尼瑪次仁 孟祥鳳

（西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院 西藏拉薩 850000）

中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)，“是在全黨全國各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開的一次十分重要的大會(huì)?！盵1]習(xí)近平總書記在會(huì)上所作的報(bào)告文本是我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)會(huì)議精神的直接依據(jù)。文本邏輯關(guān)系的清晰厘定決定對(duì)文本理解的全面性、準(zhǔn)確性、深刻性。以報(bào)告文本的邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，從全面掌握?qǐng)?bào)告內(nèi)容、準(zhǔn)確理解科學(xué)內(nèi)涵、深刻領(lǐng)悟精神實(shí)質(zhì)三個(gè)維度解讀報(bào)告是達(dá)到學(xué)習(xí)目的的有效路徑。

一、厘清報(bào)告整體結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系全面掌握內(nèi)容

報(bào)告全文三萬兩千余字，總體上可以分為“抬頭”“主干”“號(hào)召”三個(gè)大的板塊?！疤ь^”部分從我們現(xiàn)在所處歷史時(shí)間的“關(guān)鍵時(shí)刻”指出了召開二十大的重要性、提出了大會(huì)的主題，從黨的百年奮斗歷程、擔(dān)負(fù)的責(zé)任使命提出了“三個(gè)務(wù)必”的政治新要求。

主干部分由十五條相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)組成。這十五個(gè)方面的內(nèi)容按照“回顧歷史”和“展望新征程”的邏輯結(jié)構(gòu)化為兩大部分：“回顧歷史”包括報(bào)告第一條和第二條；“展望新征程”包括報(bào)告第三條到第十五條。

“號(hào)召”就是報(bào)告結(jié)尾部分的四個(gè)自然段。我們按照號(hào)召對(duì)象的不同可以分為三個(gè)組成部分：分別以“同志們！”和“團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能勝利”開頭的兩個(gè)自然段構(gòu)成第一組成部分，以全黨為對(duì)象提出了號(hào)召；以“青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)”抬頭的自然段以青年為對(duì)象構(gòu)成第二組成部分，從青年工作的戰(zhàn)略地位，青年是當(dāng)代歷史接力棒的主力軍、是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的骨干和棟梁的高度對(duì)青年提出了號(hào)召；第三個(gè)組成部分就是最后一個(gè)自然段，對(duì)“全黨全軍全國各族人民”提出的號(hào)召。

任何文本的生成必須遵循特定的形式規(guī)范，因此，從形式的構(gòu)成入手厘清具體結(jié)構(gòu)組成，是認(rèn)識(shí)和把握文本整體的必要前提和最優(yōu)路徑。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明晰組成要素的內(nèi)在邏輯（思維展開）關(guān)系則是達(dá)到并實(shí)現(xiàn)全面掌握內(nèi)容的關(guān)鍵。從上述關(guān)于整體結(jié)構(gòu)分析看，我們可以從直觀角度對(duì)報(bào)告總體形成這樣一個(gè)具體形象的記憶曲線：報(bào)告整體上分“大腦”（抬頭）、“軀干”（主干）和“四肢”（號(hào)召）三個(gè)板塊。其中，“大腦”（抬頭）部分開宗明義直接宣告了大會(huì)召開的“十分”重要性和貫穿報(bào)告始終賦予報(bào)告靈魂的主題；“軀干”（主干）從十五個(gè)方面闡釋了我們過去做了什么、做出了什么，當(dāng)下和今后我們應(yīng)該繼續(xù)做什么、怎么做；“四肢”（號(hào)召）部分腳踏我國歷史和現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)大地，遠(yuǎn)眺偉大復(fù)興的輝煌未來，張開我們擼起袖子的雙臂，向全體黨員、青年闖將、全軍全國各族人民揮師號(hào)召。

二、厘清報(bào)告具體內(nèi)容邏輯關(guān)系準(zhǔn)確理解科學(xué)內(nèi)涵

二十屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國際和國內(nèi)相結(jié)合的辦法，從整體到局部、再從局部到整體進(jìn)行反復(fù)揣摩，才能全面掌握黨的二十大精神。”[2]以“原原本本、逐字逐句學(xué)習(xí)”為基礎(chǔ)達(dá)到實(shí)現(xiàn)政治戰(zhàn)略的高度和理論思考的深度與科學(xué)規(guī)劃和具體落實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，既實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的高度統(tǒng)一，又達(dá)到國際和國內(nèi)的有機(jī)結(jié)合，從而全面掌握黨的二十大精神。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中必須通過厘清報(bào)告具體內(nèi)容邏輯關(guān)系來準(zhǔn)確理解報(bào)告的科學(xué)內(nèi)涵。我們以由十五個(gè)方面組成的報(bào)告主干部分為分析對(duì)象，通過運(yùn)用厘清具體內(nèi)容的邏輯關(guān)系的方法，從三個(gè)維度來加以理解。

（一）以“歷史”（實(shí)踐、具體）到“現(xiàn)實(shí)”（理論、一般）的邏輯關(guān)系把握“回顧歷史”部分，準(zhǔn)確理解科學(xué)內(nèi)涵

報(bào)告第一條以“過去五年”“新時(shí)代十年”的時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成兩個(gè)組成部分?！斑^去五年”以“十九大以來的五年，是極不尋常、極不平凡的五年”引起，從強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)、完善制度體系、制定規(guī)劃目標(biāo)、形成決定決議、作出重大戰(zhàn)略部署等方面闡述了五年來所做出的戰(zhàn)略布局；緊接著，以“全面領(lǐng)導(dǎo)和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”開始到“全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”結(jié)尾，從十三個(gè)方面全面總結(jié)了新時(shí)代十年間的重大成就的歷史事實(shí)。

需要明確的是，新時(shí)代是黨的十八大以來的歷史時(shí)期，“過去五年”和“新時(shí)代十年”兩者之間可以有階段性區(qū)分，但不能做過程性的區(qū)別。就是說“新時(shí)代”必然包含著“過去五年”“過去五年”是“新時(shí)代”的組成部分。因此，報(bào)告用“三件大事”承上啟下，以“十年前我們的形勢(shì)”及面對(duì)“突出矛盾和問題”我們做了什么為出發(fā)點(diǎn)，以“創(chuàng)立了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”到“深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨”等十六個(gè)方面，從理論創(chuàng)新和實(shí)踐成就層面全面系統(tǒng)總結(jié)和論證了新時(shí)代的十年。主要包括，這十年我們采取了哪些戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)了怎樣的變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了哪些突破性進(jìn)展，取得了什么樣的標(biāo)志性成果，使得黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，推動(dòng)我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程。

新時(shí)代十年所取得的歷史性成就是與新時(shí)代前的歷史、與同時(shí)期國際社會(huì)其他國家發(fā)展相比較得出的結(jié)論，是實(shí)現(xiàn)量的迅速擴(kuò)張和質(zhì)的穩(wěn)步提升的有機(jī)統(tǒng)一，是黨的領(lǐng)導(dǎo)得到全面加強(qiáng)、國家綜合實(shí)力整體提升、社會(huì)建設(shè)全面加強(qiáng)、人民生活全方位改善、國際影響力顯著提升的統(tǒng)一，是推動(dòng)我國邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、不斷趨近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記指出“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”[3]理論所要把握的對(duì)象就是現(xiàn)象背后的本質(zhì)。生動(dòng)廣泛的實(shí)踐需要從理論上加以把握，科學(xué)的理論必然指導(dǎo)形成更為繁榮廣大的實(shí)踐。

報(bào)告第二條從理論的高度“重現(xiàn)”了新時(shí)代十年的歷史具體。報(bào)告指出，之所以“能”和“好”，歸根到底在于“行”。這就要求我們對(duì)所取得的全部歷史性成就、發(fā)生的全面歷史性變革的理論總結(jié)，必須用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來加以分析，用“行”來理解并揭示“能”和“好”。所以，報(bào)告從“兩個(gè)結(jié)合”基本方法，從“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持””十三個(gè)方面成就”，揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，同時(shí)，從六個(gè)方面提出了必須繼續(xù)把握好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法。

（二）以“理論”（一般）到“具體”（特殊）的邏輯關(guān)系把握“回顧歷史”和“展望新征程”的內(nèi)在聯(lián)系

馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)世界和改變世界是一致的、有機(jī)統(tǒng)一的，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)兩者一致和有機(jī)統(tǒng)一的基礎(chǔ)，從而也就達(dá)到主體和客體、主觀和客觀不斷趨近。

從具體現(xiàn)實(shí)→感性認(rèn)識(shí)→理性認(rèn)識(shí)（理論）→現(xiàn)實(shí)具體這樣一個(gè)階段性的閉環(huán)邏輯框架來看，“具體現(xiàn)實(shí)”（歷史）之所以能夠?qū)崿F(xiàn)與“現(xiàn)實(shí)具體”的銜接，其媒介、橋梁恰恰就是“理性認(rèn)識(shí)（理論）”。就是說，“具體現(xiàn)實(shí)”是通過“理性認(rèn)識(shí)（理論）”在“現(xiàn)實(shí)具體”中得到了“重生”。由此，報(bào)告中指出我們大膽地進(jìn)行理論的探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)，取得了當(dāng)代中國化時(shí)代化馬克思主義的重大理論創(chuàng)新成果；強(qiáng)調(diào)必須繼續(xù)堅(jiān)持黨的思想路線，不斷回答“四問”，繼續(xù)推進(jìn)理論的持續(xù)創(chuàng)新，從而更好指導(dǎo)新的實(shí)踐；我們必須把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)再結(jié)合的升華，讓中國化的馬克思主義成為人們?nèi)沼枚挥X的思想。從而達(dá)到了“回顧歷史”和“展望新征程”的有機(jī)銜接，即報(bào)告文本第一、二條作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體與第三條到十五條的有效邏輯自洽。

（三）以“總體”（目標(biāo)、任務(wù)、原則）到“分類”（科學(xué)設(shè)定、具體方案）再回到“總體”（關(guān)鍵、根本保證）的邏輯關(guān)系把握“展望新征程”部分，準(zhǔn)確理解科學(xué)內(nèi)涵

第一，報(bào)告第三條與第四條到第十四條再到十五條的總體邏輯結(jié)構(gòu)分析。

報(bào)告第三條緊緊圍繞“中心任務(wù)”明確提出了“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”目標(biāo)路徑。從“中國式現(xiàn)代化”的中國特點(diǎn)、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排、關(guān)鍵時(shí)期、形勢(shì)分析及必須牢牢把握的重大原則等方面設(shè)計(jì)了總體藍(lán)圖，構(gòu)成了報(bào)告第四條到第十四條的綱要，同時(shí)為第十五條的邏輯回歸提供了原點(diǎn)。

報(bào)告第四條到第十四條是前述第三條總綱的現(xiàn)實(shí)具體展開。從前后的文本內(nèi)容對(duì)照來看，以“關(guān)鍵時(shí)期”的主要目標(biāo)作為參照系，呈現(xiàn)給我們的是以下的對(duì)應(yīng)關(guān)系：第四條和第五條，從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及高質(zhì)量發(fā)展的支撐系統(tǒng)，對(duì)應(yīng)著目標(biāo)體系中的經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、科技自立自強(qiáng)、構(gòu)建新發(fā)展格局和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，以及改革開放、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、開放型經(jīng)濟(jì)新體制；第六條和第七條，從社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)以及黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，對(duì)應(yīng)著目標(biāo)體系中的全過程人民民主制度化、規(guī)范化、程序化和中國特色社會(huì)主義法治體系；第八條，從中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)應(yīng)著目標(biāo)體系中的人民精神文化，中華民族凝聚力和中華文化影響力；第九條，從增加民生福祉，對(duì)應(yīng)著目標(biāo)體系中的居民收入和經(jīng)濟(jì)增長，勞動(dòng)報(bào)酬與勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，基本公共服務(wù)均等化，多層次社會(huì)保障體系；第十條，從生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)應(yīng)著目標(biāo)體系中的美麗鄉(xiāng)村和美麗中國建設(shè)；第十一條和第十二條，從國家總體安全觀及其戰(zhàn)略支撐，對(duì)應(yīng)著目標(biāo)體系中的軍隊(duì)、國防目標(biāo)和建設(shè)平安中國；第十四條，從提升中國特色大國外交的角度，對(duì)應(yīng)著目標(biāo)體系中的中國影響力和參與國家治理體系能力。在此需要說明的是，報(bào)告第十三條，在目標(biāo)體系中未提到，但在具體工作中單獨(dú)列出一條，其原因在于：第一，體現(xiàn)了“新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問題的總體方略”的重要地位；第二，臺(tái)灣是中國的內(nèi)政問題，臺(tái)灣問題的解決只能是中國自己說了算，任何國家或個(gè)人無權(quán)干涉中國的內(nèi)政。

報(bào)告第十五條，是第三條的邏輯回歸。馬克思主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，導(dǎo)致事物發(fā)展的根本就是事物自身內(nèi)在矛盾的存在及其解決，這就是唯物辯證法，是辯證的否定，從而是事物自我的否定，就是自我革命。黨在新時(shí)代新征程中的使命任務(wù)，只有通過全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程才能完成。所以報(bào)告明示：其一，黨是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵，同時(shí)，對(duì)黨在新時(shí)期新征程提出了具體的要求，以自我革命引領(lǐng)社會(huì)的革命；其二，第十五條又是第四條到第十四條具體方案能夠切實(shí)實(shí)現(xiàn)的根本保證。自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的中國共產(chǎn)黨始終是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，必須繼續(xù)堅(jiān)持貫徹落實(shí)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。從內(nèi)容上來看，黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和國防軍隊(duì)、祖國統(tǒng)一、外交工作、黨的建設(shè)等各方面。因此，我們說全面從嚴(yán)治黨這一條是第四條到第十四條具體工作的根本政治保證。

第二，以上述界定的三大組成部分為對(duì)象，選擇相關(guān)重點(diǎn)條目內(nèi)容，分析內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)關(guān)系，以列舉方式談準(zhǔn)確理解科學(xué)內(nèi)涵。

準(zhǔn)確理解第三條邏輯結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)內(nèi)容的科學(xué)內(nèi)涵。這一部分邏輯結(jié)構(gòu)的核心命題就是“中國式現(xiàn)代化”，而這個(gè)命題的關(guān)鍵就在于作為定語的“中國式”。報(bào)告指出“更有基于自己國情的中國特色”，這里的“中國特色”直接體現(xiàn)為人口規(guī)模巨大、共同富裕、兩個(gè)文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、堅(jiān)持和平發(fā)展道路五個(gè)方面。直接地說，很多人以為這五個(gè)特點(diǎn)就是體現(xiàn)了“中國式”的本質(zhì)。果真如此嗎？馬克思有言在先：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們向我們解釋了生產(chǎn)怎樣在上述關(guān)系下進(jìn)行，但是沒有說明這些關(guān)系本身是怎樣產(chǎn)生的，也就是說，沒有說明產(chǎn)生這些關(guān)系的歷史運(yùn)動(dòng)?！盵4]所以，要達(dá)到“準(zhǔn)確理解科學(xué)內(nèi)涵”必須厘清邏輯。這個(gè)邏輯就是：中國式現(xiàn)代化“是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，中國式現(xiàn)代化的根本就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的現(xiàn)代化，這個(gè)根本制約著其它五個(gè)方面的特征。

準(zhǔn)確理解第四條和第五條的邏輯結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)內(nèi)容的科學(xué)內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，現(xiàn)代化人才是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的根本支撐。從黨和國家的層面考察，只有實(shí)施科教興國戰(zhàn)略才能培養(yǎng)出人才，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展。第四條以高質(zhì)量發(fā)展為首要任務(wù)，從社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、產(chǎn)業(yè)體系、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、對(duì)外開放等五個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了全面的規(guī)劃?！叭乱桓摺?，即界定新發(fā)展階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史方位、堅(jiān)持新發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指導(dǎo)原則、構(gòu)建新發(fā)展格局的經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑選擇，以此推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展并形成發(fā)展的鮮明主題，這是進(jìn)入新時(shí)代以來我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體規(guī)劃。踏上新征程，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長的關(guān)鍵就是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，其中把“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”放在首要位置就是要明確，“在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場經(jīng)濟(jì)的長處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！盵5]完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的核心問題是處理好政府和市場關(guān)系，必須建構(gòu)起有效市場和有為政府的有機(jī)統(tǒng)一。第五條從“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”的高度，以“科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”為著眼點(diǎn)，通過辦好教育、創(chuàng)新體系、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、人才強(qiáng)國等四個(gè)方面具體部署了如何支撐的問題。

第六條和第七條的邏輯結(jié)構(gòu)和科學(xué)內(nèi)涵。從理論體系的一般邏輯結(jié)構(gòu)分析，通常是將民主和法治（法制）作為政治建設(shè)的兩大內(nèi)容加以整體的整合和闡釋。但報(bào)告中單獨(dú)將“全面依法治國”作為一個(gè)條目加以闡釋，竊以為原因有二：其一，從政治學(xué)意義上講，民主和法治是同等的范疇，即民主是法治的本質(zhì)，法治是民主的保證和實(shí)現(xiàn)形式。我們提出實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，其本質(zhì)是從人治到法治的躍升，這是一場深刻的社會(huì)革命，從這個(gè)意義上講，單獨(dú)作為一個(gè)條目加以闡釋足見其重要地位和意義；其二，進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記深諳人類歷史發(fā)展中法治的重要作用，深刻認(rèn)識(shí)到法治對(duì)我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要作用。文本從歷史和現(xiàn)實(shí)相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合上，深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國、怎樣實(shí)行全面依法治國等一系列重大問題，構(gòu)成了一個(gè)富有開創(chuàng)性、實(shí)踐性、真理性、前瞻性的科學(xué)思想，形成了獨(dú)具中國特色的法治思想，因而單獨(dú)加以闡述。第六條中指出社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性就是全過程人民民主。通過人民當(dāng)家作主制度、協(xié)商民主、基層民主、愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線四個(gè)方面對(duì)全過程人民民主作了全面闡釋。就我國的現(xiàn)實(shí)情況來看，重點(diǎn)需要對(duì)“全面發(fā)展協(xié)商民主”進(jìn)行準(zhǔn)確理解。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這是最現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，以此為依據(jù)，我國的全過程人民民主必須從這個(gè)特點(diǎn)出發(fā)來理解協(xié)商民主的重要性。因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“在中國社會(huì)主義制度下，有事好商量、眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦?！盵6]第七條從以法律體系為總抓手、推進(jìn)依法行政、公正司法、法治社會(huì)等四個(gè)方面加以部署。民主是人類社會(huì)發(fā)展的最高價(jià)值追求、是政治文明的本質(zhì)體現(xiàn)，法治是實(shí)現(xiàn)民主的根本保障。全面依法治國，就是通過法治體系建設(shè)來提供制度化的方案，推動(dòng)依法治國、依法執(zhí)政、依法行政，實(shí)現(xiàn)法治國家、法治政府、法治社會(huì)，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，形成新時(shí)代新征程中國特色社會(huì)主義民主政治，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、確保黨和國家長治久安。

第八條闡述了新時(shí)代新征程上的中國特色社會(huì)主義文化。“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！盵7]中國特色社會(huì)主義文化就是中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義指導(dǎo)下形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一體。報(bào)告圍繞“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”五個(gè)點(diǎn)位，從意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)文明程度、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、中華文明傳播力影響力等方面進(jìn)行了闡述。鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的關(guān)鍵就是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，而發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的根本就是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。進(jìn)入新時(shí)代以來，我們對(duì)于如何鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)揮馬克思主義在當(dāng)代中國文化發(fā)展的靈魂作用，從而使在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題得到徹底解決的關(guān)鍵一招就是確立和堅(jiān)持了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，為發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的凝聚、潤滑和整合作用提供了制度保證。

第九條闡述了民生問題。中國共產(chǎn)黨如何實(shí)現(xiàn)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，更為基礎(chǔ)的意義上講，就是把讓老百姓過上好日子作為黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。以此為基，報(bào)告分別從分配制度、就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略、社會(huì)保障體系、健康中國等方面闡述了增進(jìn)民生福祉的基礎(chǔ)性制度安排以及促進(jìn)高質(zhì)量充分就業(yè)、社會(huì)保障體系健全、保障人民健康的具體措施。貫穿了“民生”就是“民心”、“民生”就是“民力”、“民生”就是“民智”、“民生”就是“民治”、“民生”就是“民主”的歷史主體論和人民中心論的思想。

第十條是生態(tài)文明建設(shè)。報(bào)告緊緊抓住“綠色”這一關(guān)鍵，站在“人與自然和諧共生”中謀劃發(fā)展的高度，從綠色轉(zhuǎn)型、污染防治、生態(tài)系統(tǒng)、“雙碳”四個(gè)方面做出了布局和安排。把握和理解綠色發(fā)展基礎(chǔ)上的人與自然和諧共生的生態(tài)文明思想，其實(shí)質(zhì)是改變以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的生活方式、思維方式和價(jià)值方式的全方位的革命，核心是準(zhǔn)確把握自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一般規(guī)律，真諦是“取之有度、用之有節(jié)”。從理論上說，這一思想是對(duì)馬克思主義辯證唯物主義社會(huì)有機(jī)體思想的創(chuàng)新發(fā)展。

報(bào)告十一條、十二條和十三條分別從總體國家安全觀、國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、完善“一國兩制”、推進(jìn)祖國統(tǒng)一三個(gè)方面加以布局和部署。其中理解和把握總體國家安全觀就是要健全國家安全體系，增強(qiáng)維護(hù)國家安全能力，提高公共安全治理水平，完善社會(huì)治理體系，堅(jiān)決維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定；理解和把握國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化核心是全面掌握和貫徹習(xí)近平強(qiáng)軍思想，貫徹新時(shí)代軍事戰(zhàn)略方針；理解和把握“一國兩制”、推進(jìn)祖國統(tǒng)一關(guān)鍵是要明確，“一國兩制”根本上來說一切權(quán)力是中央授予，而非本身固有，其法理在于我國是單一制國家，中央統(tǒng)一行使國家權(quán)力，地方受中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)?！案叨茸灾巍笔且环N被授予的“自治權(quán)力”，它決定于憲法和基本法。

三、厘清報(bào)告世界觀和方法論深刻領(lǐng)悟精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義世界觀就是用辯證唯物主義和歷史唯物主義來認(rèn)識(shí)和把握人與世界總體關(guān)系的重大問題、根本問題的人類智慧的理論形態(tài)；馬克思主義的方法論就是用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、改造世界；馬克思主義是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

報(bào)告第二部分“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”集中闡述了新時(shí)代新征程我們應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展的馬克思主義世界觀和方法論。“實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！盵8]其整體的邏輯走勢(shì)是從直觀現(xiàn)實(shí)的“能”、“好”提升到“行”，以“行”為邏輯展開點(diǎn)，按照?qǐng)?jiān)持（守正）出發(fā)--通過“兩個(gè)結(jié)合”（基本方法）--達(dá)到發(fā)展（創(chuàng)新）的路徑，緊緊圍繞馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法建構(gòu)了敘述體系。具體為：“必須堅(jiān)持人民至上”是馬克思主義的根本立場；“必須堅(jiān)持自信自立”“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”“必須堅(jiān)持胸懷天下”體現(xiàn)的是馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法。

堅(jiān)持人民至上是馬克思主義的本質(zhì)屬性和根本立場。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，人民群眾作為歷史的主體其主體性的集中體現(xiàn)就是人類歷史的客觀發(fā)展過程，人類社會(huì)的發(fā)展變遷是人民群眾歷史活動(dòng)的展開，人民群眾既是人類歷史之劇的“劇中人”，又是“劇作者”。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的黨，“在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵9]因此，必須“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論，使之成為指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。”[10]

“必須堅(jiān)持自信自立”是唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)的凝練表達(dá)，是“黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟”成功道路和“中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐”譜寫馬克思主義的中國篇章的實(shí)踐總結(jié)，是馬克思主義在中國的實(shí)踐過程和中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐證明并發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一，因此，我們必須“堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念”；“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”是唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)觀點(diǎn)的精準(zhǔn)概括和中國共產(chǎn)黨對(duì)如何待馬克思主義的態(tài)度，“守正”不至于迷失方向，“創(chuàng)新”不至于停滯不前；“必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向”是馬克思主義理論的根本任務(wù)，實(shí)踐觀是馬克思主義理論實(shí)現(xiàn)革命性變革的根本，在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)事物規(guī)律性認(rèn)識(shí)，按照規(guī)律不斷改變世界是馬克思主義的任務(wù)。所以，我們必須從實(shí)踐關(guān)懷出發(fā)，不斷“增強(qiáng)問題意識(shí)”，聚焦實(shí)踐中的“新問題”“深層次問題”“急難愁盼問題”“大問題”“突出問題”，不斷提出真正解決問題的新理念新思路新辦法；“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”是唯物辯證法關(guān)于事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展觀點(diǎn)的進(jìn)一步深化，是立足于我國大國實(shí)際提出的科學(xué)思想方法。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念內(nèi)在地要求我們必須不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)；“必須堅(jiān)持胸懷天下”是馬克思主義的最高、終極的價(jià)值追求，是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”的必然要求，我們必須“以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界”。[11]