王永波

四川省社會科學(xué)院 文學(xué)研究所,四川 成都 610071

在唐代郎官中王維是比較特殊的，原因在于王維擔(dān)任郎官的時間相對集中。據(jù)張清華《王維年譜》考證，王維從天寶五載(746)下半年由榆林返回長安后，不久由侍御史遷為庫部員外郎，開始擔(dān)任郎官。次年又由庫部員外郎升為庫部郎中，直到天寶九載(750)二月底因母喪，離開長安回到藍田輞川守喪。王維由藍田返回長安后任職吏部郎中，吏部改文部后繼任文部郎中。天寶十四載(755)王維由文部郎中轉(zhuǎn)遷為給事中，結(jié)束了郎官生涯[1]。王維的郎官經(jīng)歷與其他人不同，由庫部員外郎、庫部郎中，再到吏部郎中，除中途有一年多停職回藍田守母喪外，基本上都在長安，沒有外放州刺史的經(jīng)歷，這為研究王維任職郎官時期的思想軌跡和詩文創(chuàng)作提供了很好的時空維度，有利于集中論述。

一、王維的郎官歷程及其思想軌跡的變化

王維于開元九年(721)春進士及第，釋褐授為太樂丞，開始步入仕途。太樂丞為太樂令的副手，品秩為從八品下，是負責(zé)協(xié)律的低級文官。在任上時因伶人舞黃獅子案受到牽累，同年秋被貶為濟州司倉參軍，降為正九品下的管理倉庫的小吏。王維入仕途不久就遭此打擊，心情沮喪程度可想而知。他離開長安時寫了一首《被出濟州》：“微官易得罪，謫去濟川陰。執(zhí)政方持法，明君照此心。閭閻河潤上，井邑海云深?？v有歸來日，各愁年鬢侵?！贝嗽娛杖胍蟓[所編《河岳英靈集》卷上，詩題作“初出濟州別城中故人”[2]，無論是初出還是被出，都抒發(fā)出了王維被貶謫到濟州的憂憤心情。從開元九年(721)秋到濟州，到開元十三年(725)春離開，王維在濟州司倉參軍任上干了四年，其間游歷了齊、魯、冀一帶，廣泛接觸到社會各層次，對盛唐時期底層民眾的生活有了初步的了解。此后幾年，從開元十四年(726)到開元二十三年(735)這十年間，這段年富力強的人生階段幾乎是在隱居、游歷與閑居中度過的。開元二十三年(735)三月，由張九齡推薦，王維出任右拾遺，離開嵩山到東都洛陽任職。開元二十五年(737)秋，由長安遠赴河西節(jié)度使幕為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官，出使涼州，擔(dān)任河西節(jié)度使崔希逸幕府判官，主要任務(wù)是宣慰是年三月與吐蕃作戰(zhàn)的唐軍戰(zhàn)士。在這一階段，王維寫下了著名的《使至塞上》《出塞作》《涼州郊外游望》等詩作。開元二十六年(738)五月，崔希逸改任河南尹，王維也從涼州返回長安，仍官任監(jiān)察御史。之后遷任殿中侍御史、左補闕、侍御史，除了短暫地知南選、出使榆林等，基本上都在長安任職。

他從榆林、新秦返回長安，由侍御史遷為庫部員外郎，開始了郎官生涯。庫部屬于尚書省兵部，“庫部郎中、員外郎掌邦國軍州之戎器、儀仗，及冬至、元正之陳設(shè)，并祠祭、喪葬之羽儀，諸軍州之甲仗，皆辨其出入之?dāng)?shù)，量其繕造之功，以分給焉”[3]。在整個郎官體系中，庫部并不重要，屬于下行的部司。王維《苑舍人能書梵字兼達梵音皆曲盡其妙戲為之贈》曰：“名儒待詔滿公車，才子為郎典石渠。蓮花法藏心懸悟，貝葉經(jīng)文手自書。楚詞共許勝揚馬，梵字何人辨魯魚。故舊相望在三事，愿君莫厭承明廬?！盵4]256苑舍人即苑咸，曾由郎中遷為中書舍人，與王維友善。苑咸收到王維詩后當(dāng)即回復(fù)一首《酬王維》，詩前序曰：“王員外兄以予嘗學(xué)天竺書，有戲題見贈。然王兄當(dāng)代詩匠，又精禪理，枉采知音，形于雅作，輒走筆以酬焉。且久未遷，因而嘲及?！盵5]王維由從六品下的侍御史升為從六品上的庫部員外郎，而且在員外郎職位上很快又升為從五品上的庫部郎中，升遷速度不可謂不快，并不存在苑咸所謂的“久未遷”的情況，可能是說王維在庫部員外郎職位上待的時間稍長一些。王維接著寫了《重酬苑郎中》，并自注“時為庫部員外”，詩前序曰：“頃輒奉贈，忽枉見酬。敘末云：‘且久不遷，因而嘲及。’詩落句云：‘應(yīng)同羅漢無名欲，故作馮唐老歲年’，亦解嘲之類也。”寫完這首詩不久，王維便由庫部員外郎升為庫部郎中。

天寶六載(747)王維在長安擔(dān)任庫部郎中時，朝中發(fā)生了一起對眾多詩人影響深遠的大事。這年農(nóng)歷正月玄宗下旨征召士人中有一藝者來京師就選，因為宰相李林甫從中作梗，沒有錄取一人，還誣稱野無遺賢，引起士人們的不滿。杜甫《奉贈鮮于京兆二十韻》：“且隨諸彥集，方覬薄才伸。破膽遭前政，陰謀獨秉鈞。微生沾忌刻，萬事益酸辛。交合丹青地，恩傾雨露辰。有儒愁餓死，早晚報平津?！盵6]1385說的就是這件事。元結(jié)、杜甫皆參加了這次考試，但均遭遇落選。李白本年游歷揚州、金陵、丹陽、會稽等地，沒有參加考試?？梢娫诒缓笕朔Q道的“盛唐三大詩人”中，此時唯獨王維的身份地位最高。此時唐王朝尚處于鼎盛之際，王維本人的精神面貌也是積極向上的。他在《和宋中丞夏日游福賢觀天長寺寺即陳左相宅所施之作》一詩的末聯(lián)寫道：“桃源勿遽返，再訪恐君迷”[4]498，意思是勸左相陳希烈不要有隱逸想法，其中多少也有他自己的真實思想。從天寶六年(747)到天寶九年(750)春，王維在庫部郎中任上有四個年頭，大約在天寶九年(750)的二月底或三月初，因丁母憂，王維由長安返回藍田輞川。按唐制守喪須三年，但有時不是三十六個足月，而是二十五個月，實際上不過兩年多而已，故王維在天寶十一載(752)三月初服闕，回朝擔(dān)任吏部郎中。這年的四月一日，玄宗在宮中賜百官櫻桃，王維參加了這次活動并寫了《敕賜百官櫻桃》詩，詩題下注為“時為文部郎中”[4]303。天寶十一載(752)三月吏部改為文部，至德二載(757)又改回吏部，實際上文部存在不過五年，王維這首詩的自注為吏部改文部提供了一個佐證材料。

天寶十二載(753)丹陽進士殷璠選編《河岳英靈集》三卷成，上起唐高宗永徽五年(654)，下至本年。其中卷上收錄王維詩歌十五首，同卷收錄李白詩十三首，高適詩十三首，杜甫詩沒有收錄?！逗釉烙㈧`集》作為盛唐人選編盛唐人的詩選，盛唐三大家中以王維的詩篇收錄最多，從側(cè)面說明王維在當(dāng)時的成就和影響，當(dāng)然也與王維擔(dān)任郎官的社會地位有關(guān)。此外，這年在唐代文學(xué)史上也發(fā)生了一件著名的事件，即日本遣唐使晁衡(日文名阿倍仲麻呂)與藤原清河、真?zhèn)浼獋涞热送瑥膿P州東歸日本。海上遇到颶風(fēng)漂至安南，同行人多罹難，阿倍仲麻呂與藤原清河幸免于難，復(fù)返長安。王維有《送秘書晁監(jiān)還日本國》詩并序以紀(jì)其事，其詩曰：“積水不可極，安知滄海東。九州何處遠，萬里若乘空。向國唯看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通?！盵4]319這首五排情景交融，描繪歸國途中的風(fēng)光，全詩呈現(xiàn)出神采煥發(fā)的風(fēng)貌。王維在預(yù)祝友人一帆風(fēng)順的時候，又感嘆離別后音問難通，流露出對晁衡依依不舍的情感。在長安離別前，王維、包佶、趙華、儲光羲等人都作詩贈別，其中以王維這一首寫得最為感人。李白也寫過一首《哭晁卿衡》詩，說明晁衡離開長安在當(dāng)時引起了巨大的反響。

天寶十四載(755)王維由文部郎中轉(zhuǎn)遷為給事中，由正五品下升為正五品上，離開尚書省到門下省任職。給事中是門下省僅次于侍中、門下侍郎的重要官職，它的主要職責(zé)是諫言議政、侍從顧問以及封駁權(quán)。此外，在具體事務(wù)上，給事中要審查吏部銓選，有不合格的則稟告侍中退回吏部。遇有朝廷較大規(guī)模的獄訟，要與中書舍人、御史中丞三司合決。給事中最主要的職責(zé)是對一切政令、敕書批行使敕和封駁之權(quán)，從而能參與到許多重大事務(wù)的決策。由此可知，給事中雖然官位僅為正五品上，但地位尊崇，而且給事中的人選主要由皇帝提名或宰相推薦，具有較大的升遷空間。選拔給事中需要考察候選人各方面的素質(zhì)，主要包括是否具備淵博的學(xué)識，是否具備一技之長，是否有基層任職經(jīng)歷以及諫言議政的經(jīng)驗等。唐代由給事中遷為尚書省六部侍郎的較多，據(jù)孫國棟《唐代中央重要文官遷轉(zhuǎn)途徑研究》統(tǒng)計有42人[7]。此外，由給事中遷為右丞、御史中丞、各州刺史的也比較多，說明給事中在唐代受到的重視。王維由文部郎中轉(zhuǎn)遷為給事中，符合唐代官員晉升的一般規(guī)律。

總的看來，從天寶五載(746)任職庫部員外郎到天寶十四載(755)由文部郎中遷為給事中，十年之間王維基本上都在尚書省郎官任上度過，其間還擔(dān)任了五年左右的庫部郎中。與白居易、元稹、劉禹錫、杜牧等人的郎官經(jīng)歷不同的是，王維一直在尚書省任職，沒有離開過京城長安，也沒有郎官與刺史的職務(wù)互遷，這就使得他在郎官期間的詩文創(chuàng)作具有一定的穩(wěn)定性與持續(xù)性。由于王維任職郎官時安史之亂尚未爆發(fā)，沒有牽涉到后面的陷官與任偽職以及由此引發(fā)的降官，他此期的思想以平和為主，尚無出現(xiàn)消極頹廢的一面。

二、王維應(yīng)制詩所描繪的盛唐氣象及政治理想

王維在長安任職郎官十年期間作品的數(shù)量，據(jù)陳鐵民《王維集校注》統(tǒng)計，大約有七十首，這個數(shù)量不包含《輞川集》與停留藍田期間的相關(guān)作品。這些詩歌從題材上講主要分為應(yīng)制詩和送別詩，寫作地點均在長安，前者是職務(wù)寫作，后者為退朝后的私人活動，正好可從兩方面來還原王維任職郎官時期的詩歌創(chuàng)作面貌。

王維集中現(xiàn)存應(yīng)制詩共十六首，除了《奉和圣制賜史供奉曲江宴應(yīng)制》和《三月三日曲江侍宴應(yīng)制》分別作于開元二十五年(737)和天寶元年(742)，其他十四首應(yīng)制詩皆作于郎官任期內(nèi)。應(yīng)制詩從內(nèi)容上來講，主要是皇帝在公宴大典、巡游或重大節(jié)令上與民同樂時有感賦詩，進而下令臣僚同題和作。這種詩有兩個特點：一個是思考時間短，來不及潤色，往往是一揮而就；另一個就是辭才要冠冕華貴、雍容典麗，在某種程度上就是堆砌辭藻，粉飾太平，以博取皇帝的喜悅。這兩方面的特點要求應(yīng)制者具有較高的文學(xué)才華，王維正是盛唐擅長寫作應(yīng)制詩作詩人的典型。天寶七載(748)八月五日本為唐玄宗誕辰日，開元十七年(729)時曾由尚書左丞源乾曜及右丞張說，率領(lǐng)百官上表以八月五日為千秋節(jié)并沿襲下來。到了天寶七載(748)，唐玄宗詔改千秋節(jié)為天長節(jié)，在宮殿大宴百官，王維作《奉和圣制天長節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制》，詩曰：“太陽升兮照萬方，開閶闔兮臨玉堂，儼冕旒兮垂衣裳。金天凈兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮禮神遍，靈芝生兮慶云見。唐堯后兮稷契臣，匝宇宙兮華胥人。盡九服兮皆四鄰，乾降瑞兮坤降珍?！盵4]270這首祝壽詩連用十一個“兮”，以博大宏偉的氣勢，描繪了唐玄宗李隆基在天長節(jié)當(dāng)日君臨天下的威儀以及預(yù)示盛唐氣象的“慶云”“靈芝”紛呈的景象。旭日東升之際，瑞光普照大唐帝國的千山萬水，宏偉壯麗的大明宮敞開了正門，皇帝儀態(tài)端莊地登上金殿。日月星辰也因此顯得亮麗，三光之輝除映照宮廷里的庭階外，還給遠方的荒蠻之地帶去了光明和溫暖。英明的君主保國護民，仁德符合天意，所以天生五彩祥云，庭生靈芝仙草。好一派天下太平、萬民樂業(yè)的美好圖景。王維這首應(yīng)制詩流光溢彩，不乏溢美之詞，但無阿諛奉承之意。王縉《進王右丞集表》云：“臣兄文詞立身，行之余力，當(dāng)官堅正，秉操孤直?？v居要劇，不忘清凈。實見時輩，許以高流，至于晚年，彌加進道。”[8]494其弟王縉的話可以從側(cè)面說明王維的為人之坦蕩與為官之堅正，尤其是“秉操孤直”四字表明王維是一個堅持操守、受人敬仰的人。王維生活在開元、天寶時期，彼時唐玄宗還算是一個勵精圖治的君主，面對這樣的盛世，王維在這首應(yīng)制詩中發(fā)出由衷的贊嘆，以及對時代、對社會、對君主的美好歌頌，不應(yīng)以諛辭目之。

應(yīng)制詩的應(yīng)制對象主要是皇帝，描寫地點主要局限在京城長安及其周邊，形式多是重大節(jié)令期間陪伺皇帝出游。如《三月三日勤政樓侍宴應(yīng)制》：“彩仗連宵合，瓊樓拂曙通。年光三月里，宮殿百花中。不數(shù)秦王日，誰將洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春風(fēng)。天保無為德，人歡不戰(zhàn)功。仍臨九衢宴，更達四門聰?！盵4]374三月三日為上巳節(jié)，本來是紀(jì)念黃帝的節(jié)日。魏晉以后逐漸演變?yōu)楦髯迦嗣袼呇顼?、郊外踏春的?jié)日，唐代皇帝多在這一天侍宴群臣，同甘共苦行祓禊之禮。杜甫《麗人行》中的“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”[6]112，以及白居易《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中所記述的盛會，就是對上巳節(jié)的真實反映。王維的這首應(yīng)制詩寫作地點不在曲江，而在興慶宮中的勤政樓。在描繪宮中上巳節(jié)盛景時，重點放在“天保無為德，人歡不戰(zhàn)功”一聯(lián)上，夸贊玄宗有清靜無為之德，具有不戰(zhàn)而使敵懾服之功，是文治武功的高層境界。除了這次在興慶宮勤政樓過上巳節(jié)，還有一次是在長安城東郊的望春亭，王維寫了一首《奉和圣制上巳于望春亭觀禊飲應(yīng)制》：“長樂青門外，宜春小苑東。樓開萬戶上，輦過百花中。畫鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春風(fēng)。渭水明秦甸，黃山入漢宮。君王來祓禊，灞浐亦朝宗。”[4]379與在勤政樓過上巳節(jié)不同的是，東郊外的望春亭風(fēng)光更為旖旎，而且觀望的視野也更為開闊。望春宮外，宜春苑以東，層層樓宇依次展開，雕梁畫棟，鮮花盛開，處處笙歌燕舞，群臣盛裝列席而坐，與君王共度上巳佳節(jié)，真可謂盛唐氣象的真實寫照。除了這兩首上巳節(jié)與皇帝的應(yīng)制詩，王維還寫過一首《奉和圣制與太子諸王三月三日龍池春禊應(yīng)制》，詩曰：“故事修春禊，新宮展豫游。明君移鳳輦，太子出龍樓。賦掩陳王作，杯如洛水流。金人來捧劍，畫鹢去回舟。苑樹浮宮闕，天池照冕旒。宸章在云表，垂象滿皇州?！盵4]371龍池在興慶宮內(nèi)，從地理位置上看，龍池與勤政殿同在興慶宮中，此詩極有可能與《三月三日勤政殿侍宴應(yīng)制》為同時之作，前者陪侍玄宗，后者與太子諸王同游。所謂“春禊”“觀禊”，指的是三月三日上巳節(jié)在水邊舉行的祓除不詳之祭。《全唐詩》卷一百二十一收錄有陳希烈《奉和圣制三月三日》，應(yīng)當(dāng)是與王維同時的應(yīng)制之作。

三月三上巳與九月九重陽是對應(yīng)的節(jié)日，一個在暮春，一個在暮秋。王維《奉和圣制重陽節(jié)宰臣及群官上壽應(yīng)制》詩曰：“四海方無事，三秋大有年。百工逢此日，萬壽愿齊天。芍藥和金鼎，茱萸插玳筵。玉堂開右個，天樂動宮懸。御柳疏秋景，城鴉拂曙煙。無窮菊花節(jié)，長奉柏梁篇。”[4]373與三月三上巳節(jié)不同的是，重陽節(jié)是一個敬老、愛老的傳統(tǒng)節(jié)日，所以整首詩洋溢著雍容華貴祥和之氣。開首“四海方無事，三秋大有年”奠定了基調(diào)，天下太平無戰(zhàn)事，又逢豐收大年，太平盛世下的重陽節(jié)就更應(yīng)顯歡樂。一連串的意象如芍藥、金鼎、茱萸、玳筵、玉堂、天樂、秋柳、曙煙、菊花等，給節(jié)日帶來了喜慶。末句“長奉柏梁篇”用漢武帝在柏梁臺上與群臣聯(lián)句典故，借指唐玄宗在重陽節(jié)當(dāng)天君臣唱和?！斗詈褪ブ剖逡谷紵衾^以酺宴應(yīng)制》詩曰：“上路笙歌滿，春城漏刻長。游人多晝?nèi)眨髟伦専艄?。魚鑰通翔鳳，龍輿出建章。九衢陳廣樂，百福透名香。仙伎來金殿，都人繞玉堂。定應(yīng)偷妙舞，從此學(xué)新妝。奉引迎三事，司儀列萬方。愿將天地壽，同以獻君王?！盵4]376農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)也是一個重大的節(jié)日，長安、洛陽都要舉行盛大的燈會，從詩中透露出來的地理位置可以確定該詩作于長安，應(yīng)是王維郎官任上的應(yīng)制詩。

王維有時也陪同唐玄宗到皇室成員乃至王公大臣府邸，并留下了一些應(yīng)制詩。如《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應(yīng)制》《奉和圣制御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩應(yīng)制》。這兩首應(yīng)制詩描寫的園林分別為玉真公主和薛王宅邸，從內(nèi)容描繪來看兩座園林樹木蔥郁、環(huán)境優(yōu)美，宴席上的精美玉食與笙歌燕舞讓人流連忘返，盛唐時期皇室園林精致的物質(zhì)生活在王維筆下得以真實展現(xiàn)。

王維郎官期間的這些應(yīng)制詩在某種程度上再現(xiàn)了盛唐時期國力的強盛與社會的安定繁華，尤其是摹寫了長安城及其周邊的山川、園林，表現(xiàn)了唐朝社會物質(zhì)充盈的一面，可視為盛唐氣象的藝術(shù)再現(xiàn)。王維以士大夫高昂的政治熱情頌揚了這個時代的輝煌成就，他的應(yīng)制詩從不同的角度描繪了盛唐經(jīng)濟繁榮、國力昌盛的社會現(xiàn)實。這種強烈的民族自豪感、積極進取的豪邁精神以及對人生理想的高度自信，正是盛唐氣象的具體闡釋。

王維在應(yīng)制詩里表現(xiàn)出他的治世理想。在《與魏居士書》中王維曾闡發(fā)了自己的政治主張：“上有致君之盛，下有厚俗之化”[4]1089，這與杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》所說的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”[6]1有異曲同工之妙。王維的多首應(yīng)制詩中都提到堯舜，例如前舉的“唐堯后兮稷契臣，匝宇宙兮華胥人”“陌上堯樽傾北斗，樓前舜樂動南薰”等詩句，表面上看是在歌頌堯舜時期的太平盛世，實則是王維在以堯舜作為標(biāo)榜，希望當(dāng)朝君王能勵精圖治，創(chuàng)造一個超越歷史的開明盛世。又如王維在《奉敕詳?shù)刍数旂R圖狀》中道：“鏡可以照也，以前代帝王行事善惡，以卜后代；以前代帝王行事善惡，以照后代；可以知盛衰興亡，故其行事似堯舜者必盛，似湯武者必興，似秦皇漢武者必衰，似夏桀殷紂者必滅?！盵4]1017這是王維總結(jié)出來的朝代更替、盛衰興亡的歷史規(guī)律，其實也是在告誡統(tǒng)治者，只有“行事似堯舜”，國家才能興盛，否則就要滅亡。這種諷諫思想在其應(yīng)制詩中時有出現(xiàn)，例如《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》：“渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。鑾輿迥出仙門柳，閣道回看上苑花。云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。為乘陽氣行時令，不是宸游玩物華?！盵4]382此詩前六句寫景，后兩句暗含諷諫之意，是說天子出游本是乘陽氣順天時，目的是為民祈福，并非為了游山玩水。清人趙殿成箋曰：“結(jié)句言天子之出，本為陽氣暢達，順天道而巡游，以行時令，非為賞玩物華，因事進規(guī)，深得詩人溫厚之旨，可為應(yīng)制體之式?！盵8]174所謂“應(yīng)制體”是說應(yīng)制詩是寫給皇帝看的，言辭不能激越，必須堅持儒家溫柔敦厚的詩教。即便是有所諫議，也要講究策略，使得皇帝能欣然接受，從而達到預(yù)期的效果。王維的這首應(yīng)制詩被趙殿成稱為“應(yīng)制體之式”，顯然達到了這個標(biāo)準(zhǔn)。此外，王維在其他應(yīng)制詩中提出的“褰旒明四目，伏檻紆三顧”“仍臨九衢宴，更達四門聰”等，強烈地表達了他向往清明政治、君主任人唯賢的政治理念，渴望玄宗在用人上能做到耳聰目明、賢明睿智，既能禮賢下士三顧茅廬，社會野無遺賢人盡其用，又能做到辨別忠奸，以至于天下無壅塞之弊。王維將這些政治理想寫在應(yīng)制詩中，供皇帝閱讀，由此可以窺探出王維的一片赤誠之心。

三、王維交往詩的藝術(shù)創(chuàng)新與詩史地位

王維在郎官任期內(nèi)除陪伺皇帝出游寫下了較多的應(yīng)制詩外，更多的則是各種類型的交往詩作，這些作品涉及道觀、寺院、莊園、名勝古跡等，展現(xiàn)了王維在京城長安期間多方面的生活，集中反映了王維郎官期間的精神面貌。

王維喜歡在退朝后與尚書省同僚出游，尤其是一道尋山訪友，山水的優(yōu)美與寧靜能滿足詩人內(nèi)心的審美需求。如《與蘇盧二員外期游方丈寺而蘇不至因有是作》：“共仰頭陀行，能忘世諦情?；乜措p鳳闕，相去一牛鳴。法向空林說，心隨寶地平。手巾花氎凈，香帔稻畦成。聞道邀同舍，相期宿化城。安知不來往，翻得似無生。”[4]340。王維任職郎官時與盧象交游頗多，兩人經(jīng)常一起結(jié)伴訪友，如《與盧員外象過崔處士興宗林亭》：“綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵?？祁^箕踞長松下，白眼看他世上人。”[4]289《與盧象集朱家》：“主人能愛客，終日有逢迎。貰得新豐酒，復(fù)聞秦女箏。柳條疏客舍，槐葉下秋城。語笑且為樂，吾將達此生?！盵4]345這兩首詩是王維與盧象一起訪崔興宗和朱姓友人而寫的，從詩中所寫的環(huán)境來看，這兩位友人都是高潔之士。一家是綠樹重陰、青苔日厚，一家是柳枝婀娜、槐葉飄飛，都是遠離塵世的絕妙佳處，與這樣的隱士交往能滌蕩心中的煩悶?！罢Z笑且為樂，吾將達此生”，這是王維的生活理想，只有在這種山林野外才有可能得到實現(xiàn)。

王維任職庫部員外郎、郎中時，與比部楊員外交往頗多?！锻炔織顔T外十五夜游有懷靜者季》這首詩在體式上較為特別，前八句為五言句式，后十四句為七言句式，這在王維詩集中非常罕見。開篇以漢代的承明、建禮二宮殿起興，寓意著王維和楊員外同為尚書省郎官。寓直禁中少有休沐之日，農(nóng)歷正月十五這天恰逢二人同時休沐，兩人在落日的余暉下自宮中騎馬而歸，途經(jīng)長安城時見燈火通明，想起了以前的朋友，不由寫下了這首夜游燈市的觀感之作。最后四句由觀燈點明現(xiàn)實，楊員外雖然是所謂的仙郎即比部員外郎，也要靠坐禪來打發(fā)寂寞，好在與他同為郎官，有安于貧賤的共同樂趣。從最后兩句所要表達的意思來看，此詩應(yīng)該是王維初為郎官即任職庫部員外郎時所作。又《酬比部楊員外暮宿琴臺躋朝書閣率爾見贈之作》：“舊簡拂塵看，鳴琴候月彈。桃源迷漢姓，松樹有秦官?？展葰w人少，青山背日寒。羨君棲隱處，遙望白云端?！盵4]280琴臺在單父縣，即今山東省單縣，相傳為宓不齊琴彈之所。宓不齊字子賤，是孔子的得意門生，孔門七十二賢之一，曾任單父宰。琴臺在唐代時曾重建，很多詩人都登臨過。高適與李白曾在天寶四載(745)同登琴臺，有《同群公登琴臺》《登子賤琴堂賦詩三首并序》。楊員外離開長安歸隱單父后，給王維寫了詩，此為王維收到楊員外詩后的酬和之作，表現(xiàn)出他對桃源歸隱生活的羨慕。

王維身為郎官，與京城眾多官員的交往較多。除與同僚同游外，他的交往詩還有兩類題材值得關(guān)注，一個是悼亡詩，一個是送別詩。王維重情義，與之交往的詩人不分地位高低、名聲大小，都保持著友誼與平和之心。生老病死是人生之常態(tài)，上至帝王下至平民都無法避免，王維得知友人病亡的消息時總是要寫一首悼亡詩寄托哀悼。任職郎官之前的悼亡詩有《哭祖六自虛》《哭孟浩然》《哭殷遙》《送殷四葬》《故西河郡杜太守挽歌三首》等，分別哀悼祖自虛、孟浩然、殷遙、杜希望等友人，皆情真意切，悼念之情發(fā)自肺腑。十年郎官任期內(nèi)，正好是王維壯年向老年過渡的時期，交往的師友難免有過世的，王維都盡可能地寫詩予以悼念。如《故太子太師徐公挽歌四首》《吏部達奚侍郎夫人寇氏挽歌二首》等。從上述兩組悼亡詩中對蕭嵩、寇氏的描寫中，可以發(fā)現(xiàn)王維總是先從哀悼對象的德才著手，讓讀者對人物的性格、品行有所了解，再輔以景物作為陪襯，用來表達詩人的哀悼之情，這種處理合情合理，比較符合王維的處世之道。

由于郎官是在京城長安任職，朝廷中各級官員的遷轉(zhuǎn)外放是常見之事，故送別詩是此期王維詩歌創(chuàng)作中較多的題材。如《送李睢陽》，李睢陽即李峘，為信安王李袆長子，太宗第三子吳王李恪曾孫，天寶十二載(753)由考功郎中出為睢陽太守。這首詩采取倒敘的寫法，先寫眾人置酒送李峘出城東，想象他一路經(jīng)過潼關(guān)到達宋州睢陽治所的情景。接著又回過來寫在宮廷舉行的送別儀式之隆重，連皇帝百官都為他送行，場面之壯觀，服飾之華美，以至于詩人發(fā)出由衷的感嘆：“須憶今日斗酒別，慎勿富貴忘我為”，希望能得到他的關(guān)照與提攜。鐘惺等在《唐詩歸》卷八評曰：“字字是樂府妙語，又不當(dāng)作歌行體看之?！盵9]再如《送魏郡李太守赴任》，王維在長安城里送完李峘到睢陽赴任，接著又送他的弟弟李峴到相州出任魏郡太守，時間剛好是夏秋季相接?！杜f唐書》卷一百十二《李峘傳》：“楊國忠秉政，郎官不附己者悉出于外，峘自考功郎中出為睢陽太守。尋而弟峴出為魏郡太守，兄弟夾河典郡，皆以理行稱?！盵10]由此可知李峘、李峴兄弟由尚書省郎官分別出任睢陽太守、魏郡太守，都是楊國忠從中作梗使然。與送別李峘的《送睢陽太守》不同的是，王維在送別李峴的《送魏郡李太守赴任》詩中充滿了感傷甚至是擔(dān)憂的基調(diào)，可能是李峴任職的魏郡地點更為偏遠吧，故而結(jié)尾寫到“遙思魏公子，復(fù)憶李將軍”，表達了對李峴的思念之情。王維的交往詩更多的是在長安城外送別同僚到外地任職，如《送縉云苗太守》《送徐郎中》《送熊九赴任安陽》等。

在送人從軍出塞的詩中王維著力表現(xiàn)積極豪邁的樂觀精神和堅定信念。如《送張判官赴河西》：“單車曾出塞，報國敢邀勛。見逐張征虜，今思霍將軍。沙平連白雪，蓬卷入黃云?？犊虚L劍，高歌一送君。”[4]402首聯(lián)說詩人曾到過邊塞，不是為了邀功請賞而是為了報效國家，次聯(lián)以名將張飛、霍去病的事跡來勉勵張判官建功立業(yè)。頷聯(lián)寫景，以邊疆常見的景物平沙、白雪、飛蓬、黃云等入詩，展現(xiàn)出雄渾壯闊的境界。尾聯(lián)抒寫離別之情，刻畫出一個仗劍高歌的壯士形象。全詩充滿了慷慨激昂的情調(diào)，以豪邁激越的詩歌為張判官送行，希望他能在邊塞有所作為，這種情懷在同時期的送別詩中是少見的。又如《送劉司直赴安西》《送平淡然判官》兩首，基本內(nèi)容與寫作方式相仿，尤其是末尾兩句，一個是“當(dāng)令外國懼，不敢覓和親”，一個是“須令外國使，知飲月支頭”，都是希望能像漢武帝那樣遠播國威。這種樂觀豪邁的精神始終貫穿于王維的送人從軍出塞詩中，唱出了那個時代的強音。

王維在郎官任上最有名的送別詩當(dāng)屬《送元二使安西》。這首七絕明白簡潔，無須注解，但蘊含的情感豐富多彩。前兩句交代了送別的時間、地點、環(huán)境和氛圍，很明顯這是友朋間的私人送別。時間是初春的清晨，地點在渭城的客舍中，微雨潤澤輕塵之際與柳色呈現(xiàn)新綠之時，友人元二卻要離開這里去荒蕪的邊疆。分別之際無需多言，請再多喝一杯酒吧，到了西域就見不到故人了。餞別宴席結(jié)束之時，脫口而出的這兩句詩，如行云流水，自然貼切，發(fā)自肺腑，真情流露。全詩四句一氣呵成，前兩句寫清新之景，后兩句寫凄清之情，情景交融中表現(xiàn)出對友人的真摯友誼。李東陽在《麓堂詩話》中說：“作詩不可以意徇辭，而須以辭達意。辭能達意，可歌可詠，則可以傳。王摩詰‘陽關(guān)無故人’之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦不足。至為三疊歌之。后之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。必如是方可謂之達耳?！盵11]王維的這首《送元二使安西》不僅傳唱當(dāng)世，而且對后世產(chǎn)生了深遠影響，堪稱唐代送別詩的經(jīng)典。