蘭克拍攝了一部紀(jì)錄片《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》,該紀(jì)錄片詳細(xì)介紹了美國(guó)參加戰(zhàn)爭(zhēng)的目的,向廣大觀眾傳播了“為正義而戰(zhàn)”的觀點(diǎn),起到了政治宣傳的作用。目前,鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已經(jīng)成為國(guó)家重點(diǎn)戰(zhàn)略,通過(guò)紀(jì)錄片的創(chuàng)作與包裝,能夠更好地向公眾傳播國(guó)家戰(zhàn)略,更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展,提升民眾對(duì)這一戰(zhàn)略的認(rèn)知程度與支持力度。
一部?jī)?yōu)質(zhì)的紀(jì)錄片存在“溢出效應(yīng)”?!耙绯鲂?yīng)”主要指的是某一個(gè)主體的特征或行為,對(duì)該主體以外的其他事物產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)影響。比如,2012年拍攝的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》首播后,許多觀眾開(kāi)始追捧紀(jì)錄片中所出現(xiàn)的特色農(nóng)產(chǎn)品和美食,通過(guò)電商平臺(tái)等方式購(gòu)買(mǎi)節(jié)目相關(guān)美食產(chǎn)品,甚至有觀眾前往紀(jì)錄片中的特色鄉(xiāng)村,帶動(dòng)了當(dāng)?shù)卮迩f的旅游業(yè)和餐飲業(yè)的發(fā)展,這種鄉(xiāng)村美食紀(jì)錄片的“溢出效應(yīng)”,為鄉(xiāng)村發(fā)展提供了助力,成為鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)路徑。中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)農(nóng)村除了有獨(dú)特的食材、農(nóng)產(chǎn)品,還有許多富有地域特色的“產(chǎn)品”,如原生態(tài)田園生活方式、地域性鄉(xiāng)村生活文化等,這些都可以在鄉(xiāng)村振興的背景下通過(guò)紀(jì)錄片的形式表現(xiàn)出來(lái),然后通過(guò)紀(jì)錄片“溢出效應(yīng)”帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,從而達(dá)到鄉(xiāng)村振興的目的。
近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和城鎮(zhèn)化的發(fā)展,越來(lái)越多人涌向城市,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸被許多離鄉(xiāng)年輕人拋棄、遺忘。實(shí)際上,鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化既蘊(yùn)含了人與人之間的復(fù)雜關(guān)系,又蘊(yùn)含了人對(duì)自然的態(tài)度及其生活方式,鄉(xiāng)村文化中有很多值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化,重要的是要找到合適的表現(xiàn)形式。紀(jì)錄片在取材上有一定的靈活性和可操控性,創(chuàng)作者可以針對(duì)某一鄉(xiāng)村文化題材進(jìn)行設(shè)計(jì),構(gòu)建出一個(gè)客觀真實(shí)的故事。被精心設(shè)計(jì)的紀(jì)錄片能夠很好地激發(fā)觀眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的想象,進(jìn)一步引發(fā)觀眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同,從而充分發(fā)揮鄉(xiāng)村紀(jì)錄片弘揚(yáng)文化的作用[2],讓觀眾接受和學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村文化,增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信。
自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)整體高速發(fā)展,并不只在城市留下了發(fā)展印記,在鄉(xiāng)村也同樣留下了發(fā)展痕跡。從改革開(kāi)放之初推行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,到2006年取消農(nóng)業(yè)稅,再到2020年全面脫貧,鄉(xiāng)村正在隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)生翻天覆地的變化。正如費(fèi)孝通先生所言:“從基層上去看,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?!盵3]而記錄這種歷史、過(guò)往、發(fā)展最有效的工具就是紀(jì)錄片,如紀(jì)錄片《小崗紀(jì)事》用鏡頭記錄了新時(shí)代小崗人的面貌,講述了安徽省滁州市鳳陽(yáng)縣小崗村中人們?yōu)猷l(xiāng)村振興建設(shè)不斷奮斗的故事,跟蹤記錄了小崗村近年來(lái)的發(fā)展變化。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是國(guó)家的重大決策,常常從宏觀上記錄這一戰(zhàn)略的歷史進(jìn)程,并且通過(guò)鄉(xiāng)村振興發(fā)展指數(shù)、農(nóng)村收入指數(shù)等數(shù)據(jù)來(lái)衡量鄉(xiāng)村的發(fā)展成就,而參與鄉(xiāng)村振興的個(gè)體的命運(yùn)往往被忽視。通過(guò)記錄某個(gè)人或某件事來(lái)反映鄉(xiāng)村振興,能夠更好地從側(cè)面反映出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是如何實(shí)施的,記錄下個(gè)體為鄉(xiāng)村振興發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。例如筆者拍攝的紀(jì)錄片《“00后”鄉(xiāng)村教師》作品中,講述了主人公在完成國(guó)家鄉(xiāng)村教師扶貧計(jì)劃后,悄然無(wú)聲地走向鄉(xiāng)村教師崗位,默默為鄉(xiāng)村教育發(fā)展、振興鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)自己的力量。
鄉(xiāng)村振興是一個(gè)很大的范疇,以鄉(xiāng)村振興為視角拍攝紀(jì)錄片,必須體現(xiàn)大時(shí)代中小人物的縮影,即秉承“典型性”原則,把焦點(diǎn)聚集在有代表性的某個(gè)人或者某件事上,否則拍攝出的紀(jì)錄片沒(méi)有重點(diǎn),無(wú)法吸引觀眾。紀(jì)錄片在選題時(shí)要堅(jiān)持以小見(jiàn)大原則,通過(guò)一個(gè)個(gè)人物或故事展現(xiàn)出國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的時(shí)代縮影,用有限的記錄時(shí)長(zhǎng)和故事展現(xiàn)出無(wú)限的生命力。比如,紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》為更好地體現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)人民百折不撓的精神,其中一集描述了世界最險(xiǎn)要十條道路之一——郭亮洞,該公路位于河南省輝縣郭亮村,是全村村民用無(wú)數(shù)心血和時(shí)間開(kāi)鑿的生命之路。郭亮洞的成功修建,不僅開(kāi)辟了一條通往外界的公路,而且讓郭亮村的各位村民放棄了曾經(jīng)封建保守的理念。一條公路的修建,體現(xiàn)了郭亮村村民不畏艱辛困難的勇氣,展現(xiàn)了當(dāng)今社會(huì)中國(guó)老百姓的新面貌、新形象。
紀(jì)錄片的生命力是時(shí)代性所賦予的,時(shí)代性是紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要原則。鄉(xiāng)村振興是當(dāng)下重要的時(shí)代背景,讓觀眾有代入感、有認(rèn)同感的紀(jì)錄片,必須要把握好時(shí)代性原則,與當(dāng)下的時(shí)代背景緊密結(jié)合,緊跟時(shí)代步伐,體現(xiàn)中國(guó)特色[4],用鏡頭精準(zhǔn)記錄鄉(xiāng)村振興中發(fā)生的各種故事。筆者在拍攝作品《“00后”鄉(xiāng)村教師》前,認(rèn)真學(xué)習(xí)了新時(shí)代鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)的重要意義,了解到鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)能夠發(fā)展更加公平有效的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)教育,是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要力量,從而確定了紀(jì)錄片的拍攝方向和內(nèi)容,契合鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景。
紀(jì)錄片自誕生之日起就具有最重要的本質(zhì)屬性——真實(shí)性,創(chuàng)作者在拍攝紀(jì)錄片的過(guò)程中,需要在真實(shí)的環(huán)境和條件下記錄主要人物的事跡和故事。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái),觀眾不再滿(mǎn)足于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的拍攝手法,更希望在觀看紀(jì)錄片的同時(shí),能夠感受片中所記錄的人生百態(tài)。特別是在鄉(xiāng)村振興背景下拍攝的紀(jì)錄片,更要把握真實(shí)性原則,不能有任何編排設(shè)計(jì)的痕跡,讓紀(jì)錄片中的主要人物流露出真情實(shí)感,讓觀眾最大限度地感受到鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的實(shí)實(shí)在在的變化。比如,紀(jì)錄片《四十年四十村》,真實(shí)記錄了自我國(guó)實(shí)行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)農(nóng)村發(fā)生的實(shí)際變化,通過(guò)40個(gè)村莊發(fā)展自身特色產(chǎn)業(yè)并取得成功,村民過(guò)上更好生活的實(shí)際案例,讓觀眾在觀看紀(jì)錄片時(shí),能夠了解當(dāng)代農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀,了解美麗鄉(xiāng)村的新形象,對(duì)于鄉(xiāng)村認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的改變。例如,片中永州桐沖口村結(jié)合自身特色,因地制宜開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)業(yè),讓許多貧困戶(hù)過(guò)上了不愁吃不愁穿的日子,用紀(jì)實(shí)性的手法帶領(lǐng)觀眾感知農(nóng)村變遷之美。
自然的畫(huà)面構(gòu)圖能夠起到氛圍營(yíng)造和渲染形象的作用,直接影響觀眾對(duì)紀(jì)錄片的感受,因此在片中運(yùn)用某種特定的構(gòu)圖場(chǎng)景能夠在一定程度上引發(fā)觀眾情感共鳴。比如,紀(jì)錄片《拉林河畔》中有一個(gè)畫(huà)面是陽(yáng)光照射在一望無(wú)際的黑土地上[5],此時(shí)淡黃的陽(yáng)光就象征著秋天的豐收,象征著村民的喜悅,整個(gè)畫(huà)面從側(cè)面反映出村民們對(duì)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的熱情。在筆者拍攝的紀(jì)錄片《“00后”鄉(xiāng)村教師》中,有一個(gè)畫(huà)面描述了主人公騎著電動(dòng)車(chē)迎著朝陽(yáng)去學(xué)校教書(shū)的場(chǎng)景,“騎車(chē)”展示出許多鄉(xiāng)村教師不懼艱辛險(xiǎn)阻,仍然踏上回報(bào)鄉(xiāng)村、振興鄉(xiāng)村的道路;“朝陽(yáng)”一方面反映出學(xué)生朝氣蓬勃、前景光明,另一方面展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興正當(dāng)時(shí)、勢(shì)不可擋。
合理運(yùn)用聲音語(yǔ)言能夠更好地傳遞真情實(shí)感、講述貼近人心的故事。鄉(xiāng)村振興下的農(nóng)村紀(jì)錄片既要展現(xiàn)真實(shí)的鄉(xiāng)村生活,又要帶給觀眾強(qiáng)烈的參與感,因此對(duì)同期聲的運(yùn)用十分重要。如果紀(jì)錄片在創(chuàng)作過(guò)程中完全不使用同期聲,則創(chuàng)作完成后的紀(jì)錄片會(huì)有不接地氣的感覺(jué),同期聲的使用保持一定比例,能夠最大限度地從客觀角度上還原最真實(shí)的鄉(xiāng)村生活。比如,紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村里的中國(guó)》,全片都采用同期聲講述故事,并未出現(xiàn)任何一處解說(shuō)詞,所有的聲音都來(lái)源于村民之間的日常溝通,還原了最真實(shí)的鄉(xiāng)村場(chǎng)景,讓觀眾從農(nóng)民樸素的話(huà)語(yǔ)中對(duì)鄉(xiāng)村有更加深刻的認(rèn)識(shí)。筆者拍攝的紀(jì)錄片《“00后”鄉(xiāng)村教師》也全部使用同期聲,以傳達(dá)真實(shí)情感,還原鄉(xiāng)村教師的真實(shí)生活。
鄉(xiāng)村振興視角下的涉農(nóng)紀(jì)錄片要盡量采用平民化敘事視角,立足于普通群眾的生活點(diǎn)滴,拉近觀眾和影片的距離,拉近鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和普通農(nóng)民日常生活的距離,使觀眾真切感受影片的魅力,產(chǎn)生情感共鳴。例如,紀(jì)錄片《山路彎彎》主要講述了村干部談?dòng)绖偟墓适?,用平?shí)的拍攝手法,描述了村干部帶領(lǐng)農(nóng)民開(kāi)展水果種植、共同奔向富裕生活的故事,讓觀眾能更好地感受村干部的勤懇熱情、村民們對(duì)美好生活的憧憬向往。同時(shí),紀(jì)錄片要有不同角度的話(huà)語(yǔ)主體,從多個(gè)維度表達(dá)主旨,進(jìn)一步提高鄉(xiāng)村振興視角下的紀(jì)錄片敘事效果和傳播范圍。比如,筆者拍攝的紀(jì)錄片《“00后”鄉(xiāng)村教師》,除主人公外還拍攝了其他鄉(xiāng)村教師、學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)等,通過(guò)他們的視角反映出鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義,讓更多觀眾了解鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)狀。
黨的十九大報(bào)告提出了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求,即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?!薄5_(dá)到該要求就要有具體的振興路徑,產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興“五個(gè)振興”是鄉(xiāng)村振興的“五駕馬車(chē)”,是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“五張藍(lán)圖”。所以,鄉(xiāng)村振興視角下農(nóng)村紀(jì)錄片的拍攝不能僅局限于某個(gè)著力點(diǎn)。未來(lái)鄉(xiāng)村振興視角下農(nóng)村紀(jì)錄片拍攝應(yīng)該覆蓋鄉(xiāng)村振興各項(xiàng)內(nèi)容,更加全面地記錄鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展情況,吸引觀眾關(guān)注鄉(xiāng)村振興,參與到國(guó)家戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中。
鄉(xiāng)村振興絕不是一個(gè)人或是一類(lèi)人努力就能實(shí)現(xiàn)的,需要數(shù)代人不懈努力才能實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村振興除需要鄉(xiāng)村教師外,還需要鄉(xiāng)村治理人才、經(jīng)營(yíng)人才、技術(shù)人才等,更重要的是需要在農(nóng)村生活的原鄉(xiāng)人。因此,在鄉(xiāng)村振興視角下拍攝農(nóng)村紀(jì)錄片時(shí),要盡可能覆蓋所有參與鄉(xiāng)村振興的主體,通過(guò)呈現(xiàn)他們的生活和工作百態(tài),讓更多觀眾在觀看紀(jì)錄片的同時(shí)了解他們真實(shí)的生活和工作情況,產(chǎn)生情感共鳴。
鄉(xiāng)村文化一直以來(lái)都是我國(guó)農(nóng)耕文化體系中重要的一部分,在民族心理和文化傳承上有著獨(dú)特內(nèi)涵。近年來(lái),我國(guó)部分鄉(xiāng)土藝術(shù)面臨失傳的困境,沉淀了幾千年的鄉(xiāng)村文化逐漸被人們所淡忘。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中重要的一步,將村落文化與鄉(xiāng)村紀(jì)錄片結(jié)合是傳承文化關(guān)鍵點(diǎn)[6],通過(guò)拍攝鄉(xiāng)村振興視角下的農(nóng)村紀(jì)錄片,傳播鄉(xiāng)村文化,不僅可以保留不同地域特色鄉(xiāng)村文化中的人文價(jià)值和歷史底蘊(yùn),同時(shí)也能向海外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化,塑造中國(guó)鄉(xiāng)村新形象。