馮煥明

（深圳市坪山區(qū)教育科學(xué)研究院 廣東深圳 518118）

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育能提升人的審美素養(yǎng)，陶冶人的情操，溫潤人的心靈，激發(fā)人的創(chuàng)造活力?！蛾P(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》文件指出：學(xué)校美育以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元。新課標核心素養(yǎng)下的美術(shù)教育，由原來專業(yè)知識技能為重的專才教育，逐步轉(zhuǎn)型為發(fā)展尚美、愛美、懂美的審美素養(yǎng)普及型教育。因此，學(xué)生的審美感知、審美判斷能力，即美術(shù)鑒賞能力成為當(dāng)下美術(shù)教育的基礎(chǔ)核心素養(yǎng)。在美術(shù)教育實踐中發(fā)現(xiàn)，加強名畫品鑒教育，是提升學(xué)生審美能力一條行之有效的途徑[1]。

一、多渠道展賞名畫，提升審美感知能力

美術(shù)作為視覺藝術(shù)，能豐富學(xué)生的欣賞素材，利于識別圖像之美。中外經(jīng)典名畫是人類藝術(shù)瑰寶，蘊含著不同區(qū)域、不同時代、不同流派優(yōu)秀藝術(shù)精粹，能帶給人以美的啟迪和熏陶。基于新課標大美術(shù)教育觀，在美術(shù)鑒賞版塊學(xué)習(xí)中，除了認真開展教材內(nèi)列舉的名畫鑒賞之外，需充分挖掘教育資源，拓寬教育渠道，以開拓學(xué)生眼界，提升圖像識讀力，從而適應(yīng)新時期美術(shù)教育發(fā)展要求。如開展館藏名畫、百幅名畫進校園等活動，將美術(shù)館搬進校園，將世界大師杰作引入校園，讓廣大師生近距離對話經(jīng)典，對話大師，感悟大師的藝術(shù)魅力，感受名畫之美。又如，將美術(shù)課堂搬進美術(shù)館、博物館、青少年宮，讓學(xué)生在充滿藝術(shù)氛圍的情境中身臨其境去欣賞、感悟名畫所帶給人們強烈的沖擊力和藝術(shù)魅力，激發(fā)學(xué)生心靈深處美的感受，把握作品的意境，致敬經(jīng)典。

在這些專題展示或特定的場室開展名畫鑒賞中，學(xué)生能便捷地打開欣賞藝術(shù)寶庫的大門，體悟東、西方藝術(shù)的博大精深，特別是對中國古代美術(shù)作品的欣賞。學(xué)生不僅能了解我國古代藝術(shù)的高度成就和特點，而且還能進一步激發(fā)民族自豪感和繼承我國傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任感。通過大量作品的欣賞，學(xué)會“古為今用，洋為中用”。

教師引導(dǎo)學(xué)生在欣賞名畫的過程中識讀名畫，學(xué)習(xí)名家在繪畫上的細節(jié)處理以及他們對色彩、形體和構(gòu)圖的構(gòu)思。學(xué)生通過長期鍛煉，對美術(shù)作品的辨析力和領(lǐng)悟力會逐漸提高，不斷提升審美感知能力[2]。

二、多形式品鑒名畫，深入理解文化內(nèi)涵

美術(shù)新課標注重體驗式教育，開展多形式名畫品鑒活動，利于學(xué)生對名畫形成整體、系列的藝術(shù)文化理解。沉浸式體驗教學(xué)是一種典型的教學(xué)策略，在促進藝術(shù)知識和學(xué)生個體經(jīng)驗密切融合方面具有積極作用。毋庸置疑，藝術(shù)類課程教學(xué)更偏重于感性認知，更關(guān)注學(xué)生的藝術(shù)感受與體驗。開展經(jīng)典名畫品鑒體驗式教育活動，能讓學(xué)生學(xué)會運用審美眼光去理解名畫的藝術(shù)內(nèi)涵，掌握傳承多元的優(yōu)秀世界藝術(shù)文化，提升學(xué)生理解美、感悟美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展學(xué)生的審美素養(yǎng)，豐富對藝術(shù)作品深層次的文化根源認識[3]。

開發(fā)名畫鑒賞微視頻，開展課前美術(shù)三分鐘名畫鑒賞活動，舉辦專題藝術(shù)沙龍，可幫助學(xué)生系列整體感知某一時期、某一畫種、某一流派的藝術(shù)風(fēng)格特點進行整體品鑒、深入理解名作中蘊含的文化之根。如《開國大典》品鑒微視頻中，為學(xué)生介紹作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作時間以及作品的社會價值，使學(xué)生不僅掌握油畫作品的藝術(shù)特點，還能體會到幸福生活的來之不易，增強學(xué)生的愛國主義情感。又如：舉辦“印象派品鑒專題沙龍活動”，通過對凡高、莫奈、塞尚等代表畫家畫作的鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生從中理解，印象主義畫派是19世紀重要的藝術(shù)流派之一。印象派繪畫否認創(chuàng)作中想象力的作用，排除敘事性的文學(xué)內(nèi)容，使繪畫的語言得到充分發(fā)揮，也滿足了新興市民階層的審美要求，醉心于色彩和光，為繪畫的形式主義和抽象主義開創(chuàng)了先河。

中外經(jīng)典名畫是藝術(shù)家嘔心瀝血的代表作，經(jīng)過多年的沉淀和升華流傳至今。其中包含的不僅僅是美術(shù)能力的精湛，更是千百年來精神文化的傳承。深入品鑒，能提升學(xué)生文化理解能力。

三、多手段描摹名畫，創(chuàng)新藝術(shù)表達形式

藝術(shù)表達是美術(shù)學(xué)科本位素養(yǎng)，故搭建名畫再創(chuàng)作的平臺，激勵學(xué)生努力提升藝術(shù)表現(xiàn)力，有其一定的必要性。名畫之所以流傳千百年，是因為無論在繪畫表現(xiàn)技巧，還是藝術(shù)意蘊都有其精妙之境。欣賞名畫的過程中，學(xué)生要仔細觀察，學(xué)習(xí)名家在繪畫上的細節(jié)處理以及他們對色彩、形體和構(gòu)圖的構(gòu)思。名畫創(chuàng)新表達活動能通過長期鍛煉，促進學(xué)生對美術(shù)作品的辨析力和領(lǐng)悟力。那么，通過視覺感受美的能力也會因之逐漸增長。因此，開展經(jīng)典名畫臨仿競賽活動，如名畫模仿秀、創(chuàng)意名畫臨仿繪畫名畫、手工制作名模型等活動，利于學(xué)生學(xué)習(xí)其中的繪畫知識、技巧，理解其中的審美意境，利于提升學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力[4]。

許多人將繪畫看作是對實物臨摹和復(fù)寫，將其逼真程度作為評價它的唯一標準，這種做法在鑒賞美術(shù)作品當(dāng)中存在其局限性的。隨著照相機的流行與普及，繪畫逐漸喪失了其記錄和存錄的作用。但是繪畫并沒有因此衰落，就是因為繪畫不僅有其“寫物”的特征，還有其“寫心”的重要功能，也正是這項功能才使得繪畫的藝術(shù)境界更高一層。藝術(shù)的創(chuàng)作中需要天馬行空的想象力，教師要鼓勵學(xué)生們把自己奇思妙想的點子融進美術(shù)作品中，而不是照貓畫虎地模仿老師的作品。如在展示品鑒《千里江山圖》基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)意臨仿，使用散點卷軸繪畫形式、青綠山水調(diào)色方法，畫一幅江南山水圖景。教師也可引導(dǎo)學(xué)生利用吹塑板、超輕土等塑材制作一幅立體《千里江山圖》，深入學(xué)習(xí)理解經(jīng)典名畫的藝術(shù)特色，豐富學(xué)生審美情趣。

四、多維度拉近與名畫距離，讓藝術(shù)融入生活

一般而言，“傳世杰作、經(jīng)典名畫、藝術(shù)大師”等字眼在中小學(xué)生心中是令人敬畏且有相當(dāng)距離的詞匯。所以，如何拉近學(xué)生與名畫名作的距離，使學(xué)生能用輕松、親近、平視的目光去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典之妙、藝術(shù)之美，是提升學(xué)生文化理解力，進而深入探究名畫名作藝術(shù)語言和技法技巧的關(guān)鍵一步。基于此，我們在指導(dǎo)學(xué)生進行《清明上河圖》臨摹過程中，不僅向?qū)W生講解線條、筆墨、章法、留白、明暗等中國畫知識，還注重引導(dǎo)學(xué)生將畫作中充滿市井氣息的場景與我們當(dāng)下的生活場域相關(guān)聯(lián)、相對照，讓他們理解歷史與今天的聯(lián)系，通過對古今生活場景變遷、消失、留存的觀察，從自己的角度理解“藝術(shù)源于生活，高于生活”的哲理。通過這種將名畫名作拉入學(xué)生生活場域中進行觀看觀察的方法，使同學(xué)們真切地觸摸藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)生活之美，從而激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的熱愛，并能夠運用多種表現(xiàn)技法進行美術(shù)創(chuàng)作。

多見多看是培養(yǎng)對美的感受力的第一步。名畫名作看多了，自然可以毫無距離感地品評、講述甚至娓娓道來，大師名家的大名見多了聽多了，當(dāng)然會有熟人般的親近感。在這樣的氛圍里，藝術(shù)走下了高高的殿堂，成為孩子們的朋友、玩伴、老師，在耳濡目染、耳鬢廝磨中，習(xí)得技法技巧，感受美感，領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦[5]。

基于此，近年來，我們結(jié)合《坪山區(qū)“品質(zhì)課程系列”建設(shè)方案》，組織舉辦了多場中小學(xué)創(chuàng)意臨仿名畫及模仿秀展評活動，為同學(xué)們創(chuàng)造了解名畫、接近名畫、親近名畫的契機。同學(xué)們通過上網(wǎng)查找資料，觀賞名畫、了解作者、發(fā)現(xiàn)名畫創(chuàng)作背后的故事，同時發(fā)揮自己的想象力、創(chuàng)造力，利用毛巾、帽子、床單、睡衣、玩具、食物等各種道具，模仿名畫中的人物形態(tài)和舉止，最大限度地拉近與名畫名作的距離，使高雅藝術(shù)觸手可及。孩子們在玩樂中體驗，在體驗中感悟，對名畫名作的理解力不斷提高[6]。

坪山是東江縱隊的發(fā)源地，是傳統(tǒng)客家聚居區(qū)，有著豐富的紅色文化和客家文化資源。坪山學(xué)子生活學(xué)習(xí)于此，深受本土文化、傳統(tǒng)技藝的浸潤，為促進坪山地方文化與名畫名作經(jīng)典藝術(shù)的融合發(fā)展，我們設(shè)計了具本土特色的剪紙、版畫、黏土、衍紙等項目創(chuàng)意臨仿名畫名作的品質(zhì)美術(shù)課程，不僅使高雅藝術(shù)更接地氣，同時亦為學(xué)生理解、探索經(jīng)典藝術(shù)提供了更多元的通道和思維模式[7]。

經(jīng)過多種嘗試和努力，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典藝術(shù)融入學(xué)生生活不再是一句口號，而是一種美術(shù)教學(xué)實踐，一種可按步驟實施與推進的方式方法[8]。

五、多角度評述名畫，提升審美判斷力

審美是主觀的，形成個人觀的審美愈發(fā)重要。因此，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次評品名畫作品，有利于提升學(xué)生的審美判斷力。新課標教育理念下，教學(xué)強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性，構(gòu)建有利于學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)框架。深入名畫品鑒，通過口頭或書面進行評析，可有效提升學(xué)生的審美判斷力。

開展經(jīng)典名畫評析教學(xué)需注意三個要點。一是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作品品味，關(guān)注作品的思想內(nèi)涵。優(yōu)秀的美術(shù)作品不僅是對自然景物形象的著意刻畫與形象展現(xiàn)，更是通過其創(chuàng)意獨特和精湛嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)方法傳達出美術(shù)家對物象深刻的體會與理解，并在作品里反映出深刻的內(nèi)在思想含義，與觀賞者心理產(chǎn)生共鳴。所以，分析美術(shù)作品時要拋開其它心理狀態(tài)，真真切切地感受美、體驗美，才能在你的潛意識中不自覺地產(chǎn)生更多獨特之美。二是要廣泛搜集與作品相關(guān)的素材，增加名畫作品背景知識。作品相關(guān)素材包括不同時期、不同國家的美術(shù)作品、社會歷史文化背景、藝術(shù)發(fā)展動向、各種繪畫風(fēng)格流派、美術(shù)家的生活、思想和所處的社會地位，因為藝術(shù)作品是美術(shù)家人生閱歷、個性與真情實感的內(nèi)心流露，故分析美術(shù)作品應(yīng)盡量準確、具體地掌握美術(shù)家創(chuàng)作該作品的時間、意圖和所處的位置等。三是結(jié)合理性思維理解作品意蘊。美術(shù)作品分析不單是視覺感受的活動，同時也是理解作品形象與作品內(nèi)涵的活動。只有結(jié)合審美感性感受的理性分析，才能深入、完整地把握作品的內(nèi)涵，才能做到深刻地把握作品的內(nèi)涵和意義。判斷評述，應(yīng)當(dāng)通過正向和逆向?qū)Ρ人季S進行書面或口頭評析。圍繞作品主題、結(jié)合掌握的理論知識、分析所欣賞的美術(shù)作品表達出自己對作品的感受，用準確、簡練的語言形象地描述出其特點，分析判斷作品美的意蘊[9]。

總而言之，在分析美術(shù)作品時既要注意從視覺感受方面把握作品的形式和形象，又要體味、理解美術(shù)家賦予作品形象的內(nèi)涵和意義；既要注重個體的欣賞感受，又要調(diào)動外部的聯(lián)想、想象進行理性分析，以獲得獨有的審美認識[10]。

實踐證明，新課標核心素養(yǎng)下，美術(shù)加強經(jīng)典名畫鑒賞教育，引導(dǎo)學(xué)生開展提升審美感知能力、深入理解文化內(nèi)涵、創(chuàng)新藝術(shù)表達形式、提升審美判斷力名畫品鑒活動，有利于學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)形成、提升學(xué)生審美能力。