張祥林

古往今來，在祭祀紀(jì)念場所供奉先賢畫像或牌位，供后人瞻仰緬懷，這是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代手繪的名賢肖像，能夠保留原作的很少，多以鐫刻復(fù)制拓本而流傳。北宋著名政治家、文學(xué)家歐陽修畫像流傳在世的有十幾種版本，多出自明清名賢圖像刻本。滁州自北宋后期祭祀歐公，所立繪像幾經(jīng)復(fù)制鐫刻，幾沒幾出，輾轉(zhuǎn)流傳直到當(dāng)代。近年曾有報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)載文，敘述清代“滁州版”歐陽修遺像傳承事略。本文擬對(duì)宋明時(shí)期滁州所祀歐像源流及相關(guān)人物，進(jìn)行一番梳考，并對(duì)當(dāng)代傅抱石繪歐像的流失予以補(bǔ)述。

一、滁州宋代歐陽修畫像溯源

醉翁形象深得滁人喜愛與敬仰。滁州祀歐陽修像源于何時(shí)？我們可從醉翁亭二賢堂的修建記和北宋晁悅之、李之儀歐像題贊中理出一些頭緒。從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載看，滁州立歐陽修像，始于北宋曾肈建二賢堂之前。

曾肇，字子開，南豐(今江西南豐)人，歐公門人著名散文家曾鞏幼弟。北宋治平四年(1067)進(jìn)士，紹圣二年(1095)以“譏訕”罪降知滁州，在滁期間建二賢堂祭祀王禹偁、歐陽修。[1]

南宋高宗紹興十九年(1149)，知州魏安行,字彥成，樂平人(今屬江西)，來滁州,有治績,紹興二十年(1150)重建醉翁亭。魏安行約請(qǐng)知名文臣孫覿撰寫《滁州重建醉翁亭記》云：“公(歐陽修)去郡久矣，人畫公像，偕王元之，號(hào)‘二賢’，置屋二祠?！娱_增治祠屋，具牲醴，為文以祭，率州之屬賓拜焉，所以示邦人以尚德也?！盵2]

南宋孝宗淳熙四年(1177)，朝散大夫壽春人魏汝功以閣門祗侯知滁州，第二年(淳熙五年)重修二賢堂。魏汝功寫信請(qǐng)南宋四大家之一的尤袤寫了《二賢堂重修記》?！队洝分袑?duì)二賢堂的興建過程作了進(jìn)一步的補(bǔ)述：“先是滁人繪翰林(按：指王禹偁)之像于瑯琊山寺。紹圣中，曲阜曾文昭公作二賢堂于郡學(xué)西南。其后邦人別建堂于州城之南七里，歲時(shí)必祭?！盵3]

這兩篇記文說明，滁人在王禹偁與歐陽修身后立祠，并繪像分祀二公。曾肇?cái)U(kuò)建祠屋合祀，始為二賢堂，堂內(nèi)立有歐公像，像上綴有宋人晁悅之、李之儀于元豐三年(1080)的題贊。晁悅之李端叔二人與曾肈同處于北宋后期，且同受歐陽修、蘇軾、曾鞏的影響較深。曾肈建二賢堂時(shí)，李之儀為原州通判，晁悅之為宿州教授，他們之間當(dāng)有交往。

晁悅之為歐像題贊曰:“惟我昭陵，公乃得升。天下無朋，國有魏公。公乃得容，不朋以忠。風(fēng)波既散，高山獨(dú)見。小人是嘆，昔賢在是。寧論闕似，聞其百世。元豐三年孟夏 晁悅之”。

李之儀(字端叔)題贊曰：“賢哉文忠，真道大節(jié)。知進(jìn)知退，既明且哲。陸贄議論，韓愈文章。李杜歌詩，公無不長。當(dāng)世大儒，邦家之光。李端叔”。兩則題贊對(duì)歐公推崇備至，大有為歐陽修正名張揚(yáng)的氣派，也正合時(shí)勢和題贊人當(dāng)年的氣質(zhì)。

晁悅之(1059-1129)，①其父晁端彥，歐陽修門下，與蘇軾同年進(jìn)士。神宗熙寧六年(1074)，晁父提點(diǎn)淮南東路刑獄，曾游滁州瑯琊山，留有摩崖石刻題名，晁悅之當(dāng)時(shí)十五六歲，隨父侍行。[4]青年晁悅之才氣橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)歐蘇十分敬仰，其題贊對(duì)歐公高度品評(píng)，一吐為快。晁悅之題詞于元豐三年(1080)孟夏，當(dāng)時(shí)他只有22歲。兩年后，元豐五年(1082)，晁悅之考中進(jìn)士。

李之儀(1048-1127)字端叔，自號(hào)姑溪居士，年長晁悅之十一歲，宋滄州無棣(今山東無棣)人。師從范仲淹之子范純?nèi)剩鯇幦?1070)進(jìn)士。曾為樞密院編修官、原州通判，元祐末從蘇軾于定州幕，朝夕唱酬，曾參與蘇軾西園雅集盛會(huì)，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀等交游甚密。②

晁李二人的題贊體現(xiàn)出年輕一輩歐蘇學(xué)宦對(duì)歐公的崇敬和伸張正義，深得曾肇及滁人共鳴。這里有一個(gè)重要的史事應(yīng)予參考：即元祐六年(1091)，蘇軾應(yīng)滁人之約書寫《醉翁亭記》。四年之后(1095)曾肇建二賢堂，所祀歐像，如同蘇字碑一樣，應(yīng)為后世相繼復(fù)制流傳的歐公像之源頭。

歐陽修畫像本人在世時(shí)即已流傳。據(jù)南京太仆寺人編纂的《南滁會(huì)景編》中張弼《歐陽文忠公畫像記》記載，“歐陽文忠公像其六世孫某識(shí)于旁，曰守滁時(shí)所寫”[5]。那么“寫于守滁”時(shí)的歐陽修畫像，是否后來祀于滁的畫像呢？依據(jù)晁悅之題贊和畫本形象推論，存在兩種可能：一是公像為守滁時(shí)畫工所繪，后由滁人照本臨摹并綴晁悅之李端叔題贊；二是公像可能為公逝后畫者參照前本所繪，筆者甚疑公像為晁悅之或晁補(bǔ)之所摹繪，因兄弟二人皆善畫，題贊與畫同時(shí)，作于歐公逝后八年(1080)。誠然，此推論尚需進(jìn)一步尋得文獻(xiàn)依據(jù)。

二、明前期歐像復(fù)歸滁州

經(jīng)過元朝末年的戰(zhàn)亂，明初的醉翁亭一片荒蕪。明成祖永樂十八年(1420)冬，明朝內(nèi)閣首輔、兵部尚書兼華蓋殿大學(xué)士、江西泰和人楊士奇赴北京，路經(jīng)滁州，“永樂庚子冬，被召赴北京，過滁，登瑯琊山，問醉翁亭，但見寒蕪荒址，惟‘醉翁亭’‘二賢堂’六字隱隱巖石間”，歐公遺像了無蹤影。直到永樂二十三年(1425)，太仆寺卿趙次進(jìn)主持重建醉翁亭并重刻《醉翁亭記》碑，次年為宣德元年(1426)完工。楊士奇應(yīng)約興致勃勃撰寫《重修醉翁亭記》，曰：“趙君素慕公之賢，又知滁之人思公不忘也，出俸倡其寮及滁人復(fù)作醉翁亭，而刻公所為記，寘亭中，亭后作堂以祀二賢。二賢者，王元之及公也?！盵6]按常理，作堂祀賢必置塑像或牌位?？梢酝贫ǎ菟慰虤W像如同宋刻《醉翁亭記》一樣，拓本被收藏保留下來，并且不止一本，這才有了明代的傳承。

時(shí)間又過了四十年，成化年間，滁州流傳的歐公畫像進(jìn)入了兩位收藏鑒賞家李應(yīng)楨、吳寬的慧眼。

李應(yīng)楨(1431-1493)，直隸長州(今江蘇吳縣)人，明代書法家。成化元年(1465)授中書舍人，弘治四年(1491)由南京尚寶司卿升南京太仆寺少卿。李應(yīng)楨“精識(shí)古書畫，購?fù)孛髻t畫像及金石書刻，不厭勤劇。歷官三十年，家無余資，死之日唯書數(shù)千卷而已?！盵7]。弘治四年(1491)，滁州知州江西人曾顯主持編輯《醉翁亭集》，由南京太仆寺刊刻，時(shí)任太仆寺少卿的李應(yīng)楨楷書撰序于卷首，現(xiàn)殘存頁半，文中提到“曾得歐公遺像”：

“備郡□故實(shí)且以慰夫邦人之思。夫公參國大政，功德衣被天下，固不獨(dú)于滁，而其高文巨冊(cè)亦非但如此《記》一二而已也。特以公有遺愛滁人，而滁人不忘于公。曾君□以公為心，益致其愛于滁人耳，然則滁人將不永永享公之德哉？曾君以鄉(xiāng)人而守公故郡，圖不辱公如此，亦賢矣哉！應(yīng)禎嘗得公遺像，□公守滁時(shí)所寫。行當(dāng)致……”③。

李應(yīng)禎“嘗得歐公遺像”，并向好友吳寬展示過此像。吳寬(1435-1504)，明代江南著名收藏家，字原博，號(hào)匏庵，直隸長洲人，成化八年(1472)狀元，官至禮部尚書。著有《匏庵集》。吳寬在《題歐陽文忠公遺像》中記錄：“北宋歐陽文忠公遺像也，蓋公守滁時(shí)寫。舊本在無錫施氏，旁有題識(shí)。吾友李兵部應(yīng)禎使畫史模而藏之，間以示寬。容貌秀偉，真天人風(fēng)致。拜瞻之頃，何異見公于釀泉幽谷之間，操幾杖而從之游也?！盵8]吳寬所說的“舊本”即是源于滁州的宋版歐公石刻像，李應(yīng)楨在京師見到此畫像本后，便委托畫師臨摹保存，“間以示寬”。這兩位收藏鑒賞大家對(duì)歐公畫像的珍惜表明，有了歐像拓本，如同有了歐文蘇字“醉翁亭記”碑拓一樣，這才為后世臨摹復(fù)制提供了樣本來源。

據(jù)南京太仆寺編纂的《南滁會(huì)景編》記載，李應(yīng)禎得歐公畫像后，南京太仆寺丞宜興人李瑞卿也是一位景歐之士，見之，摹以歸滁，刻諸石上，置于醉翁亭，供人繼續(xù)瞻仰，并且請(qǐng)張弼寫了《歐陽文忠公畫像記》：

歐陽文忠公像其六世孫某識(shí)于旁，曰守滁日所寫。中書舍人長洲李應(yīng)禎得于京師，南京太仆寺丞義興李瑞卿見之曰：“吾官署在滁，公廟祀在滁，此正滁人之所想象而愿見者”。遂摹以歸。同寅協(xié)謀刻諸石，以永慰滁人之思，屬弼記之。弼拜手而言曰：“噫！公在當(dāng)時(shí)，愿見者固多，未必皆儒紳君子也。雖販夫爨婦亦愿見之。此好德之恒心也。然儒紳或厭見之，何哉？忮心也！忮心一生，則圣如孔子、賢如孟子亦將毀之。何所忌憚哉？逮其身既沒，其道不墜，則雖有忮心者亦順其恒矣。所以圣賢多奇于時(shí)而卒重于后世也。彼忮心者，當(dāng)時(shí)人亦厭見之，后世又厭見之。于竹素間寧有畫像傳世為人所快覩者耶？則邪正之得失較然矣，衣冠之流盍思？所以少警哉！太仆諸君協(xié)心以刻公像，亦見所趨矣。法當(dāng)牽連書之。[9]

張弼，字汝弼，自幼穎拔，自號(hào)東海，松江華亭(今上海奉賢青村)人, 成化二年(1466)進(jìn)士,授兵部主事，進(jìn)員外郎，遷南安知府，治績卓著；弼怪偉跌宕，清正不阿，名播外裔；善詩文，工草書，信手縱筆，與李東陽、謝鐸、陳敏政等名流交善。張弼與李應(yīng)楨、李廷芝(瑞卿)為江南同鄉(xiāng)摯友，多有詩文往和，曾同校元人周砥、馬治同撰的《荊南唱和集》記載“成化間，鄉(xiāng)人李廷芝攜至京師，俾李應(yīng)禎、張弼校正付梓”。成化十五年(1479)四月二日，李應(yīng)禎與李廷芝瑞卿曾在荊溪同閱“蘭亭墨跡并搨本”并留下題記。[10]張弼與李瑞卿也多有唱酬，如張弼詩有“居右春坊詩序”“舟留鎮(zhèn)江詩序”，記述二人同居京城和同游金山寺的友誼。

此三人聲氣相求，為歐像流傳之舉相得益彰。張弼撰《歐陽文忠公畫像記》的時(shí)間，應(yīng)在成化五年(1469)醉翁亭又一次重修后，與時(shí)任謹(jǐn)身殿大學(xué)士商輅《重修醉翁亭記》可相互印證。商記云：

“滁州城西南六七里，舊有醉翁亭，……后滁人慕公之德，思前守有合于公者，于亭后建二賢堂，祀公及王元之?！弥?，亭堂寢廢，僅存遺址。國朝宣德丙午歲重建，于是始翼然，如舊規(guī)，迨今數(shù)十年，風(fēng)雨震凌，梁柱摧折，幾于復(fù)圮。南京太仆卿旴江鄭君悠，少卿天臺(tái)魯公崇志，寺丞河南吳君箎、毗陵(按：常州宜興)李君廷芝，知州安陸(湖北)周君正慨然以修建為任，各捐俸資以為眾倡，一時(shí)仕宦及義士聞之，多樂為助，遂鳩工庀材，辟地廣基，亭因其舊而增修之，益以梁栱，飭以丹漆，堂撤其舊而改建之，高廣倍昔，輪奐有加焉?！?jīng)始于成化己丑冬十一月，至明年夏五月畢工?！盵11]

南京太仆寺人重新刻立歐像，當(dāng)為此時(shí)。商輅記文中“堂撤其舊而改建之，高廣倍昔，輪奐有加焉”即為二賢堂。文中所記人物 寺丞“毗陵李君廷芝”(字瑞卿)就是張弼文中的“南京太仆寺丞李瑞卿”?！疤椭T君協(xié)心以刻公像，亦見所趨矣”。至此，歐公遺像在明代從京師回到滁州重立的流傳脈絡(luò)已經(jīng)清楚，南京太仆寺人景歐功不可沒。若將晁悅之題贊與張弼和商輅記文結(jié)合起來看，就能進(jìn)一步理解，為什么歐公生前譽(yù)毀相交，而終為人所仰。宋明四百年間，后人存歐像傳世多么難得！正如商記中所云“此又以見小人終不足以勝君子。詩云：高山仰止，景行行止。噫！后之思慕公者，豈獨(dú)滁之人士哉！”[11]

三、歐陽修像在清代的流傳

清康熙二十二年(1683)，滁州知州王賜魁對(duì)醉翁亭、譲泉諸勝進(jìn)行了改造修葺。乾隆時(shí)期，醉翁亭所藏歐公像又傳到了皇帝手上。乾隆十六年(1751)，吏部侍郎裘曰修到南京主持科舉考試，途經(jīng)滁州考察醉翁亭，將歐公石像拓片帶回北京，請(qǐng)乾隆皇帝題詞。壬申十七年(1752)初夏，乾隆帝欣然命筆，題詩并序：[12]

“侍郎裘曰修，典試江南道滁州，見醉翁亭故跡，彼有藏歐陽修小像者，攜以來，舉沈德潛為乞文徵明題詞故事，允其請(qǐng)，書以還之。”

“是誰三鬣儼圖諸，太守風(fēng)流憶治滁。題詠名高宋人物，操弦韻軼古樵漁。翁之樂者山林也，像亦何妨水月如。使節(jié)新從釀泉過，依然鄉(xiāng)井下風(fēng)余”。

乾隆御題的滁州歐公畫像，正是明代南京太仆寺人鐫刻的宋代石像拓本。乾隆皇帝極為贊賞歐公風(fēng)流和宋代晁悅之李端叔的題贊，并且聯(lián)想到蘇東坡所作的《醉翁操》詞和滁州人的景歐風(fēng)尚。

乾隆丙寅二十四年(1759)重印的《歐陽文中公全集》卷首刊載“欽奉御制歐陽修小象詩并序”?！端牟繀部蹙幖俊窔W陽文忠公全集卷首也刊有“歐陽文忠公小景”，這些小像如出一幅，頗似歐陽修中年形象，與滁州宋版畫像接近(見圖1)。

圖1 歐陽文忠公小景

裘曰修能從醉翁亭得到宋人題贊的歐像，說明滁州祀之歐像一直從宋傳承到清，收藏者或?yàn)楣倩挛氖?，或?yàn)槭赝と恕Ｍ瑫r(shí)證明雖然醉翁亭二賢堂歷經(jīng)廢興，但滁人景歐護(hù)像的情結(jié)歷代不絕。裘曰修景歐，深知其價(jià)值，也為投圣上所好。④乾隆帝御題提升了歐像的政治地位。乾隆三十年(1765)，滁州知州王二南依據(jù)乾隆題跋的歐陽修畫像再度復(fù)刻。畫像上端是乾隆的題跋(御印)、中間是宋代李端叔、晁悅之的題贊，左下款為“滁州知州臣王二南敬刊(鈐印)、吳郡王景桓鐫”(見圖2)。王二南，山西浮山縣人，監(jiān)生，乾隆三十年任滁州知州[13]。乾嘉時(shí)期著名文豪全椒人吳鼒(1755-1821)曾數(shù)訪醉翁亭，在其《醉翁亭訪歐梅》詩中曰：“翁靈在天文燭地，翁像在滁老梅侍?！盵14]佐證王二南再立歐公石像于醉翁亭，逾加名揚(yáng)海內(nèi)。滁州以外，揚(yáng)州、潁州為歐陽修過化終老之地，歐公石像先后從滁州傳到揚(yáng)州、潁州。

圖2 滁州知州王二南刻歐陽修畫像

乾隆五十九年(1793)秋八月，兩淮鹽運(yùn)使曾燠在揚(yáng)州蜀岡重修平山堂，從滁州借本歐陽修像勒石揚(yáng)州，立于平山堂。王定安《兩準(zhǔn)鹽法志》載，乾隆五十八年(1793)“曾立石恭摹御題歐陽修像于平山堂側(cè)壁間”。惜此像毀于咸豐四年(1854)太平天國兵火。今揚(yáng)州歐陽祠所供歐陽修石刻像，乃是光緒五年(1879)九月，歐陽修裔孫、江蘇候補(bǔ)道歐陽炳延請(qǐng)畫家摹清宮內(nèi)府藏本滁州之歐像，攜來揚(yáng)州鐫刻而成。[15]

滁州歐陽修石刻像，又從揚(yáng)州再傳至潁州。清道光二十九年(1849)夏四月，潁上縣知縣程鈺由其門人潘桂在揚(yáng)州拓歐陽修像，重勒上石，立于西湖祠內(nèi)，現(xiàn)珍藏于潁州西湖會(huì)老堂。潁州歐像為青石質(zhì)，通高145厘米，寬57厘米，厚10厘米。上半額為清乾隆御題，中部為北宋李端叔、晁悅之題贊。石像下部左右刻曾燠題記、程鈺題記(見圖3)。

圖3 潁州西湖歐公祠的歐像

咸豐年間，滁州醉翁亭也毀于兵火，歐像碑遭到破壞。同治十一年(1872)到光緒九年(1883)，薛時(shí)雨重修醉翁亭和豐樂亭，據(jù)《中國歷代人物圖像數(shù)據(jù)庫》收歐陽修圖像十三張并附說明，其中有“歐陽修滁州石刻像刻于清光緒九年。”當(dāng)為此次醉翁亭修繕復(fù)刻之石像，歐公躬身而立，頭側(cè)向右，面部表情謙和安詳、神態(tài)莊嚴(yán)睿智，略帶微笑(見圖4)。此石像與光緒五年(1879)揚(yáng)州刻歐像(見圖5)如出一版，也許是薛時(shí)雨從揚(yáng)州摹本，薛曾作揚(yáng)州平山堂六一祠楹聯(lián)“遺構(gòu)溯歐陽，公為文章道德之宗，侑客傳花，也自徜徉詩酒；名區(qū)冠淮海，我從豐樂醉翁而至，攜云載鶴，更教曠覽江山?！盵16]也許是滁州藏有相同舊本。

圖4 清光緒九年滁州石刻歐像

圖5 揚(yáng)州文忠祠光緒五年刻歐像

四、當(dāng)代醉翁亭歐陽修畫像得與失

清末到民國時(shí)期，不見醉翁亭內(nèi)歐陽修石像的記載。新中國于1950年代開始關(guān)注瑯琊山文物保護(hù)。

1956年，安徽省人民政府決定，將瑯琊寺、醉翁亭列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1959年秋，安徽省文化局決定，在醉翁亭設(shè)立歐陽修紀(jì)念館，滁縣文教局派出三名職工常駐醉翁亭，負(fù)責(zé)有關(guān)歐陽修的文物征集和展出，保護(hù)名勝古跡等工作。[17]

這是新中國成立以后安徽省第一個(gè)文化名人紀(jì)念館。1962年3月，時(shí)任中國科學(xué)院院長的郭沫若為歐陽修紀(jì)念館題寫了館名。曾在滁州中學(xué)擔(dān)任歷史教師的張華盛調(diào)到紀(jì)念館工作。據(jù)他回憶，大躍進(jìn)后的三年饑荒磨難，幾番“左”風(fēng)橫行，風(fēng)景秀麗的醉翁亭，已經(jīng)凋敝不堪，明清時(shí)期的歐陽修石刻像早已不知下落，歐陽修紀(jì)念館空空如也。張華盛把從揚(yáng)州平山堂、潁州西湖、廬陵瀧崗搜集來的《歐陽文忠公全集》《宋文選》等，以及米芾手書《晝錦堂記》、歐陽修墨跡《瀧崗阡表》等影印件，分置于二賢堂、馮公祠、古梅亭陳列。

張華盛進(jìn)一步想到恢復(fù)歐陽修造像。1960年代，若搜尋明清傳承的歐像，顯然不合時(shí)勢，只有選擇新作。張華盛想到了歐公江西同鄉(xiāng)、中國畫壇上“南北二石”之一的藝術(shù)大師傅抱石。⑤20世紀(jì)中期，傅抱石畫業(yè)達(dá)到了新的高峰，善畫山水，晚年多作大幅，氣魄雄健，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。其人物畫多作仕女、高士，形象高古。在傅抱石早年的畫作中，有一幀作于1930年的《醉翁亭記圖》，其婿葉宗鎬作《傅抱石年譜》稱，此圖為“傅氏第一幅寫意山水與工筆人物相結(jié)合的作品”。

張華盛找到南京傅厚崗傅的寓所，說明來意，傅抱石對(duì)歐陽修多有敬仰，欣然應(yīng)允，一周后畫成。張華盛再至傅厚崗取畫，再三感謝，邀請(qǐng)傅先生到瑯琊山游玩。傅抱石答應(yīng)，游山后再畫一幅歐陽修像。

傅抱石的這幅歐陽修造像，懸掛在醉翁亭二賢堂中，展現(xiàn)出歐公瀟灑風(fēng)流、胸襟開闊、氣魄宏大的風(fēng)格，為歐陽修紀(jì)念館增添了光彩，南北游人到此瞻仰，有口皆碑。然而，1966年“文革”開始，醉翁亭再遭破壞，這幅畫像被造反派畫了一個(gè)大黑“×”，后來下落不明，據(jù)說被私人密藏。傅抱石答應(yīng)游瑯琊山再畫一幅歐陽修像的愿望也沒能實(shí)現(xiàn)。[18]

五、結(jié)語

歐陽文忠公畫像與歐文蘇字《醉翁亭記》碑一樣流傳千年，成為傳統(tǒng)文化瑰寶，歷代學(xué)宦文人或是王侯百姓，無不景仰。滁州自北宋后期祀立歐陽修像，伴隨醉翁亭二賢堂的興廢，幾經(jīng)出沒復(fù)制，始終不絕于世，其中歷代景歐文宦和南京太仆寺官吏們功不可沒。在所有文獻(xiàn)文物保留的歐像版本中，惟滁州知州王二南主持鐫刻的石像最有價(jià)值。它也是揚(yáng)州和潁州兩處石刻歐像的母本。現(xiàn)存于阜陽會(huì)老堂的潁州歐像已成此版孤品，滁人應(yīng)予復(fù)制回歸。當(dāng)代傅抱石先生所畫的歐像，但愿不久的將來能復(fù)現(xiàn)于世。歐陽修的崇高形象將世世代代屹立，供后人景仰。

[注 釋]

① 晁悅之亦稱晁說之，字以道，自號(hào)景迂生，北宋濟(jì)州巨野(今山東巨野，一說為河南開封)人，博涉群書，工詩，善畫山水(傳世畫作《鷹逐野禽圖》)，尤精鑒賞。蘇東坡稱其“自得之學(xué)”，曾受范祖禹、曾鞏力薦于朝廷。晁氏為北宋名門世家，他的族兄晁補(bǔ)之(1053-1110)乃與黃庭堅(jiān)、張耒、秦觀同為“蘇門四學(xué)士”。

② 李之儀后因得罪蔡京貶官太平州(今安徽當(dāng)涂)，直至終老太平南姑溪。之儀擅長作詞，著名詞作卜算子:“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意?！笨芍^膾炙人口。

③ 曾顯編輯《醉翁亭集》殘本，現(xiàn)藏于北京國家圖書館。

④ 裘曰修(1712-1773)，字叔度，一字漫士，江西南昌新建人，乾隆四年(1739)進(jìn)士，歷任翰林院編修、吏部侍郎、軍機(jī)處行走、戶禮刑工部尚書，靖邊治水，功勞卓著，博學(xué)多才，曾任《清會(huì)典》《四庫全書》總裁，是紀(jì)昀的受業(yè)師，為一代名臣，謚文達(dá)，有《裘文達(dá)公文集》。

⑤ 傅抱石(1904-1965)，原名長生、瑞麟，號(hào)抱石齋主人，祖籍江西新余，生于江西南昌，現(xiàn)代著名畫家，早年留學(xué)日本，回國后執(zhí)教于中央大學(xué)，1949年后曾任南京師范學(xué)院教授、江蘇國畫院院長等職。